Bůh
Podstatné jméno Bůh se odkazuje na nesmrtelné, nadpřirozené bytí, obvykle řekl, aby sledoval to nebo vládl nad lidstvem a vesmírem. To může také být používáno se odkazovat na podobná pojetí takový jako energie nebo vědomí to prostoupí vesmírem a jehož existence umožní vesmír; zdroj celé existence; nejlepší a nejvyšší dobro uvnitř všech vnímavý beings; nebo dokonce že který je za celým pochopením nebo definicí.Konfliktní výklady vyvstávají pozorovat jméno “boha”, a co jméno vlastně prostředky a mdash; často nekonečný bůh pojetí je smíšené s non-nekonečné personifications “boha” (tj. bůh jako starý muž, Zeus nebo Odin.) víra v “boha” nebo gods je nalezený ve všech kulturách, ačkoli stoupenci zvláštního boha nebo gods smět zvážit to jiný gods být nižší. Podobně mnoho lidí myslí si non-doslovný, někdy vyrovnat světské výklady boha a mdash; nemnoho který může vlastně odporovat čistému pojetí “nekonečný bůh,” přes nějaké rozpory tito mohou mít s některým zvláštní náboženská tradice.
Když hláskoval s kapitálem “G” to je vlastní jméno, obvykle jméno dávané v angličtině k jednomu nejvyššímu bytí jak předpokládal tři hlavní Abrahamic náboženství, Křesťanství, Islam a Judaismus. Když hláskoval s malý “g” to je obecné substantivum, se odkazovat na postulovanou nadpřirozenou bytost nějakého náboženského systému, jak například gods Řeka a Římská náboženství.
Slovo “bůh” přijde z Staré angličtiny/Němce/Skandinávská jazyková rodina a je ekvivalentní k derivátům latiny formulovat “Deus”. Mnoho monotheistic pojetí “boha” sestoupí z Abrahamic tradice YHVH (“já jsem že já jsem”, “já jsem jeden kdo je,” “on kdo nemůže být jmenován”). Význam a pozadí etymologie Germánský/Indo-Evropan formulovat “boha” jak použitý v angličtině a to je cognants (takový jak ' Gott ' v moderní Němec) byli hotly sporný, ačkoli nejvíce shodovat se v rekonstruovaný Proto-Indo-Evropan forma Ȝuđán, který znamená něco jako ' majetek ' nebo ' inspirace, ' a mohl být příbuzný všemu od starých germánské bohosloví Wotan/Odin, k Řeckému slovu ' Khute, ' znamenat “úlitbu”
Bůh v náboženstvích monotheistic
Generický termín Bůh je často používán jako vlastní jméno většina přívrženců většina monotheistic vír. Různá jména pro boha arisen od obou rozdílů jazyka a od náboženských tradic. Oba druhy větví mají vytvořené evoluce na jméno “bůh.”
- Allah - Islam/Arabský. Viz též Devětadevadesát _ jména _ _ Allah
- Jehovah nebo Yahweh - jeden z jmén užitých na boha v Bibli, založený na hebrejštině YHVH (יהוה). Toto jméno, zatímco se objeví v židovských modlitbách, je nikdy vyslovován (Adonai je obvykle říkán místo toho). Jak psaný Hebrejština původně neoznačila samohlásky, výslovnost originálu je spekulativní.
- Adonai - Judaismus. Viďte Jméno boha v Judaismu pro mnoho jiných židovských jmén boha.
- Svatá trojice (znamenat otce, Jesus Christ syn, a Svatý duch/”Svatý duch”) - jméno používalo primárně v Katolíkovi a Východních ortodoxních modlitbách a liturgie. doktrína Trojice je držen většinou Křesťanství od přinejmenším doba První rady Nicaea v 325 A.D. porovnat Godhead.
