Úvodní stránka | Tato stránka v originále

Feminismus

Feminismus je soubor sociálních teorií a politické praxe, která je kritická vůči minulosti a aktuálním společenským vztahům a primárně motivovaný a informovaný zkušeností žen. Nejvíce obecně, to zahrnuje kritiku nerovnosti rodu; více specificky, to zahrnuje podporu práv žen a zájmů. Teoretici feministky se ptají takových záležitostí jako vztah mezi sexem, sexualitaa síla v social, politický, a ekonomické vztahy. Feminističtí političtí aktivisté obhajují takové záležitosti jako hlas žen, equivalency platu a kontrola nad reprodukcí.

Feminismus není spojený s nějakou zvláštní skupinou, praxí nebo historickou událostí. Jeho základ je politické povědomí že tam jsou nerovné mocenské struktury mezi skupinami, spolu s vírou, že něco by mělo být děláno o tom. Tam je mnoho forem feminismu.

Jeden podtyp feministek, Radikální feministky, zvažovat patriarchát být základní příčina nejvážnějších sociálních problémů. Tato forma feminismu byla populární v druhé vlně, ačkoli je ne jak prominentní dnes. Někteří najdou to prioritization tlaku že radikální feministky dělaly příliš zevšeobecnil a že ženy v jiných zemích mohou najít závod místo toho rodu být tlak kořenu že oni mohou stát před.

Některé radikální feministky obhajují separatismus -- kompletní oddělení muže a ženy ve společnosti a kultura -- zatímco jiní ptají se ne jediný vztah mezi vojenskými loděmi a ženami ale samým významem “muže” a “žena” také (viz Divná teorie); někteří argumentují, že role pohlaví, příslušnost k pohlavía sexualita jsou sám sociální pojmy (vidět také heteronormativity). Pro tyto feministky, feminismus jsou primární volby prostředky k osvobození člověka (tj. osvobození mužů jako studna jako ženy a muži a ženy od jiných společenských problémů).

Jiné feministky věří, že to tam může být sociální problémy oddělí se od nebo předchozí k patriarchátu (např., rasismus nebo třídní rozpory); oni vidí feminismus jako jeden pohyb osvobození mezi mnoho, každý s účinky na každého jiný.

Některé ty hlavní podtypy feminismu jsou: Amazonka feminismus, kulturní feminismus, ecofeminism, feminismus liberálnosti nebo feminismus individualisty, feminismus materiálu, feminismus rodu, feminismus popa, feminismus liberála, sexuálně-feminismus liberála, duchovní feminismus, feminismus separatisty a třetina-feminismus světa. Jisté akce, přístupy a lidé mohou také být popisováni jako proto-feministický nebo pošta-feministický.

Ačkoli mnoho vůdců feminismu bylo ženy, ne všechny ženy jsou feministky a ne všechny feministky jsou ženy. Některé feministky argumentují, že muži by neměli přijmout postoje vedení v hnutí, ale nejvíce přijímat nebo hledat podporu mužů. Porovnat pro-feministický, humanismus, masculism.

Feminismus byl hlavně hnutí uvnitř západních společností v 20. století. Některé omezené zálohy byly vyrobeny v nějakém non-západní země; ale hnutí bylo hlavně západní v původu a efektech. Feministky doufají, že jejich hnutí bude mít se rovnat dopadu přes zbytek světa v 21. století.

Tabulka s obsahem
1 historie
2 vztah k jiným činnostem
3 dopad feminismu za západě
4 celosvětové statistiky
5 pohledu: povaha moderního hnutí
6 kritik feminismu
7 příbuzných témat
8 externích spojení

Historie

Nejčasnější práce na ' otázka ženy ' kritizoval omezující roli žen bez nutně prohlašovat, že ženy byly znevýhodněné nebo že muži byli k vině. Marie Wollstonecraft' s Ospravedlnění práv ženy je jeden nemnoho prací psaných před 19. stoletím, které může jednoznačně být volala feministka. Moderními standardy její metafora žen jako šlechta, elita společnosti, rozmazlovaný, křehký a v nebezpečí intelektuála a mravní lenosti, zní jako masculist argument. Wollstonecraft věřil, že obě pohlaví přispěla k této situaci a vzala to za samozřejmost že ženy měly značnou moc přes muže.

Feminismus je obecně říkán k začali v 19. století jak lidé zvýšeně přijali vnímání, že ženy jsou utiskované v muži-vycentroval společnost (viz patriarchát). Feministické hnutí je zakořeněno za západě a obzvláště v hnutí reformy 19. století. Organizované hnutí je datoval se od prvních práv žen konvence u Seneca pádů, New York, v 1848.

