Bell háky
háky zvonku (narozený 25. září, 1952) je americká černá feministický myslitel a společenská kritika nejlépe známý pro rozpoznávat a snažit se měnit myšlení, které podporuje a udržuje co ona nazve”bílé supremacist kapitalistický patriarchát” do činností, které způsobí více pozvedat a tvrdit společnost.Born Gloria Watkinsová, ona vystupuje pod jménem háky zvonku, hláskoval bez velkých písmen, ctít její matku a její babičku. V 1973, ona absolvovala Stanford univerzitu v 1976, následovat to s mírou od Univerzity Wisconsinu a s Ph.D. od Univerzita Kalifornie, Santa Cruz v 1983.
háky věří, kromě jiného, tolik záležitostí, které stojí před společností dnes (takový jako závod, rod, sex, třídaa pohlavní orientace) být inextricably propojený; a že tyto záležitosti musí být konfrontovány jako celek aby způsobil pozitivní sociální změnu.
Monografie háky obsahují:
- Je ne já žena: Černit ženy a feminismus (1981) ISBN 089608129X
- Feministická teorie od okraje do centra (1984)
- Odmlouvat: feministka myšlení, přemýšlivá černá (1989)
- Toužení: závod, rod, a kulturní politika (1990)
- Lámat chleba: černá povstalce myšlenkový život (1991) (s Cornel západem)
- Zlé pohledy: závod a reprezentace (1992)
- Sestry Yam: černé ženy a self-zotavení (1993)
- Učit hřešit: vzdělání jako praxe svobody (1994)
- Outlaw kultura: se bránit reprezentacím (1994)
- Umění na mé mysli: vizuální politika (1995)
- Vztek zabíjení: končit rasismus (1995)
- Kostní uhlí: vzpomínky na dívčí věk (1996)
- Kotouč k Realu: závod, sex, a třída u filmů (1996)
- Zranění vášně: život psaní (1997)
- Šťastný, že je plenka (1999) (dětská kniha, s Christopherem Raschka)
- Si pamatoval extázi: spisovatel v práci (1999)
Je ne já žena
V Je ne já žena háky zkoumá účinek rasismu a sexismu na černých ženách, občanská práva hnutí, a feministické posuny od hlasu k seventies. Ona argumentuje, že convergance sexismu a rasismus během otroctví přispěli k černému ženskému vlastnění nejnižšího statusu a nejhorším stavům nějaké skupiny v americké společnosti. Běloška abolitionists a suffragists byly často více pohodlné s černým mužem abolitionists takový jako Frederick Douglass, zatímco jižní segregationalists a stereotypy černošky promiskuita a nemorálnost vyvolali protesty vždy, když černé ženy mluvily. Hooks poukáže na to tito reformátoři bělošky kde více zaujatý bílou etikou než podmínky tato morálka způsobila černé americans.Podporujte, ona argumentuje, že stereotypy, které byly soubor během otroctví ještě ovlivní černé ženy dnes. Ona argumentuje, že to slaverly povolenou bílou společnost k stereotypním běloškám jako čistá bohyně panna a pohybové černé ženy k svůdnému kurvovému stereotypu dříve se umístili na všech ženách. Toto dovolilo ospravedlnění devalvace černého feminity a znásilnění, které pokračuje k tomuto dni. Práce které černé ženy byly nucené hrát, jeden v otroctví nebo na diskriminační pracovní místo, to bylo by non-rod přizpůsobovat se pro bělošky byl používán proti černým ženám jako důkaz jejich oslabovat chování. Protože černý nacionalismus byl velmi patriarchical misogynní hnutí, které snažilo se překonat rasová rozdělení tím, že posílí sexistické, to ochotně se přidalo k nápadu oslabovat černou matriarch navrhoval Daniel Moynihan a opakovaně critisized háky.
Zatím, “feministické hnutí”, převážně bílý střed a záležitost horní třídy, neartikuloval potřeby chudých a barevných žen, tak posilovat sexismus, rasismus a classism. Ona říká, že toto vysvětlí nízká množství černých žen, které se účastnily feministického hnutí v sedmdesátých letech, obzvláště od Louise Harrise Virginie sníží hlasování dělané v roce 1972 přehlídka 62 procenta černých žen podpořilo úsilí k změnovému ženskému stavu a 67 procenta sympatizovalo s právy žen hnutí, srovnal s 45 a 35 procenta bělošek. Externí odkazy