Edmund Bonner

Edmund Bonner, biskup Londýna, byla angličtina biskup. Zpočátku pomocné číslo v rozkolu Henrya VIII od Říma, on byl znepřátelil si protestantem reformy představily Somerset a se smířil s římským katolicismem. On stal se proslulý jako Bloody Bonner pro jeho roli v perzekuci kacířů pod vládou katolíka Marie já Anglie, a ukončil jeho život jako vězeň pod Queenem Elizabeth.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Edmund Bonner. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Časný život

On byl syn Elizabeth Frodsham, kdo byl oddaný s Edmundem Bonnerem, dřevorubec Hanleye v Worcestershire. John Strype (Eccles. Mem. III. i.17 2-173) tiskl účetnictví, s mnoha nahodilými detaily, říkat, že Bonner byl nemanželský syn Georgea Savagea, farář Davenham, Cheshire, a že jeho matka si vzala Bonner jen po budoucím biskupském narození. Tento účet byl sporný Strype současníkem, pane Edmund Lechmere, kdo tvrdil (ib. Anály, I.ii.300) že Bonner byl z legitimním rodu.

On byl vzděláván u Broadgates chodby, nyní vysoká škola Pembrokea, Oxford, absolvovat svobodného mládence civilní a církevní právo v červnu 1519. On byl vysvěcen o stejném čase a připuštěném lékaři civilního zákona (DCL) v 1525.

An agent královské nadřazenosti

V 1529 on byl Thomas Cardinal Wolsey je kaplan, který přínésl jej upozornění krále a Thomas Cromwell. Po pádu Wolsey on zůstal věrný němu a byl s ním u jeho času zastavit u Cawood a úmrtí v Leicester v 1530. Následně on byl přenesen, snad přes Cromwellův vliv, ke službě krále, a v lednu 1532 on byl poslán k Římu jako agent krále, když otázka rozvodu krále byla zvýšena. Tam on snažil se brzdit soudní řízení proti Henrymu v papežském curia. V říjnu 1533 on byl pověřený úlohou navrhování k Clementovi VII (zatímco on byl host Francise já u Marseille) Henryovo odvolání proti papeži k obecné radě; ale tam vypadá, že je žádná dobrá autorita pro Gilbert burnetský příběh, že Clement hrozil mít jej hořela živý. Pro tyto a jiné služby Bonner byl odměněný postupnými granty livings Cherry Burtonové (Yorks), Ripple (Worcester), Blaydon (Durham), a na východ Dereham (Norfolk), a v 1535 on byl vyrobený arciděkan Leicester.

Během příštích roků on byl hodně zaměstnán na důležitých velvyslanectvích v zájmech krále, nejprve k papeži k odvolání proti exkomunikaci vyslovované v červenci 1533, poté k císaři odradit jej od přijití obecná rada který papež přál si zavolat u Vicenza. Ke konci 1535 on byl poslán podporovat co on volal “příčinu evangelia” (dopisy a doklady, 1536, ne. 469) v severním Německu; a v 1536 on psal předmluva k Stephenovi Gardinerovi je De vera Obedientia, který tvrdil královský a popíral papežskou nadvládu, a byl přijat s potěšením Lutherans. Po krátkém velvyslanectví k císaři na jaře 1538, Bonner následoval Gardinera jako velvyslanec v Frenchovi Courtovi v Paříži. V této funkci on ukázal se schopný a úspěšný, ačkoli dráždění bylo často způsobeno jeho dominujícím a diktátorským způsobem. On začal jeho misi tím, že pošle Cromwella dlouhý seznam obvinění proti jeho předchůdci. On byl téměř jak bitter proti Wyattovi a Mason, koho on udal jak “papeženec,” a jeho násilí řízení vedlo Francise já ohrožovat jej s sto mrtvic halapartny. On se zdá, nicméně, k potěšili jeho patrona, Cromwell, a možná Henry, jeho energií ve vidění král je “velká” Bible v angličtině přes tisk v Paříži. On byl už kaplan krále; jeho jmenování u Paříže bylo doprovázeno podporou k vidět Hereforda (27. listopadu 1538) ale dlužení k jeho nepřítomnosti on mohl by žádný být vysvěcen ani brát jeho majetek vidět, a on byl ještě do zahraničí když on byl přeložen k biskupství Londýna (říjen, 1539). Bonner se vracel k Anglii a byl vysvěcen 4. dubna 1540.

