Dante Alighieri
Dante Alighieri (květen/červen, 1265 - 13. září/14, 1321) byl Florentine básník. Jeho největší práce, La Divina Commedia (Divine komedie), je vrcholící prohlášení pohledu středověkého světa a základ moderní Italský jazyk.| Tabulka s obsahem |
| 1 život 2 práce |
Danteovo datum narození je neznámo, ačkoli on řekne nám on byl narozen pod známkou blížence, dávat to do května nebo června. On byl narozen do prominentní Florentine rodiny (jehož skutečné příjmení bylo Alaghieri), s loajalitama k Guelfs, politické spojenectví zapojené do opozice komplexu k Ghibellines; Guelfs sám byli rozděleni do Whitea Guelfs a černit Guelfs. Dante předstíral, že jeho rodina sestoupila ze starověkých Římanů (peklo, XV, 76), ale nejčasnější příbuzný on může zmínka podle jména Cacciaguida degli Elisei (Paradiso, XV, 135), ne dříve než asi 1100.
Jeho otec, Alighiero di Bellincione, byla bílá Guelf, ale trpěl žádné odvety po Ghibellines vyhrály bitvu Montaperti a toto bezpečí odhalí jistý osobní nebo prestiž rodiny.
Danteova matka Donna Bellová degli Abati; “Bella” kandiduje na Gabriellu, ale také míní “krásný”, zatímco Abati (jméno silné rodiny) znamená mnichy; opravdu zvědavé jméno. Ona umřela, když Dante byl 5 nebo 6 roků starý, a Alighiero brzy si vzal slečnu Lapa di Chiarissimo Cialuffi. (to je nejisté zda on opravdu si vzal ji, zatímco vdovci měli sociální limitace v těchto záležitostech). Tato žena rozhodně nesla dvě děti, Dante je bratr Francesco a sestra Tana (Gaetana).
Když Dante byl 12, v 1277, on byl slibován v sňatku s Gemma, dcera Messera Manetto Donati. Uzavření manželství u tohoto raného věku byla docela běžná, a byla důležitá ceremonie, vyžadovat formální akty upsané před notářem. Dante měl několik synů se Gemma. Jak často se stane se slavnými lidmi, mnohé děti předstíraly, že je potomstvo Dantea; nicméně, to je pravděpodobné ten Jacopo, Pietro, a Antonia byla opravdově jeho děti. Antonia se stala jeptiškou se jménem sestry Beatrice. Další muž, Giovanni, prohlašoval, že je jeho syn a byl v vyhnanství se Danteem ale některé pochybnosti byli pokročilí o jeho požadavku.
Ne hodně je známý o Dante je vzdělání a to je předpokládáno on studoval doma. My víme, že on studoval toskánskou poezii, v době když Scuola poetica siciliana, kulturní skupina od Sicílie, stal se známý v Toskánsku. Jeho zájmy přiměly jej zjistit Provençal potulní zpěváci a básníci a latina kultivují (se zřejmou zvláštní oddaností Virgilovi).
To by mělo být podtrhl to během “Secoli Bui” (Temná období), Itálie se stala mozaikou malých států, tak Sicílie byla jak daleko (kulturně a politicky) od Toskánska jak Provence byl: oblasti nerozdělily jazyk, kulturu nebo snadné komunikace my můžeme předpokládat, že Dante byl horlivý nový intelektuál s mezinárodními zájmy.
Když 18, on se setkal s Guidem Cavalcanti, Lapo Gianni, Cino da Pistoia, a brzy po Brunetto Latini; spolu oni se stali vůdci Dolcea Stil Novo. Brunetto později přijal zvláštní zmínku v Divine komedii (peklo, XV, 82), pro co on učil Dantea. Jiná studia jsou ohlásena, nebo odvozený od Vita Nuova nebo Divine komedie, pozorovat obraz a hudbu.
