wikipedia.infostar.cz
Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás

Azriel Hildesheimer

Dr. Esriel Hildesheimer byl německý rabín a vůdce ortodoxního Judaismu. On je považován za průkopnický modernizer ortodoxního Judaismu v Německu a jako zakladatel Modern ortodoxní Judaismus.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Azriel Hildesheimer. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Biografie

Hildesheimer narodil se v Halberstadt, syn Rabbie Löb radost Hildesheimer, rodák z Hildesheim, městečko blízko Hanovera.

On chodil do “Hasharat Zwi” školy v Halberstadt, a, od věku sedmnáct, Yeshiva Rabbie Jacob Ettlinger v Altona. Chacham Isaac Bernays byl jeden z jeho učitelů a jeho modelu jako kazatel. Studování chvíle rabínská literatura Hildesheimer také studoval klasické jazyky. V 1840 on se vrátil k Halberstadt, bral jeho diplom u veřejnosti Königliches Dom-Tělocvična, a přihlášený Univerzita Berlína; on se stal učedníkem dominantní Hegelian škola. On studoval Semitské jazyky a matematika, a pokračoval s jeho výzkumem v Talmud. V 1842 on šel do Halle a pokračoval s jeho výzkumy dolů Gesenius a Roediger (Ph.D. 1844, jeho bytí disertace”Ueber umře Rechte umění der Bibelinterpretation#rquote). Hildesheimer pak se vrátil k Halberstadt, kde on si vzal Henriettu Hirschovou.

V 1851 on se stal Rabbiem Eisenstadt (Kis Marton), Maďarsko (nyní umístil v Rakousku); hlavní město Siebengemeinden nebo Sheva kehillot. Jeho první pozoruhodný akt tam měl založit obecní školu, ve kterém správný Němec byl používán a ve kterém moderní principy pedagogiky byly přijaty, ve vyučování židovský stejně jako světské předměty. Hildesheimer zpočátku představil omezená světská studia v židovské základní škole. Starší studenti dostali světské vzdělání také, ale se zájmem o matematiku a jiné předměty to by zvětšilo jejich porozumění gemara.

Příští, Hildesheimer založil rabínskou školu, který uvnitř nemnoho roků přitahovalo velké množství žáků. (poté, co začal šesti studenty v 1851, seminář měl 128 studentů v 1868, včetně jednoho ze Spojených států.) jeho syn, Hirsch Hildesheimer, byl profesor na rabínském semináři. Hildesheimer seminář byl jediná instituce pod ortodoxními dobrými znameními ve kterých studentech byla vyžadována mít významné světské vzdělání předtím oni byli přijati. Také neobvyklý v yeshiva byl ten čas byl odložen pro studování Tanach a hebrejský jazyk.

V Berlíně v té době ortodoxní menšina, představovat asi 200 rodin, byl nespokojený s místním rabínem. Komunita si vybrala Hildesheimer jako ortodoxní rabín postavení, které by reprezentovalo je. On šel do Berlína v 1869 jako rabín a ředitel midrash Beth. On brzy založil církevní školu a yeshiva (rabínský seminář), kterých třicet jeho bývalých žáků najednou přihlášený; Hildesheimer tak se stal skutečným rozumovým zakladatelem a vůdcem komunity Adath Yisrael.

Podporovaný Mayerem Lehmannem, editor Israelit v Mainz, Hildesheimer “užil jeho celou energii” v boji proti Reform Judaismu. V 1861 on vzal jeho stanovisko proti Abrahamovi Geigerovi tím, že kritizuje Geigera , “Notwendigkeit und hromadí einer Reform des Jüdischen Gottesdienstes” (Mayence, 1861). (ve skutečnosti, jak brzy jak 1847 - jako zástupce společenství v Magdeburg okrese - on měl energicky oponoval Reform pokusy Ludwiga Philippson.) někteří říkají, nicméně, ten Hildesheimer, kdo by poslouchal žádný kompromis, ve skutečnosti rozšiřoval mezeru mezi Reform a ortodoxní Židy Německa.

Hildesheimer byl “jednoduchý v jeho zvykách a nebojácný”; on měl neobvyklé postavení pro práci; a jeho velké Talmudic učení bylo spojené k praktické administrativní schopnosti. On byl finančně nezávislý, a nikdy přijal náhradu pro jeho rabínskou aktivitu. On byl často zapojený do dobročinných aktivit propojených s jeho vlastním shromážděním, ale dále, “žádná práce byla příliš velká a žádná cesta příliš toužit po něm” ve službě chudých a chudý v Německu, Rakousko, Rusko, a dokonce v Abyssinia a Persie, tak že on přišel být známý jako “mezinárodní schnorrer”. Hildesheimer také vzal zvláštní zájem na prospěchu Židů Palestiny. V 1860, když misijní společnost Palestiny poskytovala sedmdesát volných obydlí pro Židy bezdomovců, Hildesheimer sám stavěl domy v Jeruzalému pro volné použití židovských poutníků a pro chudé.

Hildesheimer umřel v Berlíně 12. července 1899.

Modernizace uvnitř Orthodoxy

Hildesheimer je pozorován jak propagovat “Moderniser” ortodoxního Judaismu v Německu. On byl neústupný, že pro ortodoxní Židy bydlet v západu, tam byl žádná možnost segregovat sám za zdemi ghetta. Na opačný, moderní židovské vzdělání musí učit Židy jak nejlépe konfrontovat a se zabývat moderností ve všech jeho aspektů [1].

