Eudaimonia
Někteří překládali klasický Řecké slovo “eudaimonia” (použitý Aristotle) jako slovo “štěstí”; jiní mohou preferovat “duchovní zdar”.| Tabulka s obsahem |
| 1 Aristotle na Eudaimonia 2 část 1 3 část 2 4 část 3 |
Struktura Aristotlea je diskuze o eudaimonia.
- Různé akty mají různé konce. Tam je hierarchie konců a nejvyšší konec.
- Nejvyšší konec je eudaimonia.
- Eudaimonia je...
Část 1
- Každý akt, řemeslo, rozhodnutí (tj. celá (úmyslná) lidská aktivita) cíle u nějakého konce, který vypadá hodný k agentovi v některých cítí.
- Tam jsou dva typy konců: ti to jsou sám aktivity (např., * hrát na flétnu) a ti to jsou produkty za aktivitou (např., housebuilding).
- Tam je nejvyšší konec nebo dobrý.
- Znalost nejvyššího konce je užitečná.
- Nejvyšší konec je předmět praktické filozofie.
- Praktická filozofie má jeho vlastní stupeň přesnosti.
- Praktická filozofie je užitečná pro ty kdo být provázený důvodem.
Část 2
- Nejvyšší dobro je obyčejně souhlasil, že je eudaimonia.
- Něco musí splnit následující formální kritéria jestliže to má být vhodný kandidát pro nejvyšší konec.
- Některé konce jsou kompletní, jiní jsou neúplní. Nejvyšší konec musí být kompletní.
- Kompletní konce musí mít následující vlastnosti:
- Oni musí být choiceworthy pro sebe a ne pro nějaký druhý konec.
- Oni musí být soběstační. (oni nemohou být kompletní jestliže oni postrádají něco.)
- Oni nesmějí stát se větší jestliže jiný dobrý je přidán k nim.
- Například, můj plat se zvětší jestliže já přidám koláček k tomu. Dobrý život nestane se lépe jestliže já přidám koláček k tomu.
- Eudaimonia splní tyto kritéria.
Část 3
- Fungovat (ergon) argument:
- Všechno má zvláštní funkci.
- Co je dobré pro x závisí na x má funkci. Tak, aby určoval, že co je dobré pro x my musíme stanovit jeho funkci.
- Funkce lidí má mít a používat důvod.
- Tam jsou dvě části duše příbuzné s důvodem: že který vlastní důvod v sobě a tom který pouze se účastní toho.
- My musíme rozlišovat kapacitu pro úvahy a aktivity úvahy. Esence kapacity jen vyjde, když to je používáno tak to je aktivita úvahy, která je funkce lidských bytostí.
- To je možné mít důvod bez aktivovat to a k oběma mít a aktivovat důvod. Funkce člověka je aktivita duší, která vyjadřuje nebo vyžaduje důvod. (si všimnout odkazu na dvě části duše tady.)
- Že který zobrazuje jeho funkci dobře displeje arete.
- Poznamenejte, že my mluvíme o znamenitosti tady poněkud než mravní ctnost v doslovném smyslu.
- Každá funkce může být vykonávána dobře nebo zle. To musí být vykonáváno dobře jestliže věc má být znamenitost.
- Lidská funkce musí být vykonávána dobře jestliže to má zobrazovat arete.
- [Požadavek stability] dobrý život vyžaduje trvalost a stabilitu v průběhu doby. Požadované aktivity musí být zobrazovány v průběhu doby.
- Člověk dobrý je aktivita duše, která vyjadřuje nebo vyžaduje insofar důvodu jako ta aktivita je fungoval dobře a zobrazoval v průběhu doby.
- Tak, eudaimonia je:
- Aktivita těch částí duše;
- To je aktivita, ne produkt;
- To je více než jen kapacita (dobrý život nemůže spočívat v pouhém majetku zvláštních kapacit, to musí spočívat v jejich použití nebo actualisation)
- To je aktivita to je sám konec a je ne zamýšlel přinést další výsledek.
- který být zvláštní pro lidskou duši;
- Jaké záležitosti jsou díly duše to být zvláštní pro lidi protože Aristotle chce vypozorovat typickou funkci lidských bytostí.
- Jestliže tato aktivita je v souhlasu s lidskou znamenitostí;
- Protože každá kapacita může být používána dobře nebo špatně aktivita lidské duše musí být nějaký dobrý, jestliže my chceme popisovat dobrý život pro lidi.
- Jestliže tato aktivita je konstanta (moci být připsal kompletnímu lidskému životu);
- Požadavek stability.
- Nebo, jestliže tam je několik aretes, v souladu s nejlepší a nejdokonalejší je.
- Tam jsou dvě části lidské duše který být schopný zobrazovat znamenitost, že který zobrazuje důvod a že který poslouchá důvod. Aristotle vypadá, že chce říkat, že jeden z excellences je lepší, a že dobrý život musí být v souhlasu s tou znamenitostí.
- Aktivita těch částí duše;