Hitherto Bonner měl pověst jak poněkud hrubý a bezohledný nástroj Cromwella – druh duchovní Wriothesley, on není známý k protestovali proti některému změn uskutečněných jeho pány; on tvrdil, že je žádný bohoslovec, a byl ve zvyku, když položil technické otázky, poslat jeho vyšetřovatele k bohoslovcům. On vystudoval práva, a ne v teologii. Tam bylo nic v reformaci k žádosti k němu, kromě odvržení papežské kontroly; a on byl jeden z těch četných Angličanů jehož pohledy byly věrně odražené v Henryově věci šesti článků. Opravdu, téměř jeho první povinnost jako Bishop Londýn měl zkoušet kacíře pod těmito články; obvinění z přílišné krutosti a předpojatost proti obžalovanému byli rozšířené vysílání jeho nepřáteli a od začátku on se zdá k byli nepopulární v Londýně. On se stal zarytým konzervativcem. Během let 1542-43 on byl znovu do zahraničí ve Španělsku a Německu jako velvyslanec v císaři, u konce kterého času on se vrátil do Londýna.

Smrt krále 28. ledna 1547, se ukázal jako bod obratu v kariéře Bonnera. Hitherto on ukazoval sebe úplně podřízený panovníkovi, podporovat jej ve věci rozvodu, schvalovat potlačení náboženských domů, brát přísahu Supremacy který Fisher a více odmítl u ceny života sám. Ale zatímco přijímá rozkol od Říma, on vždy se bránil inovacím reformátorů, a se držel doktrín starých náboženství. Proto od začátku on dal sebe v opozici vůči náboženským změnám představený Protector Somerset a arcibiskup Cranmer. Bonner začal pochybovat o té nadřazenosti, když on dohlížel na jaká použití to mohlo být dáno protestantskou radou, a jeden on nebo Gardiner rozpracovali teorii že královská nadřazenost byla v nepůsobnosti během královské menšiny. Země byla dovedně volena, ale to nebylo legálně ani ústavně obhájitelný. Oba on a Gardiner měli ve skutečnosti hledal čerstvá povolení uplatnit jejich duchovní pravomoc od mladých král Edward Vi; a, jestliže on byl supreme dost udělit jurisdikci, on byl supreme dost vydat zákazy a nařídit vizitaci kterému Bonner namítal. To bylo na této otázce, do které on vstoupil střetávat se s vládou Edwarda.

Realignment s katolicismem

Bonner se bránil vizitaci srpna 1547, a byl oddaný Fleet vězení; ale on stáhl jeho opozici, a byl propuštěn včas vzít aktivní roli proti vládě v parlamentu listopadu 1547. V příštím zasedání, listopad 1548-březen 1549, on byl vedoucí oponent první věci jednotnosti a svazek obyčejné modlitby. Když tito stáli se zákonem, on zanedbával vynutit si je a 1. září 1549 on byl vyžadován radou tvrdit u St Paulův kříž že královská autorita byla jak velký jak jestliže král byl čtyřicet roků věku. On dělal tak, ale s takovými významnými vynecháními v záležitosti který byl předepsaný dotýkat se autority krále, to po sedm soudu dnů on byl připraven o jeho biskupství duchovním dvorem přes kterého Cranmer předsedal, a posílal jako vězeň k Marshalsea. Pád Somerseta ve sledování měsíc pozvedl Bonnerovy naděje a on apeloval od Cranmera k radě. Po zápase frakce protestanta získala vedení a 7. února 1550 Bonner je nedostatek byl potvrzen radou, která zasedá ve hvězdné komoře a on byl ještě více odsouzený k trvalý imprisonment. Tady on zůstal obdělat nastoupení Marie v 1553.

