Křesťanství a antisemitismus
Bohoslovec Andrew Wilson píše:- Se zeptat nejvíce Židé co oni upřímně myslí na Jesusea vy najdete hluboké nepřátelství. Jesus bylo východisko bolavé minulosti křesťana antisemitismus. Století křesťanského násilí proti Židům: davové násilí, drancovat, znásilnění, vězení v ghettech, násilný únos dětí být pokřtěn jako Křesťané, vyhnání z mnoha národů a konečně Úplná zkáza, otrávili mysli Židů od bytí schopného cenit si dobroty Jesuse Christa. Antisemitismus křesťana, a výsledná židovská nelibost křesťanství, zůstane duchovní váhou, ztuhlá bolest tens miliónů lidí kdo žil a umíral přes tu perzekuci. To je pokračující faktor v překážet židovský-křesťanský vztah. [1]
Během minulosti 1800 roků, mnoho Křesťané měli antisemitské postoje. Mnoho historiků si myslí, že pro většinu z jeho historie, většina z křesťanství byla otevřeně antisemitská. Krutost, typ a rozsah tohoto antisemitismu měnili se hodně v průběhu doby; nejčasnější forma byla teologický antisemitismus, ale my bychom měli poznamenat, že antisemitismus existoval dobře před křesťanstvím a pokračoval být díl pohanství po křesťanství vypadalo. Římani pohana, například, zvažoval židovskou sektu být protisociální a Židé být náboženští fanatici. Židé byli téměř jedineční v římském světě v naléhat, že jejich bůh byl ten jediný. Římani oběcně byli velmi tolerantní ke každému oblast je náboženská praxe a nerozuměl proč první Židé, a pak křesťané, naléhal, že jejich náboženství bylo pravdivé a všechna jiná náboženství nepravdivý a zlý.
Anti-Semitism v novém zákonu
Hlavní článek: Židé v novém zákonu
Mnoho Nových svědeckých průchodů kritizuje Pharisees, shodovat se k některým nejvlivnější židovská skupina jeho dne. Křesťané historicky četli tyto průchody jako útočící Židé obecně. Tyto průchody formovaly cestu že křesťané si prohlíželi Židy; jako většina Bible průchodů, oni byli interpretovaní mnoha způsoby:
Někteří se dohadovali o tom anti-židovské průchody v novém zákonu opravdu nezamíří na Židy jako celek, zatímco Pharisees byl jen jeden z několika židovských skupin (s Saducees, Samaritans, a Essenes, například). Oni se dohadují o tom skutečnost, že v době Jesuse Pharisees byl největší a nejdominantnější skupina bohoslovců a náboženských vůdců nedokáže, že Jesusova slova byla zaměřena na každého Žida jednotlivce, ani u Židů jak lidi. (v každém případě, Jesus sám byl člen židovských osob a praktikoval židovské náboženství.)
Jak kanovník nového zákona byl pomalu urovnán, jiné židovské sekty mizely, odcházející jediný Pharisaic Judaismus (později známý jako rabínský Judaismus). Tak, téměř všichni Židé dnes jsou dědici Pharisees. (členové Samaritan komunity ještě existující neodkazují se na sebe jako Židé.) jako takový průchody nového zákona o Pharisees byly přečteny křesťanským společenstvím jako bytí o Židech obecně.
Další způsob, jak vysvětlit některé průchody, které kritizují “Židy”, je to Řecké slovo Ioudaioi mohl také být překládal “Judaeans”, mínit specificky Židé od Judaea, jak protichůdný k Židům od Gallilee nebo Samaria například. Jestliže toto vysvětlení je správné, antisemitismus křesťana má z části been tragický omyl se vynořit ze skutečnosti, že spisovatelé nového zákona si nevybrali méně dvojznačné slovo pro “Judaean”, snad protože oni neočekávali jejich slova být čten pro tak mnoho roků a v takových odlišných kulturách.
V uplynulých letech někteří bohoslovci uvnitř liberálních křesťanských označení začali učit, že čtenáři by měli rozumět útokům nového zákona na Židech, zatímco specifická obvinění mířila na jisté židovské vůdce toho času. Jiní odporují, poukazovat na to průchody jak psaný neodsoudí jednotlivce ale cíl židovští lidi jako celek.