Emmeline Pankhurst byl jeden z zakladatelů suffragette hnutí a chtěl odhalit institucionální sexismus v britské společnosti, tvořit ženy Social a politický odbor (WSPU). Často opakoval uvěznit Kočka a myš jednají, pro triviální poklesky v aktivismu, inspiroval členy, aby šel na hladovkách, a protože krmení výsledné síly to byla praxe, přiměl tyto členy, aby byl velmi nemocný, podávat na remízovou pozornost brutalitě právního systému v době a podporovat jejich věc.

Přes století a polovinu hnutí začalo zahrnovat různorodé pohledy na čem představuje diskriminaci žen. Brzy feministky jsou často nazývány první vlnou a feministkami po o 1960 druhá vlna.

Feministická historie ve Spojených státech

V Spojených státech, tento pohled začal se vyvinout 1830s. Časné feministky aktivní ve zrušení hnutí začalo zvýšeně srovnávat situaci žen s nepříjemnou situací afrických amerických otroků. Tento nový polemikový squarely vinil muže ze všech omezení role žen, a argumentoval, že vztah mezi pohlavími byl jednostranný, kontrolní a despotický.

Většina z časných ženských obhájců byla Křesťané, obzvláště Quakers. To začínalo Lucretií Mottovou' s zapletení jako jeden z prvních žen se připojit k Quaker abolicionističtí muži v abolicionistickém hnutí. Výsledek byl že Quaker ženy jako Lucretia Mottová učily se jak organizovat a táhnout páky reprezentativní vlády. Začínat v střední -1830s, oni rozhodli se využít ty dovednosti pro ženy je advokacie. To bylo ty časné Quaker ženy, které učily jiné ženy jejich dovednostem advokacie, a poprvé využil tyto dovednosti pro advokacii žen. Jak tito noví ženští obhájcové začali se rozepsat o myšlenkách na muže a ženy, náboženský beliefs byl také zvyklý na podporu je. Sarah Grimké navrhl v jejích dopisech na rovnosti pohlaví (1837) že proklínání umístěné na předvečere v rajské zahradě bylo proroctví boha období univerzálního útisku žen muži. Brzy feministky se pustí do udělání seznamů příkladů nepříjemné situace žen v cizích zemích a ve starověku.

U Seneca Falls konvence v 1848, Elizabeth Cadyová Stanton modeled její vyhlášení citů na Deklaraci Spojených států nezávislosti. Muži byli řekl, aby byl v pozici tyranské vlády přes ženy. Toto oddělení pohlaví do dvou soupeřících táborů mělo stát se zvýšeně populární ve feministické myšlence, přes některé reforma hlídala muže takový jako Posádka Williama Lloyda a Wendel Phillips kdo podporoval časné ženské hnutí.

Jak hnutí rozšířilo zahrnovat mnoho žen jako Susan B. Anthonyová od hnutí střídmosti, metafora otroctví byla spojená představou o manželovi opilce, který rozbije jeho manželku. Feministický předsudek že ženy byly morálně nadřazené mužům odrážel společenské povahy dne. To také vedlo k k zájmu o hlas žen přes více praktických záležitostí ve druhé části 19. století. Feministky předpokládaly, že jednou ženy měly hlas, oni by prosadili politickou vůli k dohodě s nějakými jinými záležitostmi.

Victoria Woodhull argumentoval v 1870s to 14. doplněk zákona k Ústavě Spojených států už garantoval rovnost hlasovacích práv k ženám. Ona očekávala argumenty Spojených států nejvyšší soud století pozdnější. Ale tam bylo silné hnutí protichůdné k hlasu a to bylo zdržel jiného 50 roků, během které časové většiny z praktických záležitostí feministky propagovaly, včetně 18. doplňku zákona' s zákaz na alkoholu, už byl vyhrál.

Feministky druhé vlny v 1960 soustředěný více na životním stylu a hospodářských otázkách; “osobní je politický” se stal catchphrase. Jak realita stavu žen se zvětšila, feministická rétorika proti mužům stala se více jedovatá. Dominantní metafora popisovat vztah mužů k ženám stal se znásilněním; muži znásilnili ženy fyzicky, ekonomicky a duchovně. Radikální feministky argumentovaly, že znásilnění bylo určující charakteristika mužů, a představil novou etapu nepřátelství k mužnosti. Lesbičtí separatisté apelovali na lesbické ženy, obhajovat úplnou nezávislost žen od čeho byl viděn jako muž-ovládal společnost.

