Kulturní zaujatost

Kulturní zaujatost interpretuje a soudí jevy v termínech zvláštní k něčí vlastní kultuře. Toto je nebezpečí v nějakém poli znalostí, které prohlásí objektivnost a univerzálnost, takový jako filozofie a přírodní vědy. Problém kulturní zaujatosti je centrální k social a lidské vědy, takový jako Ekonomika, Psychologie, Antropologie a Sociologie, který museli vyvinout metody a teorie vynahradit nebo odstranit kulturní zaujatost.

Cesta kulturní zaujatost nastane je že lidé kultury inklinují vyjádřit domněnky o konvencích, obsahujících konvencích jazyka, notaci, důkazu a důkazu. Oni mohou pak zaměnit tyto pojmy za práva logiky nebo přírodu.

Četné takové zaujatosti jsou věřil existovat, dotýkat se kulturních standardů barvy, umístění částí těla, odpovídat výběru, pojetím spravedlnosti, lingvistické a logické platnosti, přijatelnosti důkazu a taboos. V stručnosti, nějaká normativní víra člověka vypadá, že je způsoben kulturou, a tak moci být rozumně izolovaný jako kulturní zaujatost. Viďte dobrotu.

Účinek má praktické následky pro inženýry.

Lidi, kteří čtou angličtinu často předpokládají, že to je přirozené prohlížet vizuální pole od odešel spravit a od vrcholu k dolní části. Také, v nejvíce západních zemích, světelný vypínač obvykle zapne světlo když nahoru. Také, v těchto zemích, na sever je vrchol mapy, nahoru je obvykle větší kvantita a lepší, také. Jako další příklad, Japonec se neumístí X v zatržítku ukázat přijetí -- toto ukáže zamítnutí.

Lingvistické a etnické skupiny často nesdílejí tyto notational domněnky. Notational a operativní předpoklady mohou poškodit kontrolní systémy jestliže uživatelé jsou různá kultura z návrhářů. V bezpečí-kritické systémy, kontrolní panely a podobná zařízení musí být potvrzen bránit degradaci v kulturních zaujatostech.

Jak jeden by mohl čekat, účinky na filozofii jsou hluboké, a ne pouze omezený na etiku.

Filosoficky, lidé se cvičili v Západní úvaze obvykle předpokládat, že nahromadění nezávislého důkazu tvoří důkaz výskytu události, dokonce jestliže žádná osoba viděla událost.

Západní vědecká úvaha je dokonce více velkorysá. To předpokládá, že nezávislý důkaz může dokázat teorie, ukázat existenci neviditelných objektů, a potvrdit nové formy logiky. Další, v některých smysl, tyto teorie, objekty a logika jsou jen podmínečně pravdiví, a moci přestat být jednoduše od změny v zaznamenaném lidském zážitku.

Současně, vědecká úvaha odhodí celé třídy vysvětlení bez radícího se důkazu, takový jako předpoklad, že nadpřirozené bytosti nemohou ovlivnit fyzikální experimenty.

Nyní poznamenat, že tyto předpoklady mohou být popírány, a když oni jsou popíráni, velká množství vědy a logika propadnou, brát hodně z našich znalostí s nimi.

Významně k filozofovi, žádný z těchto skeptická popření vyžadují jednoho být skeptický ohledně logiky nebo jazyka. Tak, tyto formy skepticismu jasně nezruší sebe jako přímé popření platnosti logiky nebo jazyk odkázaný. Toto znamená, že oni by mohli být formálně platní.

Wittgenstein měl více praktický způsob, jak třídit kulturní zaujatosti. On věřil kritická věc byla zda my bychom nutili kulturní zaujatosti tím, že uzavře nahoru nebo medicating lidi, kteří se vzpírali jim. To je, zda osoby, které porušily normy byly “bláznivý.” on zvažoval kulturní zaujatosti tohoto druhu být hodně více silně držený, možná obeznámený s biologií člověka nebo fyzickou realitou v nějaké cestě.

Vidět také: ethnocentrism, Notational zaujatost, Poznávací zaujatost, Ztělesnil filozofii, Duševní choroba, Riziko, Kultura, Liane Gabora