Jak čas ubíhal, rozkol mezi křesťany (specificky, stoupenci Paula a jiní Apoštolé, všichni koho byli Židé) a Židé stali se více významní. Do doby evangelia vstoupila do jejich konečného tvaru, oni zahrnovali body názoru, že, jestliže říkal křesťany k Židům, by jistě byl považován antisemitský Židy. Toto může být kde pořádný problém začal - křesťanství natáhnulo se ke křesťanům, a přijímal je jak způsobilý se stát křesťanem bez jejich nejprve stávat se židovský. Toto byl přímý výsledek rozhodnutí vedení křesťana (kdo byl převážně židovský) v Jeruzalému. Tak velké množství non-Židé vstoupili do křesťanství a oni četli mnoho poezií jako útočící Židé obecně. To je jasné, že tento výklad nového zákona byl více běžně používaný po 1000 A.D. když použitý jako důkaz ten bůh nenáviděl Židy. Until asi 1000 A.D., tam byl aktivní židovská součást křesťanství. Lutheran pastor John Stendahl poukázal na to “křesťanství začíná jako druh Judaismu a my musíme uznat, že to formuluje mluvený v rodinném sporu být nevhodně si přivlastnil ti u rodiny.”
Následná prohlášení byla použitá ospravedlnit perzekuci Židů. Mnoho ze sledování osoby byly rozpoznány jako svatí kostelem; žádný z nich výslovně obhajoval fyzické násilí nebo vraždu, někdy argumentovat, jako Augustine, že Židé by měli být vlevo živí a utrpení jako trvalá památka jejich vraždy Christa. My také bychom měli pamatovat si, že tolerance, umírněnost a respekt k různorodosti moderních světských západních států by neměli been považovaný za ctnosti v časné křesťanské církvi.
- Eusebius Caesarea, v 325, obviňuje neštěstí, která postihla židovský národ na roli Židů ve smrti Jesuse: “že od toho času seditions a války a škodlivé výkresy následovali každého jiný v rychlém pořadí, a nikdy přestal ve městě a v celém Judea until konečně obležení Vespasian přemohlo je. Tak božská pomsta předběhla Židy pro zločiny který oni dovolili si spáchat proti Christovi.” (Eusebius Caesarea, historie kostela: Kniha II, kapitola 6: Neštěstí, která zaplavila Židy po jejich předpokladu proti Christovi) [1]
- Svatý Ambrose, biskup Milana (340-397 CE) - biskup byl obviněn podněcovat spalování synagogy antisemitským davem a císaře Theodosius připravoval se nařídit biskupovi přestavět to. Ambrose odradil císaře od přijetí tohoto opatření, protože to by vypadalo, že ukazuje zvýhodňování speciality k Židům: (1) žádný děj byl vzat proti těm zodpovědný za spálení domů různých bohatých jednotlivců v Římě; (2) žádná akce byla vzata proti těm zodpovědný za nedávné spalování domu biskupa Constantinople; (3) Židé způsobili několik křesťanských bazilik být spálen za vlády Julian, přesto nikdy byl žádal, aby dělal reparation, a někteří těch bazilik byl ještě ne přestavěný. Ambrose žádal o to křesťanské peníze ne být používán stavět místo uctívání pro unbelievers, kacíře nebo Židy, a připomenul Ambrose že některé křesťanské laity říkaly císaře Maximus, “on se stal Židem” protože ediktu Maximus vytékal pozorovat spalování římské synagogy. Ambrose neoponoval trestat ty přímo zodpovědný za spálení synagoga. On zastavil oslavu Eucharist až do Theodosius souhlasil, že ukončí vyšetřování bez vyžadovat reparations být vyroben biskupem. (od 40. a 41. listy St. Ambrose Milana)
- Augustine hrocha v knize 18, kapitola 46, Města boha. psal “Židé, kteří zabili jej [Jesus], a by nevěřil v něj, protože to slušelo jemu umřít a zvednout se znovu, byl přesto více bídně zbytečný Římany, a naprosto vykořenil od jejich království, kde cizinci už ovládli nad nimi, a byl rozptýlen přes země (tak že opravdu není tam žádné místo kde oni nejsou), a být tak jejich vlastními biblema svědectví nás že my jsme netvořili proroctví o Christovi.” [1]
- Ephraim Syřan psal polemiky proti Židům ve čtvrtém století, včetně opakovaného obvinění ten Satan přebývá mezi nimi jako partner. Tyto spisy byly nařízeny u křesťanů, kteří byli proselytized Židy a kdo Ephraim obával se vsunuli záda do náboženství Judaismu; tak on zobrazil Židy jako nepřátele křesťanství, jako Satan, zdůraznit kontrast mezi dvěma náboženstvími, jmenovitě, to křesťanství bylo zbožné a pravdivé a Judaismus byl satanský a nepravdivý. Jako John Chrysostom, jeho cíl měl odradit křesťany od se vracet k Judaismu tím, že zdůrazňuje co on viděl jako zlo Židů a jejich náboženství.