Pokusy dokázat nebo vyvrátit existenci boha
Skrz historii, mnoho důkazů bylo nabídl oba pro a proti existenci boha. Například, to bylo dohadoval se o tom, bez postulovat existenci jednoho, věčný bůh, původ vesmíru vypadá nevysvětlitelný od té doby, co to není logicky možné na něco přijít z ničeho. Naopak, to bylo dohadoval se o tom takový původ může být nevyhnutelný důsledek paradoxu nicoty, a že nevysvětlitelná existence boha je žádné vysvětlení vůbec. Náležitý k zřejmě bezvýchodné povaze všech takových argumentů, mnoho tvrdili, že víra v boha závisí na víře, ne na jakémkoliv argumentu nebo důkazu.
Detaily mohou být nalezené v článkách Argumenty pro existenci boha a Argumenty proti existenci boha. Povaha boha
Teologie je studie o povaze duchovního. V některých případech, bohoslovci pokoušejí se vyložit (a v některých případech organizovat) předpoklady, že underlie přesný, organizovaný, náboženství; v ostatních případech, bohoslovci snaží se změnit osobní zkušenost duchovního do nějakého filosofického systému. Teologie začnou pojmem “bůh;” různé teologie byly seskupené a klasifikované shodovat se k jejich pohledům na dvě základní otázky:
- Je bůh singulární nebo množný?
- Je bůh vynikající nebo imanentní, nebo oba?
- Theism si myslí, že bůh je oba vynikající a imanentní; tak, bůh je současně nekonečný a nějakým způsobem přítomný v aférách světa. Nejvíce theists si myslí, že bůh je všemocný, vševědoucí, a omnibenevolent, ačkoli tato víra zvýší otázky o boží odpovědnosti za zlo a utrpení na světě. Některé theists připíšou bohu rozpačité nebo záměrné ohraničování omnipotence, vševědoucnost, nebo omnibenevolence. Pro diskuzi o významu “boha” v tomto smyslu, vidět: Co je bůh.
- Deism si myslí, že bůh je zcela vynikající: Bůh existuje, ale nezakročí ve světě za čím byl nutný pro něj vytvořit to. V tomto pohledu, bůh není antropomorfní, a doslovně neodpoví na modlitby nebo nepřiměje zázraky, aby nastal.
- Jednobožství si myslí, že je tam jen jeden bůh, nebo že jeden pravý bůh je uctíván v různých náboženstvích pod různými jmény. Mnohobožství je víra v množství gods, ne nutně všichni mající stejnou pravomoc. Různé formy mnohobožství stanoví různá čísla gods, sahat od tuctů k tisícům.
- Panteismus si myslí, že bůh je vesmír a vesmír je bůh -- nebo, více obecně, že vesmír je božský. To je nejvíce často vysvětlil to jako vlastnění citu ta existence má duchovního nebo úctu-inspirující aspekt. Hinduismus je často charakterizován jak panteistický.
- Panentheism si myslí, že bůh obsahuje, ale je ne totožný k, vesmír. Kabbalah, židovský mysticismus, maluje panentheistic pohled na boha; tento pohled na boha má široké přijetí v Hasidic Judaismu. Toto je také pohled na Teologii procesu a křesťanské hnutí známé jako Duchovnost vytvoření.
- Maltheism je forma theism, který si myslí, že bůh je krutý, arogantní, hrubý, a nepravdivé bytí, nehodný uctívání. Maltheists je často monotheistic a věří, že bůh je závislý na uctívání žít.
- Animism je víra, že nálada obývá každou existující věc, včetně rostlin, nerosty, zvířata a, zahrnovat všechny elementy, vzduch, vodu, zemi a oheň. První forma uctívání pravděpodobně vyjádřil animist myšlenky. antropolog E. B. Tylor argumentoval, že náboženství původně nabylo animist tvar.
- Dualismus, také volal Manichaeism, si myslí, že to tam je jak dokonale dobrý bůh tak nepřátelské zlé božstvo se rovnat potence. To je víra, že tam jsou jen dvě základní věci nebo substance nebo složky věcí na světě zeširoka nebo v lidské duši. Příklad by byl to oba dobrý a zlý současně existovat a že jeden nemůže přežít bez jiný. Že oni vyrovnají každého jiný dokonce ačkoli oni jsou nezávislí na každém jiný. An starověká forma Zoroastrianism který byl známý starověkým Řekům byl dualist v přírodě.