Zatímco ještě mladý on také setkal se s Beatricí Portinari, dcera Folco Portinari. To bylo říkal, že Dante viděl ji jen jednou a nikdy mluvil s ní (ale jiné verze mohou být stejně platné). To jde těžko dešifrovat co tato láska sestávala z, ale něco extrémně důležitý pro Itala kultura se stala: jak to je ve známce této lásky že Dante dal jeho známku Stil Novo a by vedl básníky a spisovatele objevit témata milovat (Amorea), který nikdy byl tak zdůrazněný předtím. Láska k Beatrici (jak v různém způsobu Petrarca by se ukázal pro jeho Laura) by zřejmě byl důvod pro poezii a pro živobytí, spolu s politickými vášněmi.
Když Beatrice zemřela v 1290, Dante pokusil se najít útočiště v Latinské literatuře. Od Convivio my víme, že on četl Boethius' s De consolatione philosophiae a Cicero' s De amicitia. On pak zasvětil sebe k filozofickým studiím u církevních škol jako Dominican jeden z Santa Maria novely. On se zúčastnil ve sporech to dva hlavní klášterní řády (Franciscan a Dominican) veřejně nebo nepřímo zadržel Florence, bývalý vysvětlovat doktrínu mystiků a San Bonaventura, latter představovat svatého Thomas Aquinas' teorie. Jeho “přílišné” nadšení pro filozofii by později bylo kritizováno Beatricí, v Očistci.
Dante také našel si čas být voják, a v 1289 bojoval v bitvě Campaldino (11. června), s Florentine rytíři proti Arezzo, pak v 1294 on byl mezi ty rytíře, kteří doprovázeli Carla Martella (syn Charles Anjou a hrdina Poitiers) zatímco on byl v Florencee.
On také se stal doktorem a lékárníkem; on nezamýšlel dát se na těm profesím, ale právo vytékalo v 1295 požadovaný že šlechtici, kteří chtěli převzít veřejná obvinění museli být zapsán v jednom z Corporazioni di Arti e Mestieri, tak Dante získával rychlý přístup k lékařské korporaci a mohl následně začít jeho politickou kariéru. On dosáhl málo závažnosti, ale on zastával různé funkce přes množství roků ve městě podstupovat nějakou politickou agitaci.
Guelfs byl rozdělen do dvou frakcí Whitea Guelfs (Guelfi Bianchi) (vedl o Vieri dei Cerchi) a černit Guelfs (Guelfi Neri) (vedl o Corsa Donati). “barvy” byly vybrány, když Vieri dei Cerchi dal jeho ochranu Grandi rodině v Pistoia, který byl místně nazvaný “La parte bianca” (bílá strana); Corso Donati měl následně chráněný soupeř (parte nera) a tyto barvy se staly výraznými barvami stran u Florence.
Bytí zapojené do politiky nebylo snadné když Papež Boniface VIII plánoval vojenskou okupaci Florence, protože toto zahrnovalo záležitosti, které přesahovaly město, a byl za rozsahem místního úředníka. V 1301, Charles de Valois, bratr Philippe le Bel král Francie, byl čekal, že navštíví Florence protože papež jmenoval jej mírotvůrcem pro Toskánsko. Ale vláda města už zacházela s velvyslanci Popea špatně nemnoho týdnů dříve, hledat nezávislost u papežských vlivů. To bylo myšlenka moudrá zvažovat hypotézu, že Charles de Valois mohla nakonec dostali jiné neoficiální příkazy. Tak rada poslala delegaci k Římu, v rozkazu zjistit papež má úmysly. Dante byl vedoucí této delegace.
Boniface rychle odeslal jiné zástupce a zeptal se Dantea osamocený zůstat v Římě. Současně (1. listopadu, 1301) Charles de Valois zadal Florence s Blackem Guelfs, kdo v dalších šest dnů zničilo všechno a zabilo většinu z jejich nepřátel. Nová vláda byla instalována Blacka Guelfs, a Cante dei Gabbrielli di Gubbio byl jmenován “Podesta '” (starosta). Dante byl odsouzen k vyhnanství pro 2 roky, a platit obrovské množství peněz. Básník byl ještě v Římě, kde papež “navrhl” on zůstávat, a byl proto zvažoval absconder. On nemohl zaplatit jeho pokutu a byl nakonec odsouzen k trvalému vyhnanství. Jestliže on byl vždy chycen Florentine vojáky, on odkázaný summarily provedený.
