Úvodní stránka | Tato stránka v originále

Brooke Foss Westcott

Brooke Foss Westcott (12. ledna, 1825 - 27. července, 1901) byl Anglický duchovní a bohoslovec, Biskup Durhama od 1890 do jeho smrti.

On byl narozen na Birmingham plochu. Jeho otec, Frederick Brooke Westcott, byl botanik. Westcott byl vzděláván u Kinga Edwarda škola Vi, Birmingham, dolů James Prince Lee, kde on stál se přáteli s Joseph Barber Lightfoot. V 1844 Westcott dostal stipendium k Trinity vysoká škola, Cambridge. On vzal sirovi William Browneovu medaili za Řeckou ódu v 1846 a 1847, cena členů pro Latinský esej v 1847 jako vysokoškolák a v 1849 jako BA. On získal jeho hodnost v lednu 1848, trvat dvojitý-první studijní specializace. V matematice on byl dvacet-čtvrté wrangler, Isaac Todhunter bytí nadřízený. V klasice on byl nadřízený, být přiřazen s CB Scott, poté ředitel školy Westminster školy. Poté, co získal jeho diplom, Westcott zůstal v rezidenci u Trinitya. V 1849 on dostal jeho přátelství; a ve stejném roku on byl vysvěcen deacon a kněz jeho starým ředitelem školy, Prince Lee, pozdnější biskup Manchestera.

Také jak studovat, Westcott vzal žáky u Cambridgea; partnerští čtenáři zahrnovali jeho přítele ze školy Lightfoot a dva jiní muži, kteří se stáli jeho oddaný a celoživotní přátelé, EW Benson a FJA Hort. Inspirující vliv Westcottova intenzivního nadšení nechal jeho znamení na těchto třech význačných mužích; oni pozorovali jej ne jediný jako jejich přítel a poradce, ale jak v mimořádném stupni jejich učitel a věštec. On věnoval velkou pozornost k filozofický, patristic a historická studia ale jeho hlavní zájem byli v Nové svědecké práci. V 1851 on vydával jeho Norrisian cenový esej s titulem Prvky harmonie evangelia.

V 1852 on se stal pomocným mistrem v Harrow škole, a brzy poté on si vzal slečnu Whithard. On uspěl v kombinovat s jeho povinnostmi školy enormní množství oba teologického výzkumu a literární činnosti. On pracoval u Harrowa pro skoro dvacet roků pod Dr CJ Vaughan a Dr Montagu vrchní sluha, ale on byl nikdy dobrý v udržování discipliny mezi velké počty. Spisy, které on produkoval u tohoto období vytvořily nový věk v minulosti moderního anglického teologického stipendia. V 1855 on vydal první vydání jeho Minulosti kanovníka nového zákona, který, často revidoval a expandoval, se stal prací standardní angličtiny na téma. V 1859 tam vypadal jako jeho Charakteristiky zázraků evangelia.

V 1860 on rozšířil jeho Norrisian esej do Úvodu ke studiu evangelií, práce pozoruhodné pro nahlédnutí a minuteness studia jak studny jak pro uctivou léčbu spojenou se značným osvobozením od tradičních linek. Westcottova práce pro Smith je Slovník bible, pozoruhodně jeho články na “Canon,” “Maccabees,” “Vulgate,” znamenal nejopatrnější a důkladnou přípravu, a vedl ke složení jeho následujících oblíbených knih, Bible v kostele (1864) a Minulost Bible angličtiny (1869). Ke stejnému období patří Evangelium vzkříšení (1866). Jako kus nepřetržité úvahy na základní Křesťanská doktrína to zaslouženě poutalo velkou pozornost. Jeho šířka pohledu a jeho uznání požadavků historické vědy a čistý důvod byli důkladně charakterističtí pro režim Westcotta diskutovat o teologickou problému. V době když kniha se objevila jeho metoda omluvný ukazoval jak kuráž tak originalitu, ale znamenitost práce je poškozena obtíží stylu.

V 1865 on bral jeho B.D., a v 1870 jeho D.D. později on přijal čestné hodnosti DC.L. od Oxforda (1881) a D.D. od Edinburghu (1883). V 1868 Westcott byl jmenován zkoumat kaplana biskupem Connor Magee (Peterborough); a v příštím roku on přijímal canonry u Peterborough, který přinutil jej opustit Harrowa. Na nějaký čas on byl nadšený životem katedrály, oddaný snaze o učení a k vývoji příležitostí pro náboženský a rozumová výhoda diecéze. Ale Regius Professorship bohosloví u Cambridgea padal prázdný, a Lightfoot, kdo byl pak Hulsean profesor, odmítl to v prospěch Westcotta. To bylo způsobené Lightfootovou podporou téměř jak hodně jak k jeho vlastní velký zaslouží si to Westcott byl volen k židli na 1. listopadu, 1870.