Bonner byl najednou obnovený k jeho vidět, jeho bytí nedostatku považované za invalidu a Ridley jako vetřelec. On energicky obnovil římský katolicismus v jeho diecézi, udělal žádnou potíž okolo se podrobovat papežské jurisdikci, kterou on měl foresworn. Během 1554 Bonner uskutečnil jeho vizitaci diecéze, obnovení Mass a různé praxe a emblems katolíka život ale práce byli uskutečněni pomalu a s potížemi. To pomáhá v práci, Bonner vydával seznam sedmatřicet “články být informován”, ale tito vedli k takovým poruchám že oni byli přechodně stáhnuti.

Tam byl v Londýně v tomto okamžiku předurčený Reforming element který oponoval v každém případě navrácení katolického uctívání; ačkoli parlament v 1554 vítaném Polákovi jako papežský papežský nuncius a hledal zproštění a smíření od něj se zřejmou jednomyslností, tam bylo skutečné nepřátelství k celému soudnímu řízení mezi bouřlivou část lidu. Pouliční hádky povstat z náboženských sporů byl častý, a Bonner sám byl fyzicky napadnut na přinejmenším dvě příležitosti.

Administrace Marie si myslela, že Reformers by nejlépe byl zabýval se duchovními tribunály, spíše než civilní sílou, a na Bonnere, jako biskup Londýna, kácet hlavní břemeno pro známku ven náboženský nesouhlasit. Proto, v 1555 začal perzekuci ke kterému on dluží jeho proslulost mezi jeho kritiky jako Bloody Bonner. Vedle jeho soudní práce v jeho vlastní diecézi, Bonner byl jmenován degradovat Cranmera u Oxfordu v únoru 1556. Část, kterou on vzal v těchto záležitostech dala svah intenzivní nenávisti na díle rebelů. Foxe v jeho “svazku mučedníků” představoval tento pohled ve dvou linkách:

Jeho obhájcové, včetně obránců katolicismu v Anglii, tvrdit, že jeho akce byla pouze “oficiální”, a to “on měl žádnou kontrolu” přes osud obžalovaného “jakmile oni byli deklarováni být neodvolatelní kacíři a předal ke světské moci; ale on vždy snažil se jemnou domluvou nejprve usmířit je s kostelem” (pan Gairdner, qtd v Encyklopedie katolíka). Encyklopedie katolíka odhaduje množství osob vykonaných jako kacíři v jeho jurisdikci jak asi 120, spíše než 300. Bonner nešel ven jeho způsobu, jak perzekuovat; mnoho jeho oběti byly vynucené na něm králem a královna v Councilu, který u jednoho bod adresoval dopis Bonnerovi na základě expresu že on nepokračoval s dostatečnou krutostí. Tak úplně stát ovládal kostel to náboženská pronásledování se stala perzekucemi státu a Bonner choval se jako duchovní šerif v nejvíce tvrdošíjném okrese oblasti. Dokonce John Foxe příklady záznamů ve kterém Bonner nedokázal perzekuovat.

Bonnerovi kritici, začínat jeho současníky protestanta John Foxe a John Bale a pokračovat přes většinu anglického historiography období, malovat různý obrázek. Bonner, oni poukážou, byl jeden z těch kdo přínésl to povolení to zavržení kacířů k ohni by mělo být část jeho obyčejných oficiálních funkcí a on byl reprezentován jak honit muže a ženy k smrti s nemilosrdnou mstivostí. Cuthbert Tunstall, biskup Durhama, byl jak loajální římský katolík jako Bonner, ale on opustil různou pověst za ním. Bale, předtím mnich a ex-biskup Ossory, publikoval od jeho místa vyhnanství u Basileje v 1554, útok na biskupa, ve kterém on mluví o něm jak “krvavá ovce-sousto Londýna”, “zkrvavit Bonner”, a ještě hrubější epithets. Bonner je viděn u jeho nejhorší, mnoho kritiků, v jeho surový se šklebí na Cranmera, jeho bývalý nadřazený. Jiní tvrdí, že, v jeho zášti výtečnost, žádný Henry VIII ani Marie by měla vždy vpustili jej do rady záchoda. On se zdá k byli pozorováni jeho vlastní stranou jako užitečný nástroj, obzvláště v nepříjemné práci, spíše než jako žádoucí kolega.