Básník se zúčastnil v několika pokusech Whitea Guelfs získat moc oni prohráli, ale tito propadli přímo ke zradě. Dante, bitter u léčby on přjímal u rukou jeho nepřátel, také stal se znechucený infighting a neúčinností jeho bývalých spojenců a sliboval, v jeho vlastních slovech, stát se skupinou jednoho. V tomto bodě on začal naskicovat základy pro komedii, práce v 100 cantos, rozdělený do tří svazků třiatřiceti cantos každý, s jediným úvodním canto.
On šel do Verona jako host Bartolomea Della Scalová, pak se stěhoval do Sarzana (Liguria), a po tomto on má mít žil pro nějaký čas v Lucca s Madame Gentucca, kdo dělal jeho pobyt klidný (a byl později vděčně zmínil se o v Purgatorio XXIV, 37). Některé zdroje říkají, že on byl v Paříži, také, mezi 1308 a 1310. jiné zdroje, dokonce méně důvěryhodný, vzít jej do Oxfordu.
V 1310 Arrigo VII Lucembursko bylo napadající Itálie; Dante viděl v něm naděje na pomstu, tak on psal jemu (a k jiným italským princům) několik dopisů veřejnosti náhle podněcovat je zničit černou Guelfs. Míchat náboženství a soukromá znepokojení, on se odvolal na nejhorší hněv boha proti jeho městě, navrhovat několik zvláštních cílů, které se shodovaly s jeho osobními nepřáteli.
V Florencee Baldo d'Aguglione prominul většinu Whitea Guelfs v exile a dovolil jim vrátit se; Dante nicméně překročil nějaký limit v jeho násilných dopisech Arrigo a on nebyl si vzpomínal.
V 1312, Arrigo assaulted Florenci a porazil černou Guelfs, ale není tam žádný důkaz že Dante byl zahrnován. Někteří říkají, že on odmítl účastnit se útoku na jeho město cizincem; jiní navrhnou, že jeho jméno mělo stal se nepříjemný pro White Guelfs příliš a že nějaká stopa jeho průchodu opatrně byla odstraněna. V 1313 Arrigo umřel, a s ním nějaká zbytková naděje na Dantea vidět Florence znovu. On se vrátil k Verona, kde Cangrande Della Scalová dovolila jemu bydlet v jisté bezpečnosti a, pravděpodobně, ve férovém množství prosperity. Cangrande byl přijat do ráje Dantea (Paradiso XVII, 76).
V 1315, Florence byl přinucen Uguccione della Faggiuola (vojenský důstojník řídit město) udělit amnestii k lidem v exile. Dante příliš byl v seznamu občanů být prominut. Ale Florence vyžadoval to, oddělený od platit sumu peněz, tito občané souhlasili být zpracovaní jak veřejní delikventi v náboženském obřadu. Dante odmítl tuto odpornou rovnici, a přednostní zůstat v exile.
Když Uguccione nakonec porazil Florence, Danteův rozsudek smrti byl přeměněn ve vězení, u jediné podmínky to on jít do Florence přísahat, že on by nikdy vstoupil do města znovu. Dante nešel. Jeho zavržení k smrti bylo potvrzené a rozšiřovalo se do jeho synů.