- V jeho Dialog Justina, filozof a mučedník, s Trypho, Žid, křesťanský učenec Justin mučedník předložil argumenty pro pravdu v křesťanství a napsal jeho fiktivnímu židovskému oponentovi: “vy si myslíte, že tato slova se odkazují na cizince a novověrce, ale ve skutečnosti oni se odkazují na nás kdo byli osvětleni Jesus. Pro Christ by měl podané svědectví dokonce k nim; ale teď vy jste stát se dvojitý více děti pekla, jak on říkal sebe.”[1]
- Svatý Jerome (374-419 CE) - on odsoudil Židy jak “židovští hadi koho Judas byl model.” v jeho Židé v římské Říši (Les Juifs dan L'Empire Romain) [je toto opravdu práce Jerome, nebo moderní historie?] on psal: “Židé hledají nic ale mít děti, vlastnit bohatství a být zdravý. Oni hledají všechny pozemské věci, ale myslet nic nebeských věcí; z tomto důvodu oni jsou žoldáci.”
- Svatý John Chrysostom (ca 344 - 407 CE) - psal Židů a Judaizers v osmi kázáních Adversus Judaeos, Proti Židům (nebo Proti Judaizers) [1]. Tyto citace jsou překlady z originálního Řeka odeslané Paul Halsall: jiní výzkumníci dávají nepatrně odlišné překlady.
Historická poznámka -- V úvodu k první osm kázání doručovalo u Antioch, Chrysostom vysvětlí jeho účel v těchto slovech: “tam být mnoho v našich pozicích, které říkají Židé myslí, zatímco my děláme. Přesto někteří tito budou sledovat židovské festivaly a jiní se připojí k Židům v držet jejich svátky a dodržovat jejich půsty. Já přeji si řídit tento zvrhlý zvyk od kostela správně nyní. Má kázání proti Anomians mohou být odrazená k dalšímu času a odklad by způsobil žádnou škodu. Ale nyní že židovské festivaly jsou blízké a u samých dveří, jestliže já bych měl nedokázat léčit ty kdo být nemocný se Judaizing nemocí.” toto by vypadalo, že ukáže, že branka těchto kázání měla odradit křesťany od smíchat židovskou víru a praxi s křesťanskou vírou a praxí, protože židovská víra a praxe byli zlí a un-zbožný. V době on dělal tyto kázání, on byl čtenář tonsured a přesto nebyl vysvětil kněze nebo biskup ale kázání zjevně nepředešli jeho ordainment nebo jeho povýšení na biskupství nebo jeho později canonization.
- Svatý Fulgentius Ruspe (467-533 CE) - v jeho “spisech”, psaný asi 510 CE, on říká “držení nejvíce pevně a pochybnost ne to ne všichni pohané, ale také všichni Židé, kacíř a rozkolníci, kteří se odchýlí od současného života u katolického kostela, být připravený jít do věčného ohně připraveného na ďábla a jeho anděly.” (vidět také: Zvláštní ecclesiam nulla salus.)