Radikální feministky, zvláště Catharine Mackinnonová, začal ovládat feministku jurisprudence. Zatímco nejprve-feminismus vlny se zajímal o náročná práva omezovat ženy, druhá vlna inklinovala ke kampani pro nová práva, která chtěla nahradit ženám společenskou diskriminaci. Myšlenka na mužskou výsadu začala přijmout právní postavení, zatímco nestranná rozhodnutí odrážela to, dokonce v Sjednoceném States nejvyšším soudu.

Jeden největší, nejčasnější a nejvlivnější feministické organizace v USA, Národní organizace pro ženy (nyní) objasní silný vliv radikálního feminismu. Vytvořený v 1967 s Betty Friedan jako prezident, jméno organizace bylo uváženě volený říkat pro ženy, a ne žen. 1968, New York kapitola ztratila mnoho členů, kteří viděli nyní jak příliš hlavní proud. Tam byl konstantní tření, nejvíce pozoruhodně přes obranu Valerie Solanas. Solanas měl výstřel Andy Warhol poté, co psal Manifest spodiny, viděný mnoho jak vášnivě anti-mužská plocha volat po vyhlazení mužů. Ti-Grace Atkinson, New York prezident kapitoly nyní popisoval ji jak, “první význačný bojovník za práv žen”. Další člen, Florynce Kennedy reprezentoval Solanas u jejím soudu. Uvnitř roku rozkolu, nová skupina omezila číslo členů žen, kteří žijí s muži k 1/3 členství skupiny. 1971, všechny vdané ženy byly vyřazeny od osamostatněné skupiny a Atkinson také přeběhl.

Friedan odsoudil lesbické radikály jak lavender hrozba a pokusil se distancovat se nyní od aktivit lesbičky a záležitostí. Radikálové obvinili ji z homophobia. Tam byl konstantní boj za kontrolu nyní který nakonec Friedan prohrál. 1992 Olga Vives, židle teď je národní lesbička zvláštní jednotka práv odhadovala, že 40 procenta nyní členové byli lesbičky. Nicméně nyní zůstane otevřený pyjům v srovnání s některými skupinami.

Feministky odporují přes roli mužů jako účastníci uvnitř hnutí. Některé ženské feministky cítí, že to je nevhodné popsat self-jmenoval “feministické muže” jak “feministku” a místo toho preferovat titul”pro-feministický muži”; nicméně, toto použití nepochopilo ve většině z americké společnosti. Jiní si myslí, že uložení popisky jako “pro-feministický muž” na lidech, kteří preferují jiného popiska jako “feministka” je ekvivalentní k uložení rasový epithets to být ne přednostní skupinami, které oni jmenují.

V roce 1979, Belva Lockwoodová se stala první ženou k právu praxe před Americkým nejvyšším soudem, a v roce 1981, Sandra Dayová O'Connor se stal první ženou se stát členem nejvyššího soudu.

Vztah k jiným činnostem

Nejvíce feministky vezmou celostní přístup k politice, věřit pořekadlu Martin Luther král Jr, “hrozba spravedlnosti kdekoli je hrozba spravedlnosti všude”. V té víře, feministky obvykle podporují jiná hnutí takový jako hnutí občanských práv a homosexuál spraví hnutí. Současně mnoho černých feministek takový jak háky zvonku kritizují hnutí za bytí ovládané běloškami. Feministické požadavky o disadvantages tvář žen být často méně významný pro životy černých žen. Mnoho černých feministek preferuje womanism termínu pro jejich pohledy.

Nicméně, feministky jsou někdy opatrné s transsexual hnutím, protože oni napadají rozdíly mezi muži a ženami. Transsexual ženy jsou vyřazeny od většiny žen-jediná shromáždění a události a být odmítnut některými feministkami, které říkají, že žádný rozený muž může opravdově rozumět tlaku tvář žen. Na druhé straně, transsexual ženy jsou připravené odseknout, že diskriminace, před kterou oni stojí kvůli tomu, že prosadí jejich příslušnost k pohlaví, více než vyrovná některého oni mohou “chyběli u” vyrůstat.