On teď zaujal postavení pro kterého on byl svrchovaně vhodný, u důvodu k reformě studi univerzity když bohoslovec liberálních názorů, ale všeobecně respektovaný pro jeho masivní učení a jeho oddaný a cílevědomý charakter, měl jedinečnou příležitost přispívat. Podporovaný jeho přáteli Lightfoot a Hort, on se vrhl do nové práce s neobyčejnou energií, obětovat mnoho z výsad univerzitní kariéry v rozkazu, že jeho studia by mohla být více spojitá a že on by mohl vidět více mladších mužů. Jeho přednášky byly obecně na biblických předmětech. Jeho Komentáře na St Johnovo evangelium (1881), na Listu k hebrejštinám (1889) a Listy St John (1883) vyplýval z jeho veřejných přednášek.

Jeden z jeho nejcennějších prací, Evangelium života (1892), studie o křesťanské doktríně, včlenil materiály na kterém on byl doručil sérii více soukromých a esoterických přednášek o týdnu-večery dne. Přednášet byl intenzivní náchylnost k němu ale jeho vliv byli ohromní: přijít jedna z přednášek Westcotta byla zážitek, který povzbudil ty ke komu odkazy na Origen nebo Rupert Deutz byl nesrozumitelný. Mezi 1870 a 1881 Westcott byl také nepřetržitě zapojený do práce pro revizi nového zákona, a, současně, v přípravě nového textu v spojení s Hort. Roky ve kterém Westcott, Lightfoot a Hort mohl tak se setkat často a přirozeně pro diskuzi o práci ve kterém oni byli všichni tři tak hluboce zabraný tvořil šťastné a privilegované období v jejich životech. V roku 1881 tam se objevil slavný Westcott a Hort text nového zákona, na který byl vydaný téměř třicet roků nepřetržité práce. Reformy v pravidlech pro míry v bohosloví, formaci a první revizi nového teologického tripos, uvedení do úřadu Cambridge mise do Dillí, instituce společnosti kostela (pro diskuzi o teologických a duchovních otázkách mladšími muži), setkání pro schopnost bohosloví, uspořádání nové bohoslovecké školy a knihovny a, pozdnější, instituce Cambridge duchovenstva cvičit školu, byli všichni, ve velmi skutečné míře, výsledku Westcottovy energie a vlivu jako profesor regius. K tomuto seznam by měl také být dodal Oxford a Cambridge předběžná zkouška pro kandidáty na svaté objednávky, se kterým on byl od začátku nejvíce blízko identifikoval.

Odchod Lightfoota stát se biskupem Durhama v 1879 byla velká rána do Westcotta. Přesto to skončilo přinášet jej do ještě větší výtečnosti. On byl nucen vzít čelnou pozici v záležitostech kde Lightfootova praktičtější příroda předtím byla převládající. V 1883 Westcott byl volen k profesorskému přátelství u krále . Brzy poté, mít předtím odstoupil jeho canonry u Peterborough, on byl jmenován korunou k canonry u Westminster, a přijal funkci zkoumajícího kaplana k arcibiskupovi Bensonovi. Jeho malé vydání Odstavec Psalter (1879), zařídil pro použití pěveckých sborů a jeho obdivuhodné přednášky o víře apoštolů, opravňoval Historickou víru (1883), být reminiscences jeho dovolených utrácených u Peterborough. On držel jeho canonry u Westminster v spojení s regius professorship. Druh společné práce byl velmi těžký, a intenzita zájmu a studium, které on přinesl k medvědovi na jeho podílu v pracuje duchovního Courts pověření, který on byl jmenoval člena, přidal se k jeho břemenu.

Kázat Westminster opatství dal jemu oceněnou příležitost prodávání se sociálními otázkami. Jeho kázání byla obecně porce série; a k tomuto období patřit hlasitosti Christus Consummator (1886) a Společenské stránky křesťanství (1887).

V březnu 1890 on byl nominován následovat v jeho krokách milovaný přítel Lightfoot, kdo umřel v prosinci 1889. On byl vysvěcen na 1. května u Westminster opatství arcibiskupem Thompson (Yorka), Hort být kazatel, a vyzvednutý u Durham katedrály na 15. května. Změna práce a okolí mohla stěží byli větší. Ale náhlé ponoření do praktických administrací severní diecéze dalo jemu novou sílu. On překvapil svět, který předpokládal jej být samotář a mystik, praktickým zájmem on přijal populaci dolování Durhama a ve velké přepravě a průmyslech řemeslníka Sunderland a Gateshead. Na jedné slavné příležitosti v 1892 on uspěl v přinášet k mírovému řešení dlouho a hořká stávka, která měla rozdělila pány a muže v uhelných dolech Durhama; a jeho úspěch byl způsobený důvěrou, kterou on inspiroval jeho neobyčejnou mravní energií divně “prorocká” osobnost, najednou zamyšlený, prudký a laskavý. Jeho neustálá snaha k hovoru pozornost kostela k náboženské stránce sociálních otázek byla poznámka speciality v jeho promluvách ptiblic. On byl horlivý stoupenec družstevnictví. On byl prakticky zakladatel Křesťanského sociálního odboru. On nepřetržitě naléhal na nutnosti podporování věci cizích misí a on radostně dal čtyři jeho synů pro práci kostela v Indii. Jeho energie byla významná k samému konci. Ale během poslední dva nebo tři roky jeho života, který on stárl značně. Jeho manželka, kdo byl po některá dlouhá léta invalida, umřel spíše najednou na 28 květnu, 1901, a on se oddal její paměti jeho poslední kniha, Lekce z práce (1901). On kázal farewell kázání k horníkům v katedrále Durhama u jejich každoročního festivalu na 20 červenci. Pak přišel krátký, náhlá a fatální nemoc.