- Henotheism je víra v jednoho boha, ale současně nepopře existenci jiný gods. To je variace mnohobožství která držení, která tam jsou mnoho gods, ale jeden z nich je supreme a ty jiné jsou jen doplňkové a nemají stejnou úroveň “bůh-ness”. Některé formy Řeka a římské klasické mnohobožství spadají do této kategorie. Gods Bájesloví norštiny, kdo být dodatečný k Odinovi být další příklad henotheism. Termín přišel mínit v uplynulých letech to jeden věří v rozmanitého boha/esses, ačkoli ctitel “si půjčuje” od různých kulturních skupin a smět uctívat jednoho nahoře jiní. Příklad by uctíval Greco-římský bůh z jednom důvodu a pak žádat o keltského boha pro něco jiného. Tato forma henotheism je často odsouzená v Torah nebo Starý zákon. pohani Římské Říše byl podobně henotheistic, jak jsou někteří současní Neopagans.
- Monolatrism tvoří druh henotheism. Jeho přívrženci věří tolik gods dělat existovat, ale tito gods moci vykonávat jejich moc jediný na těch kdo uctívat je. Tak, monolatrist může věřit v realitu oba egyptský gods a bůh popisovaný v Bibli, ale vidí jej nebo sebe jako člen jediného těchto náboženství. Gods to on/ona uctívá ovlivní jejich život; jiný gods dělat ne.
- Mnohobožství je víra ve víc než jednoho boha/dess. V některé víry to je říkal, že celá tato bůh/desses jsou stejné pravomoci a autorita zatímco v jiných hierarchie existuje. Greco-římská božská struktura ilustruje mnohobožství.
Někteří lidé, najít představu o bohu bezvýznamný nebo zbytečný.
- Ateismus si myslí, že ne gods existovat vůbec. Různí ateisti vyjádří tento postoj v různých způsobech.
- Logický positivismus si myslí, že slovo “bůh” je (cognitively) bezvýznamný.
- Agnosticismus si myslí, že bůh nebo gods smět nebo smět ne existovat, ale je pochybný nebo neutrální.
Bůh jako jednota nebo trojice
Židé, Muslims, a malé procento Křesťanů být unitářské monotheists. Drtivá většina křesťanů byli a ještě být Trinitarian monotheists.
Unitářské monotheists si myslí, že je tam jen jeden “osoba” (tak mluvit), nebo jedna základní substance, v bohu. Někteří zvažují Trinitarianism být forma mnohobožství. V kontrastu, Trinitarian monotheists věří v jednoho boha, který existuje jak tři zřetelné osoby, které sdílejí stejnou substanci/esenci; tato víra je nazývána Trojicí: vyrovnat se Hindu Trimurti. Viz též Christology.
Mormons si myslí, že bůh je jedna z tří božských osobností kolektivně odkazoval se na jak Godhead. Jeden z těchto osobností je duch bez těla odkazoval se na jako Svatý duch. Jiné dvě osobnosti jsou duši s zdokonalený nebo oslavovaný (často nazvaný nebeský) těla odkazovala se na jako Nebeský otec (nebo méně obyčejně “Eloheim”) a jeho syn, Jesus Christ. Mormons si myslí, že bůh je Svatý mužnebo posvěcený člověk, který povýšil na jeho božský stav přes repeatable proces průběhu. Oni věří, že sledováním pravidla jejich lidí víry mohou doslovně se stát gods (někdy formuloval jak “se stát jako nebeský otec”) u nějakého bodu po smrti a vzkříšení. Tato víra je hlavně držena v největší mormonské větvi, Církev Jesuse Christa moderních svatých. Tento systém víry znamená, jestliže ne výslovně požadavky, mnohobožství jak protichůdný k monotheistic pohledům na křesťanství hlavního proudu.