Bonnerovy nejdůležitější spisy se datují od tohoto času. Oni obsahují Responsum et Exhortatio v laudem Sacerdotii (1553); články být informován v obecné vizitaci Edmunda Bishopa Londona (1554); a Homelies sette dále Eddmune Byshop Londýna,... být čtení uvnitř jeho diecéze Londýna všech farářů, vycars a vikáři, unto jejich farníci na Sondayes a svaté dny (1555). Tam byl také vydáván pod jeho jménem katechismus, pravděpodobně napsaný jeho kaplany, Nicholas Harpsfield a Henry Pendleton, opravňoval “ziskovou a nutnou doktrínu” (1554, 2d ed. 1555).

Pod Elizabeth

Muž tak pokládaný mohl očekávat malé uvažování když smrt Marie (17. listopadu, 1558) se umístil Elizabeth na trůně. Při jejím nástupu nová královna odmítla dovolit jemu políbit ji na ruku; ale on seděl a hlasoval v parlamentu a shromáždění 1559. Od 24 června 1559, Mass byl zakázán také jako všechny jiné služby ne ve svazku obyčejné modlitby, ale dlouho před tím datem Mass přestal ve většině Londýn kostelech, ačkoli Bonner vzal péči to v jeho katedrále přinejmenším to by mělo ještě být oslavované. V květnu on odmítl dát přísahu nadřazenosti, získávat jako jeho hustota kolegů s vysokým věkem. Podle velvyslance od Court Mantua, Bonner bránil se rozkazům odstranit službu hmoty pořekadlem, “já vlastním tři věci duše, tělo, a vlastnictví. Dva latter, vy můžete zařídit u vašeho potěšení, ale jak k duši, bůh sám může přikázat mě.” rada nařídila jemu odstoupit biskupství, který on odmítl dělat, sčítat to on přednostní smrt. On byl poslán znovu k Marshalsea na 20. dubna, 1560. Během další dva roky zástupcové protestantské strany často se dožadovali popravy Bonnera a jiných uvězněných biskupů. Když parlament 1563 se setkal, nový počin byl schválen kterým předkupní právo přísaha královské nadřazenosti byl praemunire, druhý, velezrada. Biskupové odmítli přísahu jednou, tak to tímto aktem, který stál se zákonem na 10. dubna, 1563, jejich příští zamítnutí přísahy by mohlo být následované jejich smrtí. Díky zásahu španělského velvyslance, akce proti biskupům byla zdržena; ale o rok později, na 29. dubna, 1564, Bonner byl obžalován za poplatek praemunire na odmítat přísahu když podal jej jeho diecézní, Bishop Horne Winchester. On napadal zákonnost Horneova vysvěcení a zvláštní věc parlamentu byla podána setkat se s bodem, zatímco obvinění proti Bonnerovi bylo stáhnuto. Čtyřikrát rok na tři roky on byl vynucený k ve dvorech u Westminster jen aby byl dále poslán. Poslední těchto vnějších okolností vzal místo v Michaelmas termínu 1568, tak že poslední rok života biskupa byl utracený ve vězení. Jeho demeanor během jeho dlouho imprisonment byl pozoruhodný pro jeho cheerfulness, a dokonce Jewel popisuje jej v dopise jak “nejvíce zdvořilý muž a džentlmenský oba v jeho chování a vzhledu” (Curych dopisy, Já, 34). Bonner nikdy se unavil zkoušením přeměnit jiné ke katolicismu, a nikdy litoval jeho zločinů k protestantům. Drahokam biskupa v dopise Peter mučedníkovi popsal tuto událost, “být uvězněn ve věži Londýna na nastoupení Queena Elizabeth, nejvyšší punishement zasadil, on šel navštívit některé ty zločince držené v tom vězení, a přát si povzbudit je, nazýval je jeho přáteli a sousedy.” na tomto, jeden z nich je říkán k odpověděli, “jít bestie, do pekla, a najít vaše přátele tam, pro my jsme žádný z nich. Já jsem zabil ale jeden muž na provokaci, a dělat opravdově litovat toho; ale vy jste zabili mnoho osob všech druhů, bez nějaké provokace od nich, a být zpevněn ve vašem impenitence.” on zemřel v Marshalsea na 5. září, 1569, a byl pohřben v St George je, Southwark, tajně o půlnoci se vyhnout riziku nepřátelské demonstrace. Podle zdrojů katolíka, rakev byla brzy ticho vzdálená k Copford, blízko Colchester, kde to bylo pohřbeno pod severní stranou oltáře.