Westcott byl žádný úzký specialista. On měl nejhorlivější lásku k poezii, hudbu a umění. On byl sám žádný zlý projektant, a použitý často říkat, že jestliže on neměl dostalé příkazy on by měl se stát architektem. Jeho literární soucity byly široké. On by nikdy unavil se chválit Euripides, a studoval spisy Robert hnědnutí. On následoval s potěšením vývoj přírodní vědy studuje u Cambridgea. On ušetřil žádné otravy být přesný, nebo se rozšířit jeho základ myslel si. Tak on věnoval jednu letní dovolenou k pečlivému rozboru Auguste Comte' s Politique pozitivní. On studoval vytrvale posvátné knihy Východu, a vážně tvrdil, že žádný systematický pohled na křesťanství mohl dovolit si ignorovat filozofii jiných náboženství. Vnější svět byl zvyklý považovat jej za mystika; a mystický, nebo svátostní, pohled na život vstoupí, to je pravdivé, velmi velmi do jeho učení. On měl v tomto směru mnoho bodů podoby s Cambridge Platonists 17. století, a s FD Maurice, pro koho on měl hlubokou pozornost. Ale v jiný respektuje on byl velmi praktický; a jeho síla vůle, jeho učení a jeho síla charakteru dělali jej opravdu mistrovský ve vlivu kdekoli předmět v jednání byl vážného momentu. On byl silný stoupenec reformy kostela, obzvláště ve směru získávat větší síly pro laity.

On se držel rezervovaný od celého sporu strany. On popisuje sebe, když on říká:

“Student doktríny křesťana, protože on usiluje o přesnost fráze, protože on je conscious nepřiměřenosti nějaké jedné lidské rovnice vyčerpat pravdu, bude být naplněný soucitem s každou ryzí snahou k ztělesnění správného názoru. Částečné pohledy přitahují a existují ve ctnosti fragmentu pravdy -- být to velký nebo malý -- který oni obsahují; a to je práce bohoslovce chytit toto ne méně než objevit první jaro chyby. To je snadnější a, v jednom smyslu, to je působivější udělat rázné a exkluzivní prohlášení, a odmítnout dovolit nějaké místo vedle toho k odlišným expozicím; ale tato přehlídka průzračnosti a síla je draze koupený u ceny zušlechťovacího přesvědčení, že celá pravda je daleko větší než naše individuální mysli. On kdo věří tomu každému mínění na nejvyšších záležitostech různý od jeho vlastní je jednoduše kacířství musí mít zlý nápad víry; a zatímco kvalifikace, rezerva, prodlévající soucity skutečného studenta dělají jej v mnoha případech chudý controversialist, to může být říkal, že pouhý controversialist nemůže být skutečný bohoslovec” (Lekce z práce, pp. 84-85).
Jeho teologická práce byla vždy rozlišována místem, které on přiřadil k božskému zjevení ve svaté bibli a ve výuce historie. Jeho vlastní studia velmi přispívala v Anglii k většímu pochopení doktrín vzkříšení a inkarnace. Jeho práce v spojení s Hort na Řeku text nového zákona vytrvá jako jeden z největších úspěchů anglické biblické kritiky. Principy, které jsou vysvětlily to v Hort úvod do textu byl dorazivší u po rokách komplikovaného vyšetřování a neustálé korespondence a diskuzi mezi dvěma přáteli. Místo který to téměř najednou bral mezi vědecké učence v velký Británie a v celé Evropě bylo uznání obrovského pokroku který to reprezentovalo v použití a klasifikaci starověkých autorit. Jeho pozice komentářů se Lightfootem je jako nejlepší druh biblického výkladu produkovaného kostelem angličtiny v 19. století.

Pokračování je bibliografie Westcottových více důležitých spisů, dávat datum prvních vydání:

Žije z jeho syna BF Westcott (1903), a J Clayton (1906).

Tento záznam byl původně od 1911 encyklopedie Britannica.