Dopad feminismu za západě

Feminismus způsobil mnoho změn v západní společnosti, včetně hlasu žen; široké zaměstnání pro ženy u více spravedlivých platů (“shodný plat pro se rovnat práci”); právo zahájit rozvodová soudní řízení a “žádná chyba” rozvedou se; právo žen řídit jejich vlastní těla a lékařská rozhodnutí, včetně získávat zařízení plánovitého rodičovství a bezpečné interupce; a mnoho jiní. Nejvíce feministky by argumentovaly, nicméně, to tam je ještě hodně být dělán na těchto předních stranách. Jak západní společnost stala se zvýšeně přijímat to feministických principů, někteří tito jsou už ne viděni jak specificky feministický, protože oni byli adoptováni všemi nebo většina lidí. Některé víry to bylo radikální pro jejich čas být nyní tradiční politická myšlenka. Téměř ne jeden ze západních společností dnes ptá se práva žen hlasovat nebo vlastní země, pojetí to vypadalo docela divné před 200 roky.

V některých případech (pozoruhodně se rovnat platu pro se rovnat práci) nejdůležitější pokroky byly vyrobené, ale feministky ještě bojují, aby dosáhl jejich kompletních cílů.

Feministky jsou často podpůrcové používání non-jazyk sexisty, používání”Ms” odkazovat se na obě ženaté a svobodné ženy, pro příklad nebo ironické použití termínu “herstory” místo toho “historie”. Feministky jsou také často podpůrcové používání rod-zahrnující jazyk, takový jako “lidstvo” místo toho “lidstva”, nebo “on nebo ona” na místě “on” kde rod je neznámý. Feministky ve většině případů urychlí jejich požadované použití jazyka jeden podporovat uctivou léčbu žen nebo ovlivnit tón politického pojednání, poněkud než ve víře, že jazyk přímo ovlivní vnímání reality (porovnat Sapir-Whorf hypotéza).

Dopad na morálku

Oponenti feminismu prohlásí hledání těch žen pro tento druh vnější síly, jak protichůdný k vnitřní síle ovlivnit etiku ostatních lidí a hodnoty, opustil prázdné místo v oblasti mravního tréninku, kde ženy dříve držely houpat se. Některé feministky odpovědí, že vzdělání, včetně mravní výchovy, dětí nikdy byl, a should ne být, viděný jako exkluzivní zodpovědnost žen. Takové argumenty jsou zapleteny uvnitř větších nesouhlasů Válek kultury, také jak uvnitř feministický (a anti-feministický) nápady pozorovat custodianship společenské morálky a soucit.

Dopadnout na heterosexual vztahy

Dopad feminismu jistě ovlivnil povahu heterosexual vztahy v západních a jiných společnostech ovlivňovaných feminismem. Zatímco tyto dopady obecně byly viděné jak pozitivní, tam byly některé negativní důsledky.

V některých těchto vztahů, tam byla změna v elektrickém vztahu mezi muži a ženami. V těch okolnosti, ženy a muži museli přizpůsobit se relativně novým situacím, zavinění zmatků o roli a identitě. Ženy mohou nyní využít sám více k novým příležitostem, ale někteří trpěli s požadavky snažit se dosáhnout takzvaný “superwomen” identita, a bojovali k ' mít to všichni ', tj. zvládat to k šťastně vyrovnat kariéru a rodinu. Místo toho povinnosti childcare opírat se pouze na ženě, to posunulo se poněkud a muži jsou čekal, že pomůže v řídících rodinných záležitostech více než v předchozích časech. Různé socialisticky orientované feministky v odezvě na rodinnou záležitost obviňují toto k nedostatku státu-poskytoval childcare zařízení, ale toto není případ ve všech společnostech.

Muži za nějakých okolností také se cítili jako ztráta moci a identita, a bojovali, aby přišel k termínům se měnícími se společenskými prostředími a lišícím se požadavkům dělaným na nich.

Tam byly změny také v postojích vůči sexuální etice a chování k počátku druhého vlnového feminismu a “pilulce”: ženy jsou pak více v kontrole nad jejich tělem. Někteří vidí tyto změny jak ne vždy pozitivní z feministické perspektivy.

Dopad na náboženství

Feminismus měl velký dopad na mnohé stránky náboženství. V liberálních odvětvích Křesťanství protestanta, ženy jsou nyní nařízeny jako duchovenstvo. Uvnitř těchto Křesťanských skupin, žena mít postupně stát se stejný s muži tím, že dostane mocenská postavení; jejich pohledy jsou nyní hledány v vyvíjejících se nových výrokách víry. V Reformě, Konzervativec a Reconstructionist Judaismus, ženy jsou nyní nařízeny jako rabíni a cantors. Uvnitř těchto židovských skupin, žena mít postupně stát se více téměř stejný s muži tím, že dostane mocenská postavení; jejich pohledy jsou nyní hledány v vyvíjejících se nových výrokách víry. Tyto trendy byly vydržené uvnitř Islama; všechna označení hlavního proudu Islama zakážou muslimské ženy od bytí rozpoznaného jako náboženské duchovenstvo a učenci stejně že muslimští muži jsou přijímáni.

