Capuchin
Tato strana popisuje Capuchin pořadí mnichů. Termín Capuchin také se odkazuje na několik druhů opicí rodu Cebus.Capuchins, pořadí mnichů v Římské katolické církvi, být šéf a jediná neustálá odnož od Franciscans.
To vyvstávalo o roku 1520, když Matteo di Bassi, “pozorný” Franciscan, stal se mající názor, že zvyk opotřebovaný Franciscans nebyl jeden to St Francis opotřebovával se; společně on dělal sebe špičatá nebo pyramidová kapuce a také dovolil jeho vousu růst a udělal bosý.
Jeho superiors pokusil se potlačit tyto inovace, ale v 1528 on dostal sankci Clement VII a také povolení žít jako poustevník a chodit všude kázat chudým; a tato povolení nebyla jen pro sebe, až na všechny takový jako spoj síly. jej v pokusu obnovit nejdoslovnější zachovávání možný St Francisovo pravidlo. Matteo byl brzy spojený ostatními. Observants oponoval hnutí, ale Conventuals podporoval to, a tak Matteo a jeho společníci byli tvořeni do shromáždění, nazýval poustevníka mnichy Minor, jako odvětví Conventual Franciscans, ale s vikářem jejich vlastní, podřízený jurisdikci generála Conventuals. Od jejich kapuce (capucize) oni přijali populární jméno Capuchins.
V 1529 oni měli čtyři domy a drželi jejich první obecnou kapitolu, u kterého jejich zvláštní pravidla byla načrtnuta. Eremitical nápad byl opuštěný, ale život měl být jeden z extrémní strohosti, jednoduchost a bída — ve všech věcech jak blížit se k přístupu k St Francisův nápad jak byl proveditelný. Ani kláštery ani shromáždění by měli vlastnit něco, ani byla nějaká zařízení být uchýlil se k pro obcházení tohoto zákona; žádné velké obstarání proti světským požadavkům by mělo být děláno a zásoby v domě by měly nikdy překročit co bylo nutné na několik dní. Všechno mělo být získáno tím, že žebrá, a mniši nebyli povolení dokonce k penězům doteku. Společenství měla být malá, osm bytí stanovilo jako normální číslo a dvanáct jako limit. V nábytku a extrémě oděvu jednoduchost byla nařízena a mniši měli jít nahý-footed bez vyrovnat sandály.
Vedle chorálové kanonické kanceláře, porce kterého byla přednesena o půlnoci, byly tam dva hodiny soukromého modlitebního deníku. Fasts a disciplíny byly pečlivé a časté. Velká externí práce kázala a duchovní přisluhování mezi chudé. V teologii Capuchins opouštěl pozdnější Franciscan školu Scotus, a se vrátil k časnější škole Bonaventura. Nové shromáždění u počátku jeho historie podstoupilo sérii krutých rán. Dva zakladatelé opustili to, Matteo di Bassi k návratu k Observants, zatímco jeho první společník, na bytí nahrazeném v kanceláři vikáře, stal se tak neposlušný že on musel být vyloučen. Případ třetího vikáře, Bernardino Ochino, kdo se stál Calvinist, 1543, a se vzal, byl dokonce více katastrofální.
Toto neštěstí přineslo celé shromáždění pod podezřením kacířských tendencí a papež rozhodl se potlačit to; on byl s potížemi přivozený dovolit tomu pokračovat, ale Capuchins byl zakázán kázat. V páru let úřady byly uspokojené, zatímco k zdravosti generála skupina Capuchin mnichů a povolení kázat byla obnovena. Shromáždění najednou začal násobit s neobyčejnou rychlostí, a koncem 16. století Capuchins rozšířil všechny přes katolické části Evropy, tak to v 1619 oni byli propuštěni z jejich závislosti na Conventual Franciscans a se stávali nezávislou objednávkou, s generálem jejich vlastní. Oni jsou říkáni k měli v té době 1500 domů se rozdělilo na padesát provincií. Oni byli jeden z hlavních faktorů v katolické protireformaci, pracovat vytrvale mezi chudé, kázat, catechizing, přiznávat ve všech částech, a zapůsobit na mysli obyčejných lidí velkou chudobou a úspornost jejich života.
Těmito prostředky oni byli také vyjímečně úspěšní v výrobě konvertuje od protestantismu ke katolicismu. Ani byly aktivity Capuchins uvězněny v Evropě. Od brzkého data oni ujali se úkolů k pohanovi v Americe, Asii a Africe, a byl založen v Římě za účelem připravovat jejich předměty pro cizí mise. Velké množství Capuchins snášeli muka pro evangelium. Tato aktivita v Evropě a jinde pokračoval až do konce 18. století, když množství Capuchin mnichů bylo odhadováno u 31,000.
Jako všechny jiné objednávky, Capuchins trpěl hrozně od secularizations a revolucí konce 18. století a první poloviny 19.; ale oni přežili napětí, a během druhé části 19. století rychle obnovil zemi. U počátku současného století bylo jich tam padesát provincie s některými 500 kláštery a 300 nemocnic nebo domy lesser; a množství Capuchin mnichů, včetně ležel-bratři, byl spočítán u 9500. V Anglii je jich tam deset nebo dvanáct Capuchin klášterů, a v Irsku tři. Capuchins nyní vlastní církev Portiuncula u Assisi. Capuchins ještě udržuje jejich misijní práci a má asi 200 misijních stanic ve všech částech světa — pozoruhodně Indie, Abyssinia a turecká říše. Ačkoli “nejhorší všech objednávek,” to zaujalo do jeho pozic neobyčejné množství nejvyšší šlechty a dokonce královské hodnosti. Oslavoval Otce Mathewa, apoštol střídmosti v Irsku, byl Capuchin mnich. Jako Franciscans Capuchins nosí hnědý zvyk.
Capuchines je Capuchin jeptišky. Oni byli založeni v 1538 v Neapole. Oni žili shodovat se k pravidlům a pravidlům Capuchin mnichů, a tak prostý byl život že oni byli voláni “sestry utrpení.” objednávka se šířila do Francie a Španělska, a nemnoho klášterů ještě existuje.
V pořádku úplně pochopit význam Capuchin reformy, to je nutné znát náčrty Franciscan historie. Tam nevypadá, že je nějaká moderní všeobecná historie Capuchin objedná jako celek, ačkoli tam jsou historie různých provincií a cizích misí. Odkazy na celou tuto literaturu budou nalezené v článku “Kapuzinerorden” v Wetzer und Welte, Kirchenlexicon (2. ed.), který je nejlepší “náčrtek generála na téma. Kratší náčrtky, s potřebnými odkazy, být odevzdán Max Heimbucher, Orden und Kongregationen (1896), i. § 4j ~ a v Herzogovi-Hauck, Realencyklopedie (3. ed.), umění. “Kapuziner.” Helyot' s Hist. des ordres religieux (1792), vii. c. 24 a c. 27, dá popis Capuchins až do konce 17. století.
Tento záznam byl původně od 1911 encyklopedie Britannica.