Zalíbení

Zalíbení (Lat. inzerát, a facere, dělat něco k, sc. osoba), doslovně, duševní stav vyplývat obecně z vnějšího vlivu. To je populárně použité vztahu mezi osobami dosahovat víc než dobrá vůle nebo přátelství. Etickými spisovateli slovo bylo použité obecně zřetelných stavů citu, oba trvalý a nárazový; někteří kontrastují s tím s vášeň jako bytí osvobozené od výrazně smyslného elementu. Více specificky slovo bylo omezené na citové stavy, které jsou v vztahu k osobám. V bývalém smyslu, to je Gr. dojemnost, a jako takový to se objeví v Descartes a nejvíce brzy Britové etičtí spisovatelé. Na různém základě, however---e.g. že to nezahrnuje úzkost nebo vzrušení, že to je poměrně nehybné a slučitelný s celou nepřítomností smyslového elementu -- U je obecně a užitečně rozlišil od vášně. V tomto užším smyslu slovo hrálo velkou roli v etických systémech, který mluvili o social nebo rodičovský affections jak v nějakém smyslu díl morální povinnosti. Pro zvážení těchto a podobné problémy, který záviset nakonec na míře ve kterém affections být pokládaný jak dobrovolný, vidět H. Sidgwick, Metody Etiky, pp. 345-349.

V psychologii požadavky zalíbení a citový být velké důležitosti. Jako všichni rozumové jevy mají experimentalists been sesadil na pocit, tak celý cit byl a je pozorován jak reducible k jednoduchému duševnímu zalíbení, prvek kterého všechny citové manifestace jsou nakonec klidné. Povaha tohoto elementu je problém, který byl prozatímně, ale ne přesvědčivě, platil mnoho psychologů; metoda je nutně experimentální a všechny experimenty na citu jsou divně těžké. Řešení navrhovala být dva. V první, všechny jevy zalíbení jsou primárně dělitelné na ty který být příjemný a ti který být zpáteční rychlost. Hlavní námitky k tomuto jsou že to nevysvětlí nekonečnou rozmanitost jevů, a že to přehlíží rozdíl který většina filozofů vstupuje mezi vyššími a nižšími potěšeními. Druhé řešení je že každý pocit má jeho přesnou citovou kvalitu, ačkoli z důvodu bídy jazyka mnoho z těchto mít žádné jméno. W. Wundt, Náčrty Psychologie (trans. C. H. Judd, Leipzig, 1897), tvrdí, že my můžeme se seskupit pod třemi hlavními citovými směry, každý s jeho záporem, všechny nekonečné rozmanitosti v pochybnost; tito jsou () potěšení, nebo poněkud příjemnost, a zpáteční rychlost, (b) napětí a relaxace, (c) vzrušení a deprese. Tyto dva pohledy jsou protikladné a žádné řešení bylo objevené.

Dvě zřejmé metody experimentu byly zkoušené. První, představený A. Mosso, Italský psycholog, spočívá v nahrávce fyzikální jevy, které jsou poznamenaly doprovázet modifikace citového vědomí. Tak to je shledal, že akce srdce je zrychlena příjemný, a duševně zaostalý nepříjemný, podněty; znovu, změny váhy a hlasitosti se nalézají doprovázet modifikace zalíbení -- a tak dále. Oddělený dohromady od skutečností, že toto vyšetřování je ještě v jeho dětství a to stavy experimentu jsou nedostatečně dohodnuté, jeho konečný úspěch je vyjádřen velmi problematický nutným faktem že skutečné vědecké výsledky mohou být dosáhl jediný daty zaznamenanými ve spojení se dokonale normálním předmětem; conscious nebo zainteresovaný předmět představí proměnné faktory, které jsou pravděpodobně neodhadnutelné.

Druhý je Fechner' s metoda; to sestává z nahrávky změny v pocitu-tón produkovaný v předmětu tím, že předloží jej kontakt se sérií podmínek, objekty nebo podněty promoval shodovat se k vědeckému plánu a představovanému singly v párech nebo ve skupinách. Výsledek je poměrný stůl likes a odpory.

Zmínka by měla také být vyrobena ze třetí metody, která má stěží přesto been se snažil, jmenovitě, to snažit se izolovat jednoho tři nasměrování metodou návrhu nebo dokonce hypnotických tranzových pozorování.

Pro předmět citu oběcně vidět moderní příručky psychologie, např. ti J. Sully, W. James, G. T. Fechner, O. Kulpe; Angelo Mosso, La Paura (Milan, 1884, 1900; Eng. trans. E. Lough a F. Kiesow, Lond. 1896); E. B. Titchener, Experimentální psychologie (1905); umění.”Psychologie” a práce tam citovaly.

Viz též Affectional orientace -- citový filtr