Úvodní stránka | Tato stránka v originále

Svazek Daniela

Daniel je kniha židovský Tanakh a křesťan Bible Starý zákon. To je v sekci známý jak Hagiographa (hebrejský Khethubim). To sestává ze dvou zřetelných částí. První část, sestávat z prvních šesti kapitol, je hlavně historický; a druhá část, sestávat z zůstávat šesti kapitolami, je hlavně prorocký. Septuagint verze obsahuje dvě další kapitoly, který obsahovat popis Daniela a Susanna, a Bel a drak, stejně jako zdlouhavý dodatek ke třetí kapitole který obsahuje modlitbu Azariah, zatímco tři mládí byla v ohnivé peci, stejně jako kostelní píseň chvály oni zpívali, když oni si uvědomili, že oni byli dodáni. Tyto sekce jsou obecně zahrnovány v Východní ortodoxní a Katolické verze bible, ale být vynechán od Protestantských vydání.

Historický díl knihy pojednává o období v zajetí. Daniel je “historik v zajetí, spisovatel, který sám zařídí nějakou sérii událostí pro tu tmavou a neutěšenou periodu během kterého harfa Izraele závisela na stromech, které rostly Euphrates. Jeho příběh může být říkán obecně zasáhnout mezi krále a Kroniky na jednu stranu a Ezra na jiný, nebo (více přísně) vyplnit náčrtek který autor kronik odevzdá jedinou poezii v jeho poslední kapitole: ' a je to uteklo z meče vysílal on [tj., Nebuchadnezzar ] pryč k Babylon; kde oni byli sluhové něj a jeho synové až do panování království Persie '” (2 Chr. 36:20). Viz též Minulost starověkého Izraele a Judah, Minulost Persie.

Prorocká část sestává ze tří vizí a jeden nastavil prorockou komunikaci, hlavně muset potřebovat osud Izraele:

  1. Vize v prvním ročníku Belshazzar král Babylon (7: 1) dotýkat se čtyř velkých bestií (7: 3) reprezentovat čtyři budoucí krále (7:17) nebo království (7:23), čtvrtý který pohltí celou zemi, udupat to a rozmačkat to (7:23); toto čtvrté království produkuje deset králů, a pak specialita, jedenáctá osoba povstane ze čtvrtého království, které oslabuje tři deset králů (7:24), mluví proti nejvíce vysoký a svatí nejvíce vysoký, a zamýšlí měnit časy a právo (7:25); po čase a časech a napůl čas (tři a polovina roky), tato osoba je souzena a jeho nadvláda je odnášena (7:26); pak, království a nadvláda a velikost království pod celým nebem jsou náchylní k lidem svatých nejvíce vysoký (7:27)
  2. Vize ve třetím ročníku Belshazzar dotýkat se berana a kozy muže (8: 1-27)
  3. Vize v prvním ročníku Darius syn Ahasuerus (9: 1) dotýkat se sedmdesáti týdnů, nebo sedmdesát “sevens, rozdělil pro minulost izraelských lidí a Jeruzalém (9:24)
  4. Zdlouhavá vize ve třetím ročníku Cyrus krále Persie (10: 1 - 12:13)

Historicity této knihy byl hodně sporný, ale podporovatelé prohlásí pokračování:
  1. My máme svědectví Christa (Matt. 24:15; 25:31; 26:64) a jeho apoštolé (1 Cor. 6: 2; 2 Thess. 2: 3) pro jeho autoritu; a
  2. důležité svědectví Ezekiela (14:14, 20; 28: 3).
  3. Charakter a záznamy knihy jsou také úplně v souladu s časy a okolnostmi ve kterém autor žil.
  4. Lingvistický charakter knihy je, navíc, docela podobný čemu směl být očekáván.
Jisté porce (Dan. 2: 4; 7) být zapsán Chaldee jazyk; a porce psané v hebrejštině jsou ve stylu a tvoří vlastnění blízké spřízněnosti s pozdnějšíma svazky starého zákona, obzvláště s tím Ezrae. Spisovatel je známý oba s hebrejštinou a Chaldee, přejít od jeden k jiný jen jak jeho požadovaný předmět. Toto je v přísném souladu s pozicí autora a osob pro koho jeho kniha byla psána. Že Daniel je spisovatel této knihy je také svědčil o v knize sám (7: 1, 28; 8: 2; 9: 2; 10: 1, 2; 12: 4, 5).

Parafovat text od Eastonova biblického slovníku, 1897 -- Prosím aktualizujte se podle potřeby

Externí odkazy