Pozdnější křesťanští spisovatelé
- Thomas Monmouthu, mnich v Norwich benediktinském klášteru, psal detailní antisemitský tractate myslet si, že Židé mučení ke smrtelným křesťanským dětem během Passover. Jeho tractate byly volány Život a zázraky St. William Norwich, 1173.
- Thomas Aquinas (1225 - 1274) kázal, že židovští lidé byli odsouzeni, protože oni zabili Jesuse, a jediná cesta oni mohli být zachráněni byl vzdávat se jejich víry a být pokřtěn jako křesťané.
- Geoffrey Chaucer (?1343-1400) zapsal “Prioress příběh” jeho Canterbury příběhů oddaného malého křesťanského dítěte kdo byl zavražděn Židy urazenými u jeho zpívání chvalozpěvu, zatímco on prošel Jewry, nebo židovská čtvrtina, města v Asii:
- Martin Luther, zakladatel Křesťanství protestanta, byl nejprve velmi přátelský k Židům, věřit, že zla Katolicismu předešla jejich změně na křesťanství. Když on objevil, že Židé nenašli protestantovi formu křesťanství některý kongeniálnější, on stal se velmi nepřátelský k nim místo toho a kázal, v jeho knize Na Židech a jejich lžích, že oni byli “jedovaté obchůzky, zmije, nechutná spodina, canders, ďábli ztělesní. Jejich soukromé domy musí být zničil a zpustošil, oni mohli být ubytováni ve stájích. Nechal smírčí soudce spálit jejich synagogy a nechat kterákoliv útěky jsou zakryté pískem a blátem. Nechat je síla k práci, a jestliže toto využije nic, my budeme nucení vyhnat je jako psi v pořádku nevystavit se přivození božského hněvu a věčnému prokletí od Židů a jejich lží.”
- Papež Clement VIII (1536-1605). “celý svět trpí lichvou Židů, jejich monopoly a podvod. Oni přinesli mnoho nešťastných lidí do stavu bídy, obzvláště farmáři, osoby pracující třídy a velmi chudý. Pak, jak nyní, Židé musí být připomenut občas to oni si užili práv v nějaké zemi od té doby, co oni opustili Palestinu a arabská poušť, a následně jejich etické a mravní doktríny stejně jako jejich skutky správně zasloužit si být vystaven kritice v kterékoliv zemi oni náhodou žijí.”
20. staletá křesťanská sdělení
Ctihodný Jerry Falwell dával sdělení (14. ledna 1999) to vzbudilo zájem v židovském společenství. On řekl to “ Anti-Christ je pravděpodobně živý dnes a je muž Žid. Je on živý a tady dnes? Pravděpodobně. Protože když on se objeví během Trýzňové periody on bude dospělý padělek Christa. Samozřejmě on bude židovský. Samozřejmě on bude předstírat, že je Christ. A jestliže ve skutečnosti lord přijde brzy a on bude dospělý u představení sebe, on musí být živý někde.” Falwell později vyjádřil překvapení u názoru, že Židé by našli toto antisemitský, a nabídl omluvu pro bolet někdo má city, ale stal při jeho pozici. On udělal tyto prohlášení shodovat se k pohled na Eschatology křesťana volal dispensationalism premillennial, který předvídá vznik falešný Messiah. Oni očekávají toto anti-Christ klamat svět nejprve vypadat více perfektně než Jesus splnit biblické sliby nadcházejícího proroka a krále Židů. Stejný pohled na eschatology učí, že prokletí boha přijde proti někomu kdo nadává židovským lidem, a že všech lidí na světě Židé osamoceně nebudou být klamáni anti-Christ. Přesto, většina Židů, oba náboženský a světský, cítit, že takové požadavky jsou nepřátelské k nim.
Edward já Anglie vyhnal všechny Židy z Anglie v 1290 (jediný poté, co vykoupil některé 3,000 mezi nejvíce bohatý je).