Bonner v historické paměti

Současní katoličtí spisovatelé přisuzovaní k Bonnerovi a ostatní biskupové, kteří zemřeli ve vězení čest mučednictví: v vinculis obierunt martyres. Na zdích vysoké školy angličtiny, Řím, nahrávka nápisu smrt jedenácti biskupů, ale bez jmenovat je, našel místo mezi obrazy mučedníků. Bonner byl napadnut během života se vzácnou nenávistí, která následovala jej v hrobě, tak že v historii angličtiny nemnoho jmén bylo tak se hrozil a haněl jak jeho.

Více charitativní hodnocení Bonnerova charakteru bylo vyrobeno anglikánským historikem, S.R. Maitland, kdo zvažuje jej,

“muž, přímý a veselý, známý a vtipný, někdy nemocný, možná hrubý, přirozeně horký mísil, ale zřejmě (svědectvím jeho nepřátel) placable a snadno intreated, schopný postoje nejvíce trpělivě hodně nestřídmého a nestoudného jazyka, hodně nadávání a nízké zneužívání řídili proti sobě osobně, proti jeho objednávce, a proti těm zvláštním doktrínám a praxím jeho kostela pro tvrzení, které on měl sám utrpěl ztrátu všech věcí, a nesený dlouho imprisonment. [...] v krátkosti, my můžeme sotva číst s pozorností některý jeden z případů popsaných těmi kdo byl žádní kamarádi Bonnera, bez vidění v něm soudce kdo (dokonce jestliže my uznáme, že on připravil špatná práva špatně) byl zřejmě chtivý zachránit vězeňský život

.”

Tento verdikt byl obecně následovaný pozdnějšíma historiky. Lord Acton v Cambridge moderní historii (1903) argumentoval: “množství těch dalo k smrti v jeho diecézi Londýna byl nepochybně disproportionately velký, ale toto by se zdálo k byli více výsledek síly elementu reformování v hlavním městu a v Essexu než zaměstnání výjimečné přísnosti; zatímco důkaz také ukazuje to on sám trpělivě zabýval se mnoho z protestantů, a dělal jeho nejlepší přesvědčit je, aby se vzdal čeho on svědomitě věřil být jejich chyby.”

Bonner je Homelies být čtení uvnitř jeho diecéze Londýna všech farářů, vycars a vikáři (1555; devět tito byli John Harpsfield) byl přeložený do Cornishe John Tregear, a být teď největší jediná práce tradiční cornwallské prózy.

Most, brána ve Victorii Parkové a dvě ulice jsou jmenováni po něm ve východním konci Londýna.

Jeho jméno žije dál v paměti lidu v Norfolku kde ladybirds jsou jmenovány bishibarnabees (Bishop Bonnerovu včelu) možná po jejich duchovním zbarvení, nebo, více pravděpodobný, sdružení červené a černé s krví a smrtí. Jen tak, Bonner bude navždy si pamatoval jak “zkrvavit Bonner”.

Odkazy

1. ^ Edmund Bonner - Britannica online encyklopedie

• Tento článek včlení text od Encyclopædia Britannica jedenácté vydání, publikace nyní ve veřejné doméně.
• Tento článek včlení text od veřejnosti-doména Encyklopedie katolíka 1913.

Persondata
Jméno	Bonner, Edmund
Alternativní jména	Boner, Edmund
Krátký popis	Biskup Londýna, byla angličtina biskup
Datum narození	1500
Místo narození
Datum úmrtí	5. září 1569
Místo úmrtí	Marshalsea