Úvodní stránka | Tato stránka v originále

Vědomí

Termín má několik různých významů.

V hovorovém jazyce, to naznačuje bytí se vzbudit a citlivý k něčímu prostředí; co někteří volají reaktivitu. Toto by mohlo kontrastovat k být spící nebo být v bezvědomí.

Filozofové rozlišují mezi neobyčejným vědomím a psychologickým vědomím.

Tabulka s obsahem
1 neobyčejné vědomí
2 psychologické vědomí
3 vědomí a jazyk
4 vědomí a chemie
5 vědomí a paměť
6 další četby
7 externích spojení

Neobyčejné vědomí

Tam je, na výstavě velmi mnoho filozofové, jedna duševní funkce, která doprovází některé, nebo možná všichni, duševní události, jmenovitě, vědomí. Ve filozofickém kontextu, slovo “vědomí” znamená něco jako uvědomění, nebo skutečnost, že mysl je, zatímco to bylo nařízeno u něčeho nebo jiný. (To zní více jako definice toho filozofického pojmu “intentionality” často laymanified jak “aboutness”.) tak když my si povšimneme, my jsme conscious co my si povšimneme; když my pozorujeme se, my jsme conscious našich myšlenek; když my si pamatujeme, my jsme conscious něco to stalo se v minulosti, nebo nějakého kusu informací že my jsme se učili; a tak dále.

V tomto filozofickém smyslu pro slovo “conscious”, my jsme conscious dokonce když my sníme; my jsme conscious co se stane ve snu. Ale spánkoví výzkumníci věří tam je stádium spánku, které se stane, volal “hluboký spánek”, ve kterém zřejmě my nejsme conscious něco v nějakém smyslu. Žádné duševní procesy, které zahrnují vědomí v obyčejný nebo ve filozofickém smyslu se dít. Tak hluboký bezesný spánek je příklad ve kterém jeden je živý a něčí mozek funguje, ale nejsou tam žádné duševní události vyskytovat se ve kterém tam je nějaký element vědomí.

Moderní objevy na vědomí jsou založené na studii o státech vědomí a deficitech zapříčiněný zraněními, mrtvicí, zraněnímnebo chirurgií to narušit normální působení našich smyslů a cognitions. Tyto objevy navrhnou, že mysl je komplex struktura různé lokalizované funkce držely pohromadě nečleněným uvědoměním.

Tam byla nějaká debata o následující otázce: Muset jeden být conscious, ve filozofickém smyslu, kdykoli duševní událost se stane? Například, je to možné mít bolest že jeden necítí? Někteří lidé myslí ne; oni si myslí, že v pořádku na něco být bolest, jeden musí se cítit jako to nebo být vědomý toho. Podobně, jestliže něco je myšlenka, pak jeden musí být vědomý toho který jeden je myšlení (opravdu, to zdá se téměř tautologie); jestliže není tam žádné vědomí, žádné uvědomění, něco vůbec, pak jeden nemyslí. Filozofové se zeptají: Duševní události nutně zahrnují vědomí?

Předpokládat, že my odpovíme “ne.” pak samozřejmě co my bychom říkali je že tam jsou některé duševní události, které nezahrnují element vědomí. Tyto události se dějí, ačkoli my nejsme vědomí jich. Jinými slovy, část mysli je unconscious. Poznávací vědci věří tolika poznávacím procesům být unconscious tímto způsobem; my jsme vědomí jediný někteří látky to se děje v našich myslích. Někteří mohou dokonce vidět vědomí jako naléhavý jev, nějak se vynořit z hierarchie podvědomých procesů. Tito jsou docela nedávné pohledy, vyrobený populární jediný po Freud.

Komplementarita vědomí má podobnosti s povahou kvantové teorie. Toto pobízelo kvantové modely vědomí.

Psychologické vědomí

Psychologické vědomí se odkazuje na blízko vzájemně spojený soubor rysů. Julian Jaynes vypíše tyto rysy jak:

1. spatialization - mít interní duševní ' prostor ' ve kterém události hypotézy mohou ' se stát '. To je nemožné myslet na nějaké události se vyskytovat v čase bez spatializing je, obvykle na běhu časové osy od odešel spravit. Osoby, které nejsou conscious (eg, v hypnotickém stavu) být neschopný myšlení o čase nebo věcí umístění v čase-nařídil sled.

2. analogový já - být schopný vidět ' v ' něčí spatialized hlídají co jeden odkázaný ' vidět ' jestliže jeden byl v jisté situaci. Například, jestliže osoba přijde k větvení zatímco projde přes les, oni mohou ' vidět ' ' v ' jejich mysl co oni odkázaný přes jejich oči jestliže oni brali jeden cest. To je založené na této informaci, že oni mohou rozhodnout se vzít jednu cestu (možná scéničtější) přes jiný.

