Dabru Emet
Nedávno, přes 120 rabíni od všech odvětví Judaismu podepsala dokument volal Dabru Emet (Hebrejský pro “mluvit pravdu”); to má protože been použitý v židovských vzdělávacích programech přes USA zatímco potvrdí to tam jsou teologické rozdíly mezi těmito dvěma náboženstvími, účel Dabru Emet má poukázat na společnou půdu. To není oficiální doklad o některém židovských označení na se, ale to je reprezentující co mnoho Židé cítí.Dabru Emet podnítil polemiku v segmentech židovské komunity. Mnoho Židů nesouhlasí s tím pro paletu důvodů. Někteří si myslí, že to zmírní významné teologické rozdíly mezi dvěma náboženstvími. Tak, nejvíce Konzervativec a Reformační rabíni nepodepsali to, ačkoli mnoho dělat souhlasit se většinou z dokumentu. Velmi nemnoho Ortodoxní rabíni podepsali to; ústav pro veřejné záležitosti, Spojení ortodoxních židovských shromáždění (obyčejně známý jako ortodoxní odbor) vydal tuto odezvu:
- Toto je mnoha způsoby obdivuhodné sdělení skládalo osobami pro koho já mám velkou úctu. Já souhlasím s hodně z toho, včetně sporný ale pečlivě vyvážený průchod popírat ten Nacismus byl Křesťan jev. Nicméně, já jsem nesouhlasil, že podepíše to pro několik důvodů. Nejprve, pro všechny jeho skvěle dovedná formulace, to znamená, že Židé by měli přehodnotit jejich pohled na křesťanství ve světle křesťanského reassessments Judaismu. Tento sklon k teologické vzájemnosti je plný nebezpečí. Sekunda, ačkoli to je správné zdůraznit to křesťané “uctívat Boha Abraham, Isaac, a Jacob, tvůrce nebe a země,” to je nezbytné přidat to uctívání Jesus Nazareth jako manifestace nebo součást toho bůh představuje jaké Židovské právo a hovor teologie avodah zarah nebo cizí uctívání - přinejmenším jestliže hotový Židem. Mnoho Židů umíralo, aby podtrhl tento bod a nijaké tvrzení to “uctívání křesťana není životaschopná volba Židů” je důkladně nedostatečný. Konečně, sdělení odradí jedno společenství od “naléhat, že to má interpretovanou bibli více přesně než jiný.” chvíle zamýšlela za obdivovaným účelem odrazujících missionizing, toto tvrzení předá nepohodlně relativistic zprávu.
- Protože vy jste neschopní slyšet co já říkám, vy patříte k vašemu otci, ďábel, a vy chcete uskutečnit touhu vašeho otce! On byl vrah od začátku, ne držet se pravdy, pro není tam žádná pravda v něm! Když on leží, on mluví jeho rodným jazykem, pro on je lhář a otec lží! Přesto protože já říkám pravdu, vy nevěříte mně. On kdo patří k bohu slyší co bůh říká. Důvod, že vy neslyšíte je že vy nepatříte k bohu.
Národní židovští učenci projektují
Dabru Emet: Židovské sdělení na Křesťanech a Křesťanství
V uplynulých letech, tam byl dramatický a nebývalý posun v židovských a křesťanských vztahách. Během skoro dvě tisíciletí židovského vyhnanství, křesťané inklinovali charakterizovat Judaismus jako neúspěšné náboženství nebo, přinejlepším, náboženství, které připravilo cestu pro, a je dokončen v, křesťanství. V desetiletích od Úplné zkázy, nicméně, křesťanství se měnilo dramaticky. Rostoucí množství úředníka Církevní těla, oba Římský katolík a Protestant, udělali veřejná prohlášení jejich lítosti o špatném zacházení křesťana Židů a Judaismu. Tato sdělení se vyjádřila, dále, ten křesťan učit a kázat moci a muset být reformovaný tak že oni uznávají Boha' s trvalý smlouva s židovskými lidmi a oslavovat přínos Judaismu ke světové civilizaci a ke křesťanské víře sám.
My věříme tyto změny si zaslouží zamyšlenou židovskou odezvu. Mluvit jediný pro sebe -- interdenominational skupina židovských učenců -- my věříme, že to je čas na Židy se dozvědět o úsilích křesťanů ctít Judaismus. My věříme, že to je čas na Židy přemítat o čem Judaismus může nyní říkat o křesťanství. Jako první krok, my nabídneme osm krátkých prohlášení o jak Židé a křesťané mohou vztahovat se k jednomu jiný.
Židé a křesťané uctívají stejného boha. Před vzestupem křesťanství, Židé byli jediní ctitelé boha Izraele. Ale křesťané také uctívají boha Abrahama, Isaac, a Jacob; tvůrce nebe a země. Zatímco uctívání křesťana není životaschopná náboženská volba Židů, jako židovští bohoslovci my se radujeme, že, přes křesťanství, stovky miliónů lidí vstoupily do vztahu s bohem Izraele.
Židé a křesťané hledají autoritu u stejné knihy -- Bible (jaký hovor Židů”Tanakh” a hovor křesťanů”Starý zákon”). Obracet se k tomu pro náboženskou orientaci, duchovní obohacení a společenské vzdělání, my každý odnášet podobné lekce: Bůh vytvořil a drží vesmír; bůh navázal smlouvu s lidmi Izrael, bůh odhalil slovo Izrael průvodců k životu spravedlnosti; a bůh nakonec obnoví Izrael a celý svět. Přesto, Židé a křesťané interpretují bibli rozdílně na mnoha bodech. Takové rozdíly musí vždy být respektovány.