Judaismus, Křesťanství a Islam vidí boha jako jediné bytí, které vládne nad vesmírem. Tyto tři západní víry udržují starověkou monotheistic tradici to, shodovat se k jejich víře, je originál víra lidstva (nebo jinak, pro některé believers, začal jejich nejprve Prorok, Abraham). V tomto pohledu jeden bůh, tvůrce světa, existuje. Množství dalších atributů obecně spojení na boha, včetně Omnipotence (být všemocný), Vševědoucnost (být všichni-vědět to), a Omnibenevolence (být všichni-milující).
Tito obvykle si představí boha jako osobní bůh, s vůlí a osobností. Nicméně, mnoho důležitého středověkého racionalisty filozofové těchto tří náboženství učili, že inteligentní osoba by neměla si prohlížet boha jak osobní vůbec, a že všechna tato vyučování byla vlastně míněná jako metafory jen. Někteří intelektuálové těchto tří vír za západě ještě přijmou tyto názory jak platný, ačkoli mnoho z laity dnes nemají široké vědomí jich.
V Východním křesťanství, to zůstane základní ten bůh být osobní; od této doby to mluví o tři osoby Trojice. To také zdůrazňuje, že bůh má vůli a toho boha syn má dvě vůle, duchovního a člověka, ačkoli tito jsou nikdy v sporu. Personhood boha a všech lidí člověka je nezbytný pro představu o theosis nebo divinization.
Množství argumentů pro existenci boha byli nabídnuti; jeden argument pro tezi, že bůh dělá ne existovat je problém zla, s projektem Theodicy jako odezva.
Kniha Exodus v Bibli hebrejštiny (Starý zákon) charakterizuje boha těmito atributy: “lord, lord, bůh milosrdný a laskavý, pomalu ke zlosti, a oplývat stálou láskou a věrností, držet stálou lásku k tisícům, shovívavé zlotřilosti a hříchu a hřích, ale kdo vůle v žádném případě jasný vinný, navštěvovat zlotřilost otců na dětech a děti dětí, ke třetině a čtvrté generaci.”
Hebrejská Bible obsahuje žádnou systematickou teologii: Žádný pokus je předstíral, že dá filozofický nebo pečlivá definice boha, ani jak bůh jedná na světě. To dělá ne výslovně popsat boží povahu, ilustrovaný tvrzením boha v Exodus to “vy nemůžete vidět do mého obličeje; pro muže muset ne vidět mě a žít.” to dělá, nicméně, poskytovat poetické zobrazení boha a jeho vztah s lidmi. Shodovat se k biblickému historikovi Yehezkal Kaufmann, základní inovace biblické teologie měla navrhnout boha, který se stará o osoby a to stará se o zda lidé se starají o něj. Většina lidí věří, že bible by měla být viděna jako lidský pohled na boha ale bohoslovce Abraham Joshua Heschel popisoval biblického boha jak “anthropopathic,” a říkal, že my bychom měli číst bibli jako boží pohled na lidstvo.
Podobně, Nový zákon také obsahuje žádnou systematickou teologii: žádný pokus je předstíral, že dá filozofickou nebo pečlivou definici boha, ani jak bůh jedná na světě. Nový zákon dělá, nicméně, poskytovat implicitní teologii jak to učí, že bůh se stal člověkem zatímco zůstane úplně bůh, v osobě Jesus Christ. V tomto pohledu, bůh se stane někým to může být viděno a dotknutý, a smět mluvit a hrát ve způsobu snadno si povšiml lidmi, zatímco také zůstane transcendant a neviditelný. Toto vypadá, že je radikální odchod od představ o bohu nalezeném v Bibli hebrejštiny a v Qur'an. Sdělení nového zákona pozorovat povahu boha byl nakonec se vyvinul do nauky Trojice.
