Svazek Obadiaha
svazek Obadiaha je kniha v Bibli hebrejštiny; židovská tradice připíše autorství této knihy k proroku jmenovalo Obadiaha. To je část bible obyčejně volala Minor proroky.
Tato kniha, který nese titul “představa Obadiaha,” sestává z ale dvacet-jedny poezie, který být oddaný proroctví proti Edom. Proroctví je obvykle rozděleno do dvou částí: poezie 1-9 a 10-21. V první sekci Edom je zobrazen jako vřed stisknutý nepřáteli. Ona se stála “malý mezi národy,” a bůh má svrhnout ji od “trhlin skály” kde ona bydlí. Edom je dále řekl, aby byl zaplaven zloději; a její vlastní spojenci zničí ji.
Ve druhé části to je deklaroval, že protože násilí hotový Edom k jeho bratru Jacob, a obzvláště protože části zaujatý Edom v den když “cizinci zadaní do jeho hradel a losů obsazení na Jeruzalému” (poezie 11), “dům Jacoba muset být oheň a dům Josepha plamen, a dům Esaua pro strniště, a oni musí hořet mezi nimi, a hltat je” (poezie 18). Proroctví končí s deklarací ten Israelite captives muset se vrátit z Sepharad a posednout města jihu (Negev), že zachráncové musí návrat k Mountovi Zion soudit Esaua, a království muset být bůh
Poezie 1 k 6 silně podobat se množství poezií v Jeremiahovi (xlix. 7-22), který také sestávat z proroctví proti Edom.
Argumenty byly představované pro prioritu Obadiaha. V Obadiahovi otevření proroctví vypadá, že je na více vhodné místo, jazyk je hutnější a více násilný než v Jeremiahovi; a podobnosti k jazyku těchto průchodů se objeví v jiných částech Obadiaha, zatímco oni se neobjeví v Jeremiahovi. Pro tyto důvody někteří učenci věří, že průchod se objeví v Obadiahovi v jeho více originální formě. Jak průchod ve Jeremiahovi se datuje od čtvrtého roku panování Jehoiakim (604 B.C.), a jako Ob. 11-14 vypadá jasně odkazovat se na zničení Jeruzaléma Nebuchadnezzar (586 B.C.), to vypadá, že svazek Obadiaha neležel před Jeremiahem v jeho současné formě. Toto se objeví také od skutečnosti, že v Ob. 10-21 tam je hodně materiál který Jeremiah necituje, a který, on znal to, odkázaný vyhovovali jeho úmyslu obdivuhodně. Na druhé straně, někteří učenci si myslí, že Jeremiah průchod je závislý na Obadiahovi, a také myslet si, že Obadiah je pošta-exilic.
Nejvíce bibličtí kritici si myslí, že poezie 11-14 odkazovat se na zničení Jeruzaléma Nebuchadnezzar. Jako Assyrians a Babylonians není odkazoval se na, to je pravděpodobné, že “národy” kdo drancovali Edom byl arabské kmeny. Odkaz dělaný ve poeziích 1-15 smět být ke stejné epoše Edom historie jak to odkazovalo se na v Mal. i. 2-5, a že nájezdy těchto “národů” byly začátek severního hnutí Nabatćans. Jestliže toto být správný, tato část proroctví přijde z časné pošty-exilic období.
Někteří si myslí, že odkazy na Negeb v konečné poezie proroctví signalizují pro druhý díl knihy datum značně pozdnější než vyhnanství, po Edomites byl odstavený do Negeb a southern Judah. Pozice Edomites by ukázala, že poezie se datují od řeckého období; a přibližující se dobytí Idumean Negeb směřuje k Hasmonean datu.
Zajetí v Sepharad (poezie 20) způsobil hodně diskuze. Ve starověku “Sepharad” byl věřil být jméno pro Španělsko. Targum Onkelos poskytne tomu Hispania. Schrader spojuje to s Saparda, město v médiích zmínilo se o v nápisech Sargon. Jestliže tam byla židovská kolonie captives tady, nicméně, nic je jinak známé to; ani jsou nějaké okolnosti evidentní který by tavil pravděpodobný existence u tohoto bodu kolonie dostatečné důležitosti být odkázán k v termínech použitý Obadiah.
Někteří spisovatelé spojovali to s Saparda který Darius v jeho zmínkách nápisů mezi Cappadocia a Ionia jak ačkoli to bylo, jako oni, provincie. To je zmíněno znovu v nápisu třicet-sedmý rok králů Antiochus a Seleucus, tj., 275 B.C. tato oblast byla někde v sousedství Phrygia, Galatia, nebo Bithynia. Když to je pamatoval si to Joel (Joel iii. 6) si stěžoval, že hebrejštiny byly bytí prodávalo Řekům, to nevypadá nepravděpodobné, že pozdní spisovatel, který přidal apendix k Obadiahovi předpovídal návrat těchto captives a předpovídal Israelite dobytí Idumea který John Hyrcanus (c. 130 B.C.) dokonalý.
Obadiah, znamenat sluhu lorda, je také jméno několika lidí od Hebrejské Bible. Vidět Obadiah vstup pro další podrobnosti.
Tento článek používá text od Židovská encyklopedie (1901-1906)