Tam je separte článek na Bohu a rodu; to diskutuje jak monotheistic náboženství se zabývají bohem a rodem a jak současný feminismus ovlivňoval teologii mnoho náboženství.

Celosvětové statistiky

Faktická správnost této sekce je sporná.

Přes zálohy dělaly ženami k rovnosti za západě, tam je ještě velmi dlouhý způsob, jak jít, shodovat se k těm kdo poskytovat následující statistiky:

Ženy vlastně smířit se jediný 49.7% světové populace, shodovat se ke Spojeným národům rozdělení populace. (WPP anektuje 2002, 3.8M)

Pohled: povaha moderního hnutí

Diskriminace žen ještě existuje v USA a evropské národy, také jak celosvětový. Jak hodně diskriminace a zda to je problém je věc sporu.

Tam mnoho nápadů uvnitř hnutí pozoruje krutost běžných problémů, co problémy jsou, a jak konfrontovat je. Extrémy na jednu stranu zahrnují některé radikální feministky takový jako Mary Dalyová kdo argumentuje, že svět byl by lepší pryč s dramaticky méně mužů. Tam být také disidenti, takový jak Christina Hoffová Sommers nebo Camille Paglia, kdo poznat sebe jako feministka ale kdo obvinit hnutí anti-mužské předsudky. Mnoho feministek ptá se použití “feministické” popisky jak nanášení k těmto jednotlivcům.

Mnoho feministek, nicméně, také ptát se použití termínu feministický se odkazovat na některého kdo se přihlásit k násilí k nějakému rodu nebo kdo nedokázat uznat základní rovnost mezi pohlavími. Některé feministky, jako Katha Pollitt (vidí ji rezervovat Rozumná zvířata) nebo Nadine Strossen (prezident ACLU a autor Hájící pornografie [pojednání o svobodě projevu ]), zvažovat feminismus být, pouze, názor, že “ženy jsou lidé.” pohledy, které oddělí pohlaví poněkud než spojit je být zvažován těmito osobami být sexista poněkud než feministka.

Tam jsou také debaty mezi feministkami rozdílu takový jako Carol Gilliganová na jednu stranu, kdo věřit, že tam jsou důležité rozdíly mezi pohlavími (který smět nebo smět ne být neodmyslitelný, ale který nemůže být ignorován), a ti kdo věřit, že nejsou tam žádné podstatné rozdíly mezi pohlavími, a že role pozorované ve společnosti jsou způsobené předurčením. Moderní vědci někdy nesouhlasí v zda vrozené rozdíly existují mezi muži a ženami (jiný než fyzické rozdíly takový jako anatomie, chromozómy a hormony). Bez ohledu na kolik rozdílů mezitím pohlaví jsou vlastní nebo získaná, žádný z těchto rozdílů je východisko pro diskriminaci.

Toto většinou západní debata o feminismu, should ne odvrátit od skutečnosti, že hlavní branka feministického hnutí v 21. století má zlepšit situaci žen v non-západní země.

Kritiky feminismu

Feminismus má poutanou pozornost přímo k jeho velkým efektům v sociální změně v západní společnosti. Zatímco feminismus v některých formách je všeobecně přijímaný, nesouhlasné hlasy přece existují: nějaký konzervativec zlobil se skupiny vidí feministické hnutí jak ničit tradiční role pohlaví který byl viděn k vyústili v sociální harmonii. Některé feministky odpovídají, že tyto tradiční role pohlaví podávaly na ticho a utiskují ženy.

Argumenty od množství masculists poznamenají, že sociální změna a právní reforma šli příliš daleko a teď začnou k záporně muži dopadu, například, masculists názor, že sluchy opatrování v rozvodech jsou předpojaté vůči matce. Zatímco některé feministky obecně odporují v názoru vyjádřeném nějakým masculists že muži jsou stejně utiskovaní pod patriarchátem, jiné feministky, obzvláště třetina-feministky vlny souhlasí, že větší rovnost mezi pohlavími je nutná zlepšit naši společnost.

Postcolonial feministky kritizují západní formy feminismu, pozoruhodně radikální feminismus a jeho universalization ženy zažijí. Tyto feministky se dohadují o tom od předpokladu o globálním zážitku, zatímco žena je předpoklad, který je bílý měšťácký zážitek jako žena kde tlak rodu je primární volby jeden, a moci ne platit o ženách ke kterému rodu tlak může přijít asistent rasového a prvotřídního tlaku.

Příbuzná témata

Externí odkazy