V 1481, Ferdinand II Aragona a Isabella já Kastilie, pravítka Španělska kdo financoval Christopher Columbusovu plavbu do nového světa právě nemnoho roků pozdnější v 1492, deklaroval Španělský průzkum. Všichni Židé v jejich území byli nuceni přeměnit na křesťanství nebo uprchnout ze země. Zatímco někteří konvertovali, mnoho jiní odešli do Maroka a severní Afriky. Odhady jsou to mezi čtyři a osm tisíc Židů tajemství (morraños) byl spálen živý, také tolik Moriscos. To je pravděpodobné zda toto představuje antisemitismus v rasistickém smyslu od té doby, co to bylo nařízeno u náboženství Judaismu.
Vyučování kostela a nacistické Německo
Antisemitismus křesťana má jeho kořeny v náboženské nesnášenlivosti. Židé, kteří konvertovali ke křesťanství byli přijímáni. Antisemitismus nacisty na druhé straně byl rasista a směřoval ke všem Židům, zda náboženský nebo světský. Mnoho historiků drží toho nacistu anti-semitism byly umístěné v tradičním křesťanském antisemitismu. Pokračování jsou příklady křesťana beliefs k Židům, kteří se stali nacistickou politikou.
- Synod Clermonta (Franks), 535 CE, zamezil Židům v udržení veřejného místa.
- Nacista Germany, 1935 CE - zamezil Židům v udržení veřejného místa.
- 12. synod Toleda (Španělsko), 681 CE, objednával spalování Talmud a jiné židovské knihy.
- Nacistické Německo - objednával spalování Talmud a jiné židovské knihy.
- V 692, Trulanic synod zakázal křesťanům jít do židovských doktorů, navštěvovat židovské náboženské svátky nebo mít přátelské vztahy s Židy.
- Nacistické Německo - Nuremberg práva zakázala lidem jít do židovských doktorů
- Čtvrtý Lateran Council, 1215 CE, přinutil Židy nosit výrazný odznak na jejich oděvu.
- Papež Paul IV, v 1555, vydá papežskou bulu nutit Židy, aby nosil žluté klobouky; tato stejná papežská bula omezí Židy na ghetta a zákazy je od pracovat ve většině profesích.
- Nacistické Německo přijalo každý těchto práv v 1939; jediná změna byla že žlutý klobouk byl změněný ke žluté hvězdě.
- V nacistovi třicátých lét Německo pomáhá Lutheran kostelu a jiné křesťanské církve propagují Martina Luthera' s vyučování; jeho doporučení byla uskutečněna na každém Židovi v Německu a jeho obsazených zemích.
Křesťanská opozice vůči úplné zkáze
Tam byl malý ve způsobu organizovaného odporu vůči nacistům je antisemitské politiky nějakou křesťanskou skupinou během třicátých lét v Evropě, zda katolický, ortodoxní křesťan, nebo protestant. Nicméně, tam bylo mnoho individuálního křesťana duchovenstvo a laypeople všech označení kdo veřejně a aktivně oponoval nacisty je antisemitské politiky. Jeden Lutheran pastor, který dělal byl Dietrich Bonhoeffer, ačkoli nakonec jeho opozice stála jej jeho život. Čtyřicátýma léty, méně křesťanů bylo ochotné postavit se proti nacistické politice veřejně, ale mnoho tajně pomohl zachránit životy židovských osob. Tam je mnoho částí úplné zkázy Izraele muzeum vzpomínky, Yad VaShem, oddal se ctít tyto “spravedlivý mezi národy”.
Vyvozuje, že antisemitismus pokračoval
Izolace Židů jako zvláštní případ může být částečná příčina obou prospěšné a škodlivé speciální zacházení Židů. Tato zvláštní případová léčba může být viděna od velmi časných časů, do přítomného v obou, politiky a náboženství.