Dante ještě doufal pozdě v životě že on by mohl být pozvaná záda k Florenceovi za počestných podmínek. Pro Dantea, vyhnanství bylo skoro forma smrti, obnažovat jej hodně z jeho identity. Dante osloví bolest vyhnanství v Cantu XVII Paradisa, kde Cacciaguida, jeho velký-velký-dědeček, varuje jej co čekat:
«... Tu lascerai cosa ogne diletta piů caramente; e questo č quello che strale l'arco de essilio lo pria saetta. Tu proverai sě přijít sa di prodej lo altrui panelu, e přijít č calle duro lo scendere e ' l salir na l'altrui měřítko... »Paradiso, XVII, 55-60. Jak pro naději se vracet k Florenceovi, on popisuje to zahloubaně, jak jestliže on už přijímal jeho nemožnost, v Cantu XXV Paradisa:#rquote... Vy opustíte všechno vy milujete nejvíce: toto je šipka že úklona vyhnanství střílí nejprve. Vy máte vědět to hořká příchuť jiných je chléb, jak solit to je, a vědět to jak tvrdý cesta to je pro jednoho kdo jde vzestupný a sestupný jiní je schodiště...”
Se mai che continga ' l poema al sacro quale ha posto mano e cielo e terra, sě che m'ha fatto na molti anni makro, vinca la crudeltŕ che fuor mi serra del bello ovile ov'io dormi ' agnello, nimico ai lupi che li danno guerra; ošidit altra voce omai, ošidit altro vello ritornerň poeta, e v fonte sul del battesmo mio prenderň ' l cappello...Paradiso, XXV, 1-9. Samozřejmě to nikdy se stalo; jeho kosti jsou ještě nalezené v Ravenna, ne Florence.Jestliže to by mělo stát se... jestliže tato posvátná báseň tato práce tak sdílela to nebem a země že to nutilo mě se nahnout tyto dlouhé roky mohou někdy překonat krutost, která brání mně v záhybu trhu kde já jsem spal, jehně protichůdné k vlkům ta válka s tím, pak s jiným hlasem, s jinou vlnou, já vrátím se jako básník a vzít si u mé křtitelnice, koruna vavřínu...
Guido Novello da Polenta, princ Ravenna, pozval jej tam v 1318, a on připustila nabídka. Tady on dokončil Paradisea a, brzy po, on umřel, snad malárie. Toto bylo v 1321 (ve věku 56) a byl pohřben v kostele San Pier Maggiore (později nazvaný San Francesco). Bernardo Bembo, praetor Venice, v 1483 vzal péči o jeho pozůstatky tím, že organizuje lepší hrob.
Na hrobě, některé poezie Bernarda Canaccio, přítel Dantea, oddaný Florenceovi:
- parvi Florentia mater amoris
- “Florence, matka malé lásky”
Práce
Divine komedie popisuje Danteovu cestu přes Peklo (Peklo), Očistec (Purgatorio), a Ráj (Paradiso), provázený nejprve římským epickým básníkem Virgil a pak jeho milovaný Beatrice (koho on nikdy mluvil s, a viděl jen jednou). Zatímco představa pekla, Peklo, je živý pro moderní čtenáře, teologické delikátnosti představované v jiných knihách vyžadují jisté množství trpělivosti a stipendia rozumět. Očistec, nejlyričtější a lidský tři, také má většina básníků v tom; Paradiso, nejvíce těžce teologický, má nejvíce extatický mystik průchody, ve kterém Dante pokusí se popisovat co on se vyzná, že on je neschopný dopravit.
Dante psal Komedii v jeho oblastním dialektu. Tím, že vytvoří báseň epické struktury a filozofický účel, on prokázal, že italský jazyk byl vhodný k nejvyššímu druhu výrazu, a současně založil toskánský dialekt jako standard pro Itala.
Jiné práce zahrnují De Vulgari Eloquentia (“na výmluvnosti lidové mluvy”), na lidové literatuře, a Vita Nuova (“Nový život”), popis jeho lásky k Beatrici Portinari, kdo také sloužil jako konečný symbol záchrany v Komedii. Kniha obsahuje milostné básně v Tuscan, ne nová věc; lidová mluva byla užitá na práce slova předtím. Ale to také obsahuje Danteovy učené připomínky k jeho vlastní práci a tito příliš jsou v mateřštině, místo toho latiny, která byla téměř všeobecně použitá.
Poznámka: Odkazy k La Divina Commedia být takto: (peklo, XV, 76) = (kniha, canto, poezie)
Viz též: Italští spisovatelé