Oddělený článek existuje na Aristotelian pohledu na boha. Hodně z tohoto článek diskutuje o Aristotleově knize o první filozofii, Metafyzika, ve kterém Aristotle diskutuje o významu “bytí jako bytí”. V stručnosti, Aristotle si myslí, že “bytí” primárně odkazuje se na nepohnutý iniciátoři, a přiřadil jeden z těchto ke každému hnutí v nebi. Každý nepohnutý iniciátor nepřetržitě přemýšlí o jeho vlastním uvažování, a všechno to sedí druhému významu “bytí” tím, že má jeho zdroj pohybu v sobě, pohyby protože znalost jeho iniciátora přiměje to, aby soutěžil s tímto iniciátorem (nebo should).
Mnoho středověkých filozofů použilo nápad přibližující se znalost boha přes negativní atributy. Například, my bychom neměli říkat, že bůh existuje v obvyklém smyslu pro termín; všichni my můžeme bezpečně říkat je ten bůh není nonexistent. My bychom neměli říkat, že bůh je moudrý, ale my můžeme říkat, že bůh není neznalý, tj. nějakým způsobem bůh má některé vlastnosti znalostí. My bychom neměli říkat, že bůh je jeden, ale my můžeme říkat, že není tam žádný multiplicity v bytí boha. Viďte apophatic teologii. Tento článek také diskutuje o diskuzi Aristotlea Platonické teorie, shodovat se ke kterému nápady jsou konečné principy bytí.
Kabbalah (Židovský esoterický mysticismus) učí, že bůh je ani záležitost ani duch. Poněkud bůh je tvůrce obou, ale je sám žádný. Ale jestliže bůh je tak jiný než jeho vytvoření, jak moci tam být nějaké vzájemné ovlivňování mezi tvůrcem a vytvořený? Tato otázka pobízela Kabbalists projednat dvě stránky boha, () bůh sám, kdo nakonec je nepoznatelný, a (b) ukazovaná stránka boha, který vytvořil vesmír, chrání vesmír, a ovlivňuje se s lidstvem. Kabbalists věří, že tyto dva aspekty nejsou neslučitelné ale doplňuje jednoho jiný.
Někteří Kabbalistic Židé, takový jako Moses Cordovero a Lubavitch (Chabad) Hasidism, myslet si, že první stránka boha je vlastně všichni to tam opravdu je. Nic existuje kromě bohu, a všichni jinde je iluze. (spoléhat se na jak toto je vysvětleno, takový pohled může být považován za panentheismnebo panteismus.) nejvíce jiný Kabbalists si myslí, že tam je stránka boha, který je odhalen ke světu.
Kabbalists mluví o první stránce boha jak ' En Sof '; toto je přeloženo jak “nekonečný,” nebo “že který má žádné meze”. V tomto pohledu, nic může být říkáno o tomto aspektu boha. Tato stránka boha je neosobní. Kabbalists mluví o druhé stránce boha jako bytí viděné vesmírem jako deset vyzařování od Boha; tato vyzařování jsou nazvaná ' sefirot '.
' Sefirot ' zprostředkovat vzájemné ovlivňování ultimate nepoznatelný bůh s fyzickým a duchovním světem. Někteří vysvětlí sefirot, zatímco fáze tvůrčího procesu whereby boha, od jeho vlastního nekonečného bytí, vytvořil průběh oblastí, které kulminovaly naším konečným a fyzickým vesmírem. Jiní navrhnou, že sefirot může být myšlenka jak analogický s ústavami fyziky. Jen jako vážnost, electro-magnetismus, silná nukleární síla a slabá nukleární síla počítají se vzájemnými ovlivňováními mezi záležitostí a energií, deset sefirot počítají se vzájemným ovlivňováním mezi bohem a vesmírem.