Jeho pevné přesvědčení to tradiční potřeba Judaismu mít žádný strach světla Evropana kultura určovala jeho postoj a jeho aktivitu v Maďarsku a Německu od začátku, a dal jemu určitý cíl. V adrese doručené u jeho rabínského semináře a definovat jeho pozici, kterou on říkal:

“ . ”
Bezpodmínečná dohoda s kulturou současnosti; harmonie mezi Judaismem a vědou; ale také bezpodmínečná vytrvalost ve víře a tradicích Judaismu: tito představují program nového společenství, standard okolo kterého sbírat Izraelity Berlína kdo být věrný právu

On tak se ujal palety akcí, které skýtají jemu “moderního” aktivistu a instituce-stavitel. Nejdůležitější tito, jak diskutoval nahoře, být:

  1. Židovské vzdělání pro muže a ženy, které zahrnovaly obě náboženská a světská studia.
  2. Seminář, který včlenil ne jediná světská studia ale akademické stipendium.
  3. Udržovat tradiční židovské vazby k zemi Izraele a pracovat se non-ortodoxní na jeho behalf.
  4. Pracovat se společnými vůdci dokonce i non-ortodoxní, na záležitostech, které ovlivňovaly společnost, takový jako antisemitismus a rituál porážet.

Srovnání se Samsonem Raphael Hirsch

Tam jsou ti kdo by prohlásil oba Hirsch a Hildesheimer jako nepřímí filozofičtí zakladatelé Modern ortodoxní Judaismus; ve skutečnosti, dva, Hildesheimer je více pravděpodobné classifiable jako takový.

To je pravdivé že Hirsch je Torah im Derech Eretz - filozofie ortodoxního Judaismu, který formuje vztah mezi tradičně pozorným Judaismem a moderní svět - nese vnější podobnost k today's Modern ortodoxní Judaismus. Nicméně, hlubší vyšetřování ukazuje Hirschovu filozofii (Judaismus jako jediný zdroj pravdy který k modernosti soudce), u šance se Modern ortodoxní filozofie (dva koexistující nápady - Judaismus a modernost). Hirsch také oddělil sebe a jeho komunita od Konzervativec a Reforma Židovská komunita a byl, přinejlepším, nesoucítící k Sionista úsilí. Kontrastem, Hildesheimer nachystal vzor na Modern ortodoxní aktivismus a instituce, a byl známý pro ne být sektářský, jak byl Hirsch.

Ačkoli Hildesheimer byl známý jak mít tyto podobnosti s Modern ortodoxní Judaismus, to je pozoruhodné že jeho filozofie ohledně vzdělání byla dokonce méně podobná než byl Hirsch . Hildesheimer obhajoval světská studia jen jak stranou k, ale jasně ne syntetizovaný s, Torah, a k nějakému rozsahu jako ústupek potřebám dne.

Ortodoxní opozice

Uvedení do Eisenstadt školy moderních metod vzdělání a světského učení byl odmítán ortodoxní. (Hildesheimer je “liberální tendence a pochopení pro moderní kulturu” brzy měnili tuto nelibost “k pozitivnímu odporu”.) nakonec jeho Yeshiva byl odsouzen před zástupci vlády u Oedenburg, bytí výsledku že vláda objednávala školu zavřenou uvnitř čtyřiadvaceti hodin a žáky odstraněné z města. Brzy afterward, nicméně (1858), Hildesheimer uspěl v získání státního uznání pro Yeshiva. Interestingly, Yeshiva také měl oponenty nalevo: Reform viděl to jako hrozbu, protože jeho absolventi byli by vybavení bránit Orthodoxy proti Reform nájezdům. Asi 1860, Akiva Joseph, Hasidic vůdce, umístil Hildesheimer pod zákazem jak “ne opravdově upřímný Žid” (“emessdiger Jüd”). Hildesheimer, nicméně, se zdá k se starali malý pro zákaz.

U maďarštiny židovský kongres 14. prosince 1868, Hildesheimer nejprve snažil se připojit se k existující ortodoxní straně. Když nemožnost tohoto odboru stala se evidentní, on vytvořil oddělenou skupinu, s pětatřiceti následovníky, který byl popisovaný jak “kultivovaný ortodoxní”. V maďarštině židovský kongres držel u Budapešti v 1869 on definoval tuto stranu jak reprezentovat “věrnou věrnost tradičním vyučováním spojeným s účinnou snahou k živobytí v styku s duchem pokroku”.

Spisy

V 1876 Hildesheimer slavil dvacet-páté výročí jeho ministerstva; na oslavě jeho sedmdesátých narozenin, v 1890, jeho přátelé a žáci publikovali literární “Jubelschrift” (Berlin, 1890). On přispěl články k jinému Journals a novinami: “Jüdische Presse,” k “Ha-Libanon”, k “on-Chalutz”, k “archivy Israélites”. Jeho syn, Hirsch byl editor “Jüdische Presse”.

Hildesheimer je jiné spisy obsahují:

  • “Materialien zur Beurtheilung der Septuaginta,” v “určovat, rozsvícený.” 1848, Nos. 30 et seq
    • .;
  • “Zemřít jako Epitaphien der Grabsteine auf dem Hiesigen [Halberstadt] Jüdischen Friedhofe,” 1846;
  • “Verwaltung der Jüdischen Gemeinde Halberstadt,” 1849;
  • “Offener instruuje doupě Redakteur des Bena Chananja,” Vídeň, 1858;
  • “Minchah Tehorah,” Presburg, 1860;
  • “Halakhot Gedoloth nach der Handschrift der Vaticana,” Berlin, 1888
    • .
  • “Hukkat HaPesach”

Viz též

Externí odkazy a odkazy

Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás
Tento text je zveřejněn za podmínek GNU/FDL licence.