Křesťan Thomasius

Křesťan Thomasius (1. ledna, 1655 - 23. září, 1728), Německý právník a publicista, byl narozen u Leipzig a byl vzděláván jeho otcem, Jakob Thomasius (1622-1684), v té době vést mistra Thomasschule.

Přes přednášky jeho otce křesťan se dostal pod vliv politický filozofie Hugo Grotius a Samuel Pufendorf, a pokračoval s výzkumem práva u Frankfurt der Oder. V 1684 on zahájil kariéru profesora přirozeného práva u Leipzig a brzy přitahovanou pozornost jeho schopnostmi, ale zvláště jeho odvážným útokem na tradičních předsudkách, v teologii a jurisprudence. V 1687 on dělal odvážnou inovaci přednášet v Němci místo toho Latiny, a v příštím roku vydával měsíční časopis (Scherzhafte und ernsthafte, vernüftige und einfältige Gedanken über allerhand lustige nutzliche und Bücher und Fragen) ve kterém on se vysmíval pedantským slabostem se učil, brát stranu Pietists v jejich diskusi s ortodoxní, a bránit smíšená manželství Lutheransans a Calvinists. V důsledku těchto a jiných pohledech, on byl odsouzen od kazatelen, zakázaný přednášet nebo psát (10. května, 1690), a jeho zastavit byl organizován. Latter on unikl letem do Berlína, a volič Frederick III nabídl jemu úkryt v Halleovi, s platem 500 thalers a povolení k přednášce. On přijal část zakládat univerzitu Hallea (1694), kde on se stal sekundou a pak první profesor práva a faráře univerzity. On byl jeden z nejváženějších vysokoškolských učitelů a vlivní spisovatelé jeho dne. On umřel, po úspěšné a počestné kariéře, na 23. září 1728.

Ačkoli ne hluboký a systematický filozofický myslitel, Thomasius připravil cestu pro velké reformy ve filozofii, a, především, v práve, literatuře, společenském životě a teologii. To bylo jeho mise představit rozumný, obyčejný-cítit hledisko, a přinést vysoké věci duchovního a vědy člověka do blízkého a žijícího kontaktu s každodenním světem. On tak vytvořil věk v německé literatuře, filozofii a právu a Spittler začne jím moderní období duchovní historie. On dělal tomu jeden z cílů jeho života uvolnit politiku a jurisprudence od kontroly nad teologií, a bojoval statečně a souhlasně pro svobodu myšlení a projev o náboženských záležitostech. On je často mluvený v němčině pracuje jako autor “územní systém,” nebo Erastian teorie duchovní vlády. Ale on učil, že stát může sahat na legální nebo veřejné povinnosti jen, a ne s mravní nebo soukromé. On by neměl dokonce ateisti potrestali, ačkoli oni by měli být vyhnal zemi, a on předstoupil jako vážný oponent stíhání čarodějnicí a použití mučení. V teologii on nebyl naturalista nebo deist, ale believer v nutnosti zjeveného náboženství pro záchranu. On přišel silně pod vlivem pietists, zvláště Spener, a tam byl mystická žíla v jeho myšlence; ale jiné prvky jeho přírody byly příliš silné dovolit němu připojit sebe zcela k té straně.

Thomasius je nejvíce populární a vlivné německé publikace byly jeho časopis už odkazoval se na (1688-1689); Einleitung zur Vernunftlehre (1691, 5. ed. 1719); Vernünflige Gedanken über allerhand auserlesene und juristische Handela (1720-1721); Historie der Weisheit und Torheit (3 vols., 1693); Kurze Lehrsätze dodávka dem Lastera der Zauberei mit dem Hexenprozess (1704); Weitere Erläuterungen der neueren Wissenschaft anderer Gedanken kennen zu lernen (1711).

Vidí Luden, Křesťanské Thomasius nach seinen Schicksalen und Schriften (1805); H Dernburg, Thomasius und zemřou jako Stiftung der Universität Halle (1865); BA Wagner, Thomasius, ein Beitrag zur Würdigung seiner Verdienste (1872); Nicoladoni, Křesťan Thomasius. Ein Beitrag zur Geschichte der Aufklärung (Berlin, 1888); a E Landsberg, Zür Biographie von křesťana Thomasius (1894).

Tento záznam byl původně od 1911 encyklopedie Britannica.