Ghetto

Jméno ghetto se odkazuje na oblast kde lidi od daného etnického zázemí nebo spojil v daný kultura nebo náboženství žijí jako skupina, dobrovolně nebo nedobrovolně, v mírnějším nebo přísnějším odloučení. Slovo historicky odkazovalo se na omezil ubytování zóny pro Židy; nicméně, to teď obyčejně označí nějakou bídu- zasažený městská oblast.

První ghetta se objevila v Německu, Španělsku a Portugalsku, v 13. stoletíale některých autorech používat stejné slovo ukázat cílová města ke kterému Římská Říše deportovala Židy od začátku ke čtvrtým stoletím CE.

Termín ghetto přijde z Venice' s ghetto v 14. století. Před označením této části města pro Židy to bylo slévárna litiny (getto), proto jméno. Jiné etymologie navrhnuté pro slovo zahrnují Itala borghetto pro “malé sousedství” nebo Hebrejské slovo dostat, doslovně “účet rozvodu.” od příkladu benátského ghetta jméno pak se přeneslo do židovských sousedství. V Kastilii, oni byli voláni Judería a v Mallorce, hovor. To hodnota všimne si toho gated židovská čtvrtina v Venice (ghetto), byl zámožný díl města obývaného obchodníky a půjčovateli peněz. Non-Židé nebyli povolení studovat interně toto ghetto a brány byli uzamknuti v noci.

V 1555 Papež Paul IV vytvořil římské ghetto a vydal kanovníka (papežské právo) přinutit Židy studovat interně udala oblast. Toto bylo poslední ghetto být rušen v západní Evropě, v 1883. Papež Pius V doporučil to všechny hraničící státy by měly připravit ghetta a u počátku 17. století všechna hlavní města měla jednoho (s jedinými výjimkami v Itálii, být Livorno a Pisa).

Ve středověké centrální Evropě ghetta existovala v Praze, Frankfurt je hlavní, Mainz a jinde. Tam byl nikdy ghetta v Polsku ani Polský-litevské společenství.

Živobytí v židovském ghettu

Charakter ghett měnil se přes časy. V některých případech, ghetto bylo židovská čtvrtina s relativně bohatou populací (například židovské ghetto v Venice). V ostatních případech, ghetta implikovala ožebračení.

Protože Židé nemohli získat území mimo ghetto, během období populačního růstu, ghetta měla úzké ulice a vysoké, přecpané domy. Obyvatelé měli jejich vlastní justiční systém. Kolem ghetta vydržené zdi, které během pogroms byly zavřely se z vnitřní strany během velikonočního týdnu a z vnější strany během Vánoc nebo Pesach. Často obyvatelé ghetta museli mít povolení jít venku hranic ghetta.

Ghetta byla postupně zrušena a jejich zdi strhly, v 19. století, následovat ideály Francouzské revoluceale Nacisti re-zavedl je dříve a během Světová válka II ve východní Evropě. Ironicky, tam nikdy byl ghetta části východní Evropy před nacisty připravily je tam.

Během Světová válka II ghetta sloužil jako sklady v nutil proces koncentrace židovské populace, uklidňovat kontrolu nad tou populací nacisty. Obyvatelé ghett Východní Evropy byli mezi první být vyhoštěn k táborům vyhlazení během Úplné zkázy. Autority deportovaly Židy od všude v Evropě k ghettům Východu, nebo přímo k táborům vyhlazení.

Slavná ghetta obsahují:

• Římské ghetto
• Benátské ghetto
• Varšavské ghetto
• Theresienstadt ghetto

V Spojených státech, mezi zrušením otroctví a procházet občanských práv práva šedesátých lét, diskriminační mores (někdy kodifikoval v práve) často nucený městský Afričtí Američané bydlet ve specifických sousedstvích, který také stal se známý jako “ghetta”. Protože Afričan-Američané všech hospodářských úrovní museli žít v těchto sousedstvích, takový jako Bronzeville v Chicagu a Harlem v New Yorku, oni často stali se známí jako zářivá kulturní centra. Paradoxically, když šedesátá léta práva občanských práv dovolila bohatější africké Američany emigrovat do předtím všichni-bílé oblasti, ekonomické základy mnoha ghett se zhroutily, opouštět je zóny dole-bohatství průměru, uboze-udržoval ubytování a těžký zločin. Sedmdesátými léty, Robert Taylors domovy, umístil v Chicagu je Bronzeville, byl doma k nejhorší a třetina-nejchudější plochy sčítání lidu ve Spojených státech.

Tvoření ghetta a černé spodiny tvoří jeden z většiny kontroverzních problémů v sociologii.

Charles Murray argumentuje v Ztracení půdy ta Velká společnost liberalismus vytvořil beznadějný chudý. Murray prohlašuje, že způsobilost samotných žen pro blaho povzbudila ženy, aby měl miminka ven manželství a ten prospěch odradil všechny od pracovat. Tato teorie se nesetkávala s širokým přijetím. Jeho oponenti poukážou na to v 70-tých letech, když skutečná množství kontrol prospěchu se snížila, ven-- narození manželství se zvětšila. Murray také postrádal skutečnost, že ačkoli procento černochů narozený ven manželství zvětšeného v 60s a 70s, procento černých žen mít miminka ven manželství se snížil.

William Julius Wilson argumentuje v Opravdově znevýhodněný ten snadný přístup k prospěchu měl malý účinek na ženská rozhodnutí o porodu. Wilson místo toho prohlašuje, že let minima-zručné výrobní práce k předměstím a jih opustili černochy ekonomicky izolovaný v ghettu – “prostorová záměna”. Wilson vysvětlí vysoké procento ven-- narození manželství jak náležitý k nedostatku zralý – tj. zaměstnaný - muži pro matky se vzít.

Roger Waldinger nabídne třetinu, a méně dobře známý, teorie formace ghetta: popisovat záměnu mezi platy který černí touhu a platy které minimum-kvalifikovaná zaměstnání vlastně plat. Argument hlavně se objeví v Waldinger knize, adaptovaný od jeho Harvard doktorské práce, Ještě slibované město?

V se dívat na New York, Waldinger poukáže na to noví přistěhovalci – Koreans, Pákistánci, Dominicans, etc – často dělat lepší než Američan-rození černoši. Waldinger také všimne si toho southern-narozený a karibský-rození černoši mají vyšší příjmy než severní-rození černoši. Waldinger argumentuje, že přistěhovalec seskupí výhodu tím, že založí nepotistic výklenky pro sebe a výklenky použití pro vzájemnou pomoc, něco černoši nebyli schopní dělat. Waldinger také říká, že, ačkoli hotely a restaurace mohou nabídnout velmi nízké platy, oni jsou ještě předčit platy v Mexiku, venkovskou Čínu nebo Afriku; tak, přistěhovalci ochotně přijímají je. V kontrastu, nekvalifikovaný severní-rození černoši, kdo doufat, že dělá něco lepší než jejich rodiči, pohrdat těmito pracemi, v naději na něco lepší, a smět často vinout se nahoru pracovat u legitimní ekonomiky dohromady.

Viz též

• ghetto homosexuála
• lazaretto, leprosarium