Křesťané mohou respektovat požadavek židovských osob na zemi Izraele. Nejvíce důležitá událost pro Židy od úplné zkázy byla reestablishment židovského státu v zaslíbené zemi. Jak členové biblically založili náboženství, křesťané si uvědomují, že Izrael byl slibován -- a daný -- k Židům jako fyzické centrum úmluvy mezi nimi a bůh. Mnoho křesťanů podporuje stav Izraele pro důvody daleko více hluboký než pouhá politika. Jako Židé, my aplaudujeme této podpoře. My také uznáme, že židovská tradice nařídí spravedlnost pro všechny non-Židé, kteří bydlí v židovském státě.
Židé a křesťané přijímají mravní principy Torah. Centrální vůči etickým principům Torah je nezcizitelná svatost a důstojnost každého člověka. My všichni byl vytvořen v představě o bohu. Tento sdílený mravní důraz může být východisko pro zlepšený vztah mezi našimi dvěma společenstvími. To může také být východisko pro silného svědka celého lidstva pro zlepšení životů našich bližních a pro postavení proti immoralities a idolatries, které uškodí a se zkazí nás. Takový svědek je obzvláště potřebován po nebývalých hrůzách z minulého století.
Nacismus nebyl jev křesťana. Bez dlouhé minulosti křesťana anti-Judaismus a křesťanské násilí proti Židům, nacistická ideologie nemohla mít zaujaté držení ani mohlo by to byli uskutečněni. Také mnoho křesťanů účastnilo se, nebo byl soucitný k, nacistická zvěrstva vůči Židům. Jiní křesťané neprotestovali dostatečně proti těmto krutostem. Ale nacismus sám nebyl nevyhnutelný výsledek křesťanství. Jestliže nacistické vyhlazení Židů bylo úplně úspěšné, to by mělo otočil jeho vražedný vztek více přímo ke křesťanům. My rozpoznáme s vděčností ti křesťané, kteří riskovali nebo obětovali jejich životy uložit Židy během nacistického režimu. S tím v mysli, my povzbudíme pokračování nedávných úsilí v křesťanské teologii zapudit jasně opovržení Judaismu a židovské osoby. My aplaudujeme těm křesťanům, kteří odmítnou tuto výuku opovržení a my neviníme je z hříchů spáchaných jejich předchůdci.
Lidsky neslučitelný rozdíl mezi Židy a křesťané nebudou být urovnáni until Bůh spasí celý svět jak sliboval v bibli. Křesťané vědí to a podávají boha přes Jesuse Christa a křesťanskou tradici. Židé vědí to a podávají boha přes Torah a židovskou tradici. Ten rozdíl nebude být urovnán jednou komunitou naléhat, že to interpretovalo Bibli více přesně než jiný; ani tím, že využije politickou moc přes jiný. Židé mohou respektovat křesťanskou věrnost jejich odhalení právě, zatímco my očekáváme křesťany respektovat naši věrnost našemu odhalení. Ani Žid ani křesťan by měli být stisknuti do tvrdit výuku jiného společenství.
Nový vztah mezi Židy a křesťané neoslabí židovskou praxi. Zlepšený vztah nebude zrychlovat kulturní a náboženskou asimilaci to Židé správně strach. To nebude měnit tradiční židovské církevní obřady ani sňatek zvýšení mezi Židy a non-Židé, ani přesvědčit více Židů k konvertitovi ke křesťanství, ani vytvořit falešné míchání Judaismu a Křesťanství. My respektujeme křesťanství jako víru to vznikalo uvnitř Judaismu a to ještě má významné kontakty s tím. My nevidíme to jako rozšíření Judaismu. Jediný jestliže my chováme naše vlastní tradice můžeme sledovat tento vztah s integritou.
Židé a křesťané musí pracovat spolu pro spravedlnost a mír. Židé a křesťané, každý v jejich vlastní cestě, rozpoznat unredeemed stav světa jak přemýšlel ve vytrvalosti perzekuce, chudobě a lidské degradaci a bída. Ačkoli spravedlnost a mír jsou konečně bůh , naše společné snahy, spolu s těmi jiných společenství víry, pomůže přinést království boha pro kterého my doufáme a dlouho. Odděleně a spolu, my musíme snažit se přinést spravedlnost a mír k našemu světu. V tomto podniku, my jsme provázení představou proroků Izraele:
- To muset přijít k povolení v konci dnů že hora lorda je dům muset být založen u vrcholu hor a být oslavován nahoře kopce a národy musí tok unto to... a mnoho osídlí muset jít a říkat, “přijít ye a nechat nás se zvednout na horu lorda k domu boha Jacoba a on bude učit nás jeho cest a my budeme jít v jeho cestách.” (Isaiah 2: 2-3)
Národní židovští učenci projektují
Viz též: Náboženská pluralita -- Judaismus -- Křesťanství
Kritika Dabru Emet:
- Jak nedirigovat židovský-dialog křesťana Jon D Levenson; komentář; Dec 2001; Vol. 112 (5)
- Židovský-dialog křesťana Jon D Levenson; komentář; Apr 2002; Vol. 113 (4)