Křesťanství nevyvstávalo jako politická ideologie, a postrádá nástroje, vnitrostátně, který být nutný pro pravidlo. Místo toho, kde to se zvedne k vládě, křesťanství půjčuje si ty nástroje od kultur do kterého to bylo naznačené; a toto byl případ nové římské Říše. Staré římské principy státu byly zalátány na nových náboženských předpokladech o křesťanství, po Ediktu Milana. Jeden princip, který vyvstává přímo z křesťanského učení, například, je to, znát boha jak on je odhalen v Jesusi Christovi je věčný život: “žádné jiné jméno pod nebem je dáváno mezi muži, který oni musí být zachráněni”. Ke službě tohoto exclusivist náboženského motivu, pravítka křesťana se adaptovala a platila stejný loutky Říše pod kterými křesťany měly předtím, občas trpěl jako perzekuovaná menšina. Pravítka křesťana se dohadovala o tom ti kdo odstraňovat možnost posmrtného života by měla být předešel násilím; obzvláště odpadlíci od křesťanské víry nebo ti kdo kreslil konvertuje pryč od kostela, protože toto by bylo horší než vražda nebo nějaké čistě temporální zlo. Proto, občas, žádné veřejné podívané nějakého non-křesťanské náboženství bylo dovoleno, a proselytizing změnit lidi pryč od křesťanství byl také zakázán: někdy čistě pro důvod Říše, někdy více přímo se vynořit ze síly a autority kostela. Tyto netolerantní praxe měly smíšené výsledky skrz křesťanskou historii. Mnoho náboženství se ztrácelo v oblastech kde křesťanská Říše vládla, ale jiní prostě zatáhnuli jejich přítomnost veřejnosti, nebo tvrdili sám tajeně v křesťanském kontextu.
Nicméně, zvláštní případ vždy byl rezervován pro židovské náboženství. Křesťané věřili, že židovské praxe byly předchází těch křesťanských, a že oni nemohou být násilně zastaveni (ačkoli křesťané nikdy přestali od pokoušet se změnit židovské lidi). Toto vybírat Židů měla negativní stránka-účinek izolovat Židy do speciality třída jak skupina vyřazená od generála rozhodnou.
Například, křesťanské právo zakázalo křesťanům půjčovat peníze a kultivovat to se zájmem; židovské právo podobně mělo stejná omezení. Ale během středa-roky, evropská křesťanská šlechta často přinutila Židy přijmout tuto roli; v průběhu doby, někteří Židé přirozeně hrál důležitou roli v ekonomikách středověku. Na mnoha příležitostech, když jejich výkonní dlužníci rozhodli, že oni nechtěli splatit jejich dluhy, oni se spoléhali na “Christovy vrahy” tradice vyhnat Židy a výchozí hodnotu na jejich závazkách. To mnoho, toto by vypadalo, že je případ zneužití bible a tradice ospravedlnit akce, které by jinak byly odsouzené.
Téměř automatický respekt je často se shodl k židovskému konvertitovi ke křesťanství, který jde odevzdat pomoc se zvláštním opovržením pro židovské odpadnutí od křesťanství. Obzvláště silná fascinace Židy a Judaismem, oba pozitivní a negativní, znázornil křesťanství od začátku. Žádný počet řádků rodiny má význam ke křesťanství, které patří ke každému Židovi, prostě tím, že je narozen židovský. Zvláštní zájem na jejich historii a náboženství občas produkoval mezi křesťany zvláštní zájem v vyhrávat jejich konverzi; tmavá strana kterého, je že obzvláště jedovaté pohrdání bylo rezervováno pro etnicky židovské konvertity ke křesťanství kdo Judaismus praxe po změně na křesťanství, nebo se vrátit k Judaismu. Židovské odmítnutí křesťanských požadavků bylo plst s jedinečným zklamáním, někdy propukávat v nenávist a násilí k nim, pro důvody, které by nevyrovnaly vzdáleně platit o nějaké jiné etnické skupině. Toto byla důležitá příčina křesťana anti-semitism po celá staletí, a obzvláště během Průzkumu.
Jak s nějakým jiným náboženstvím, křesťanství je přenášeno přes hlasy mužů. Tvar antisemitismu v křesťanském světě se měnil tolik shodovat se umisťovat a měřit to, na téměř někdo má účet, to je nečestné říkat křesťané na se mají učil antisemitismus. Ale znovu, na téměř někdo má účet, to může jistě být říkal, že křesťanští antisemité často se obrátili ke křesťanské bibli ospravedlnit jejich činy. Anti-Semitism v současných národech
Anti-Semitism v některých východních evropských zemích ještě zůstane podstatným problémem. Vstup na Svobodě náboženského vyznání v Polsku diskutuje o aktuálním stavu náboženských napětí v převážně katolickém Polsku. Anti-Semitism existuje k lesser nebo vyššímu stupni v mnoha jiných národech také, včetně: Ukrajina, Rusko, Maďarsko, Německo, a Syria. Chvíle v úpadku od čtyřicátých lét, tam je ještě měřitelné množství antisemitismu ve Spojených státech amerických také, ačkoli věci násilí jsou docela vzácné. 2001 průzkumu Anti-liga pomluvy ohlásil 1432 věcí antisemitismu ve Spojených státech ten rok. Číslo zahrnovalo 877 věcí obtěžování, obsahujícího slovního zastrašování, hrozeb a fyzických útoků ([1]).