3. analogový mě - ' já ' předmět vykoná činy, přes jehož oči my ' vidět '. ' Mě ' je objekt ' viděný ' ve své celistvosti. ' Já ' je první-pohled osoby ve chvíli počítačových her ' mě ' je třetí-pohled osoby, za hlavní charakteristikou. Jeden může často ' vidět ' sám vykonání činů ' v něčí mysli ' jak jestliže jeden byl ' venku ' něčího vlastního těla.

4. vypisování - brát malé stránky něčeho kandidovat na tu celou věc. Žádný myslí na jejich město tím, že si představí každý dům, každé streetcorner a každý kanál. Jeden vezme něco, snad panorama nebo magistrát, a nechá to kandidovat na celou věc. Stejný nastane pro všechno. Připomínající jedno vypisování po jiném řetězcem asociací je co ustanoví ' reminiscence '.

5. usmíření - něco podobný asimilaci znalostí sedět schématu ale hotový ' v ' vědomá mysl.

6. narratization - konstantní nepovšimnutá aktivita myšlení něčího života v podmínkách příběhů, ve kterém jeden je charakter hvězdy.

Viz též:

Vědomí je obecně považováno za zahrnující schopnosti takový jak self-uvědomění a schopnost vnímat vztah mezi sám a ones prostředí. Věc, která je vědomá použití termín “já” odkazovat se na sebe. Doposud, jediný beings věřil být conscious jsou lidé.

Lidské vědomí je obecně pozorováno většinou lidmi jako samozřejmá přímo vnímaná entita. Nicméně, consiciousness byl velký problém pro vědce a filozofové.

Zvláště, filozofové se zeptali “jak my víme, že my jsme conscious?” a “jak my známe ostatní lidi být conscious?”. To dopadá že tito jsou těžké otázky, oba formulovat přesně, a odpovědět.

Jedna otázka je do jakém rozsahu jiní primáti, velryby a delfíni nebo šedí papoušci mají vědomí. Tyto záležitosti jsou velkého zájmu a diskuse ne jediný k vědcům, ale také ke zvířeti spraví právníky.

V minulosti původ vědomí byl hledán v duši oddělený těla. Tento nápad se vyvíjel v mnohých kulturách. Někteří tato pojetí byla nejprve vyvinuta ve starověkém Řecku, a později přizpůsobený ke křesťanským nápadům.

Dnes lidské vědomí je rozuměl pod mnoha vědci jako funkce mozku. Tato realizace je založená na pozorování skutečnost, že vědomí může být ovlivněno přes chemické látky pracovat v mozku a že často duševní poruchy přivodí změny ve vědomí. Lidské chování je ovlivněno conscious a bezvědomé procesy (přijal být přemístil obsah vědomí a instinkty), whereby dělicí čára má být kreslena s potížemi.

Experimentální psychologie a vývojová psychologie, který být zaujatý učícím chováním dětí (např. Elizabeth Spelke, Stephen růžovější), směřovat k časnému vyvíjejícímu se vědomí.

Obvykle nejvíce uvědomění vědomí je ztraceno během spánku. Nicméně, někteří lidé mohou aktivovat toto uvědomění použitím jasných snících technik.

Vědomí a jazyk

Protože fakta že lidé mohou vyjádřit se jazykem, unlike všechna ostatní zvířata, to je svůdné přirovnávat schopnosti jazyka a vědomí. Tam být nicméně němí lidi (děti, Kaspar Hauser, oběti nehody), ke komu vědomí je přisuzováno přes jazyk prohrál nebo ne přesto získaný. Také vědomí nemění se získáním nového jazyka. Vědomí je proto jeden z podmínek pro získání jazyka; chybějící jazyková schopnost je nicméně žádný odkaz na chybějící vědomí.

Tady rozdíl musí být dělán mezi schopnostmi jazyka a autoritou jazyka: autorita jazyka je například si stěžovat na němé docela (vidět jazyk postoje). Jazyk je značné prostředky k lidem dát výraz zkušenosti vědomí. Jiné formy jsou umělecké, takový jako hudba, tanec, obraz a socha.

Vědomí a chemie

Vědomí-měnit chemikálie lidské vědomí může být postižené lékařstvími. Uspávací prostředky (např. Midazolam = Dormicum) být používán, aby přinesl mozek od probudit podmínku (conscious) ke spánku (unconscious). Wake-zvýšit drogy (např. Anexate) obrátit tento proces. Mnoho ostatních drog (takový jako heroin, kokain, LSD, MDMA) mít vědomí-měnit účinek.

To je obecně věřil té práci celkových anestézií tím, že potlačí consciouness.

Moderní mozkový výzkum předpokládá, že vědomí vyprší u klinické smrti.

Vědomí a paměť

Vědomí je blízko propojené se schopností paměti, protože dokonce po dočasném vědomí ztráta totožnost individuálních pozůstatků.

Další četba

Externí odkazy