Potíž s tímto pohledem je že Kabbalah učí, že Sefirot není odlišný od Ein-Sof, ale být nějak uvnitř toho. Názor, že je jich tam deset božský sefirot mohly vyvinout se v průběhu času do názoru, že “bůh je jedno bytí, přesto v tom jednom bytí je jich tam deset”. Toto by bylo téměř stejné jako křesťanská víra v trojjediném bohu, který říká, že bůh chvíle je “jeden”, v tom jeden jsou tam tři osoby. Tento výklad Kabbalah v fakt přece nastával mezi malé množství Židů v 17. století. Rabbi Leon Modena, 17. století Benátský kritik kabbalah, psal to jestliže my jsme měli přijímat Kabbalah, pak trojice křesťana by opravdu byla slučitelná s Judaismem, zatímco trojjediný bůh silně podobá se Kabbalistic doktríně sefirot. Tento posudek byl v odezvě na skutečnost, že někteří Židé šli doposud, zatímco k adrese jednotlivec sefirot individuálně v některých jejich modliteb. Kabbalah měl mnoho jiných oponentů, pozoruhodně Rabbi Yitzchak ben Sheshet Perfet (Rivash); on říkal, že Kabbalah byl “horší než křesťanství”, jak to dělalo boha do 10, ne jen do tři. Posudek, nicméně, byl nečestný. Většina stoupenců Kabbalah nikdy věřilo tento výklad Kabbalah. Křesťanské Trinity pojetí předpokládá, že jsou tam tři osoby existovat uvnitř božství, jeden z koho doslovně se stal člověkem. V kontrastu, hlavní proud chápavý v Kabbalistic sefirot si myslí, že oni mají žádnou mysl nebo inteligenci; další, oni nejsou oslovení v modlitbě a oni nemohou se stát člověkem. Oni jsou prostředníci pro vzájemné ovlivňování - ne osoby nebo beings.
Kabbalah myšlenka na vyzařování mohla také být přirovnávána k rozdílu dělanému čtrnáctým staletým křesťanským bohoslovcem Gregory Palamas. Palamas dělal rozdíl mezi bohem je esence a energie, tvrdit, že bůh byl nepoznatelný v jeho podstatě, ale poznatelný v jeho energiích. Palamas nikdy vyjmenoval energie boha, ale popisoval je jednoduše jako cesty ten bůh mohl být viděn hrát ve vesmíru, a zvláště na lidech, od světla, které svítí od obličeje Mosese po Mosesi pocházející Mt. Sinai, ke světlu obklopovat Mosese, Elijah a Jesus Christ na Mt. Tabor během přeměny Jesuse. Pro Palamas, energie boha nebyly nějaká jiná věc oddělená od boha, ale byl bůh; nicméně myšlenka na energie byla zůstal velmi odlišný od myšlenky na tři osoby trojjediného boha.
Dnes všichni Hasidic ortodoxní Židé být Kabbalistic; nějaký non-Hasidic ortodoxní Židé jsou kabbalisticly naklonění, zatímco někteří jsou racionalisti. Nejvíce Reforma a Konzervativní Židé jsou racionalisti.
Teologie procesu a procesová filozofická definice boha
Viďte záznamy na Teologii procesu a panentheism.
Neopagan představa o bohu a/nebo gods
Neopaganism počítá s různorodý osobní beliefs o povaze boha. Tam je malé specifické dogma. Nejvíce Neopagans drží polytheistic, panteistická nebo panentheistic víra, často s některými prvky animism. Mezi Neopagans, a obzvláště Wiccans, bůh je obyčejně vyjadřován přes dualitu Bohyně a Horned boha. Nicméně, tam jsou ti pohani, kteří zarovnají sebe se Cestou levé ruky nebo LHP. Tito LHP pohané jsou obecně autotheists, věřit tomu oni sám jsou gods nebo moci se stát gods.
Zatímco na povrchu Neopagans uctívá mnoho gods, mnoho praxe druh jednobožství, věřit mnoho gods být stránky jednoho boha. Mnoho jiní cvičí duotheism, například v mnoha formách Wicca všichni gods jsou zvážené aspekty lorda a všechny bohyně aspekty dámy.
Nejvíce Pohani zvažují sebe přísné polytheists.
Pravděpodobně, východní pojetí Ultimate (toto, také, má mnoho různých jmén) být ne pojetí osobního bohosloví, ačkoli jistá západní pojetí čeho je přinejmenším volal “bůh” (např., Spinoza je panteistické pojetí a různé druhy mysticismu) podobat se východním pojetím Ultimate.
Matematik Georg Cantor spojoval boha s matematickou představou Absolute nekonečný.