Aktuální pokusy změnit Židy na křesťanství
To bylo hledisko Evangelických křesťanů že všichni lidé musí přijímat Jesuse Christa jako jejich zachránce aby našel spásu. To znamená, že od jejich hlediska všichni lidé by měli dostat šanci k konvertitovi ke křesťanství, bez ohledu na závod, barvu nebo víru proudu. Evanglize Židé byli by rovnocenní s diskriminací.
Jižní Baptist konvence, největší protestantské křesťanské označení v USA, má výslovně odmítnuté návrhy, že to by mělo vycouvat od snažit se změnit Židy, postoj, že kritici volali antisemitský ale že novokřtěnci vidí jak odpovídající jejich názoru, že záchrana se nalézá pouze ačkoli důvěra v Christa. V roce 1996, SBC schválil rezoluci volat po úsilích hledat přeměnu Židů “také jak pro záchranu ' každé příbuzenství a jazyk a lidi a národ. '”
Mnoho jiný Evangelicals souhlasí s SBC pozicí a někteří podobně byli podpoření úsilí specificky hledat konverzi Židů. Mezi sporné skupiny to má najitá podpora od některých evangelických církví je Židé pro Jesuse, který prohlašuje, že Židé mohou najít jejich židovskou víru stát se “kompletní” tím, že přijímá Jesuse jak Messiah.
Kontrastem, Presbyterian kostel (USA), Sjednocená metodistická církev, Sjednocená církev Kanady a Kostel římského katolíka končili jejich úsilí změnit Židy. Oni přece pokračují v jejich hlásání evangelia více obecně mezi non-Židé. Nejvíce Židé vidí hlásání evangelia řídilo specificky u Židů jak antisemitský.
Křesťanské identitní hnutí, Ku Klux Klan a jiná Bělošská nadřazenost skupiny prohlašují, že je velmi silně křesťanský v přírodě; oni jsou prudce antisemitští, stejně jako rasista. Klan je také prokazatelně anti-katolický. Rasová víra běžná mezi těmito skupinami, ale ne univerzálie, je alternativní historie doktrína, někdy nazvaný Britové Israelism. V některých formách tato doktrína rozhodně popírá, že moderní Židé mají nějaké rasové spojení s Izraelem bible. Místo toho, shodovat se k extrémním formám této doktríny, opravdového rasového Izraele a opravdových lidí, je Adamic (bílý) závod. Usmíření mezi Judaismem a křesťanské skupiny
V uplynulých letech tam byl hodně k poznámce ve způsobu usmíření mezi některými skupinami křesťanů a židovských osob. Většina z tohoto smíření nastala mezi židovskou komunitou a katolickou církví, a některé liberální protestantské křesťanské organizace. Vidět článek na Křesťan-židovské smíření pro další podrobnosti
Vidět také:
- Anti-Semitism
- Judaismus
- Modlitba Velkého pátku
- Judas Iscariot
- Náboženská pluralita
- Perzekuce křesťanů
- Deicide
- Minulost antisemitismu
Externí odkazy
- Dabru Emet
- Vztahy mezi křesťany a Židy
- Antisemitismus křesťana
- Židé a křesťané při hledání obyčejného náboženského základu pro přispívat k lepšímu světu
- Jižní Baptist pohledy na Judaismus a jiné víry
- Pokusy změnit Židy na křesťanství a odezvy
- Antisemitism a východní pravoslaví
- Yad VaShem je “spravedlivý mezi národy”