V Judaismu to je základní kacířství věřit, že bůh má rod. Gramaticky, většina Hebrejštiny jména pro boha jsou mužská; nemnoho být gramaticky ženský; toto není držené mít doslovný význam. V pozdravech překládajícím hebrejským jménům boha do angličtiny, nejortodoxnější a mnoho Židů konzervativce argumentuje, že to bylo by špatné aplikovat Angličtinu zájmena ženy k bohu, ne protože bůh je mužského pohlaví, ale protože dělat tak inklinuje k remízové pozornosti bohu jak mít rod, a také protože Tanakh (Bible hebrejštiny) obvykle používá jména, která jsou gramaticky mužská.
V Křesťanství, jedna osoba boha, syn, je věřil k se stáli ztělesnit jako muž člověka; nicméně, jiné dvě osoby boha jsou bez rodu od té doby, co oni nejsou vůbec fyzický. (Mormonism je výjimka; to učí toho boha otec také má dokonalou skupinu masa a kostí, zatímco souhlasí, že svatý duch je bodiless.) jiné dvě osoby (otec a svatý duch) tradičně byli odkázáni k používání mužská zájmena a primárně byli spojováni s užíváním metafor muže; ale někteří křesťané dnes, obzvláště ti vdechli feminismem, nezvažují tuto tradici být vázání. Jiní komentátoři poukážou na to hebrejská tradice vidí ducha jako ženu.
Většina Neopagan tradic, takový jako Wicca, věřit v jak muže tak božstva ženy. Nemnoho (obzvláště Dianic Wicca) vidět duchovního jak úplně ženský, a nazývat ji Bohyní.
Pro více detailní pohled na tuto záležitost, viďte článek o Bohu a rodu.
Odhalení: Jak bůh komunikuje s lidstvem
Mnoho náboženství si myslí, že bůh může sdělit jeho vůli lidstvo; tento proces je nazýván odhalením. Některá náboženství věří, že odhalení je jen dostupné jistým jednotlivcům, daboval proroky. Jiní věří, že odhalení je channeled přes božsky schválil náboženské instituce, a ještě jiný, více mystically orientovaná náboženství, věřit, že odhalení je obecně dostupné všem lidem.
Svazky Hebrejské Bible (aka starý zákon) být dodržován být produkt odhalení Židy. Oba toto a Nový zákon být dodržován být produkt božského zjevení křesťany. Muslims zvažuje Bibli hebrejštiny a nový zákon být uváženě kazil práce; místo toho oni tvrdí to Koran osamoceně reprezentuje božské zjevení.
Neopaganists učí tu komunikaci od gods je obvykle přímý a zkušenostní, a nemají pojetí “bible”,”prorok” nebo”odhalení” ve smyslu používaném Abrahamic náboženstvími. Boží poselství jsou věřil obvykle být daný přímo k osobě nebo osobám pro koho oni jsou znamenáni. V některých tradicích, rituál někdy zvažoval odhalený je volané kreslení dole měsíc, ve kterém vysoká kněžka (nebo někdy vysoký kněz) se dovolává bohyně a mluví nábožnou inspirací k sestavil coven. Tento rituál nastane nejvíce obyčejně v Wiccan tradicích.
Diskuze o bohu mezi lidmi různých vír, nebo opravdu dokonce mezi lidmi stejné víry, často ukázat se neproduktivní, v žádném malém množství naplánovaném osídlit používat stejná slova ale zadávat je různým významům. Tato situace nastane, když někteří monotheists uvnitř křesťanství, Judaismu a státu Islama ten bůh je všemocný. V praxi jeden najde to termín “všemocný” byl používán implikovat množství různých pozic. Vidět články o Omnipotence, Omnipresence a Předurčení.
Mnoho monotheists odmítne úplně názor, že bůh je všemocný. V Unitarian-Universalism, hodně z Judaismu konzervativce a Judaismu reformy, a nějaký liberál letí Protestantského křesťanství, bůh je říkán k aktu na světě přes přesvědčování, a ne donucováním. Bůh dělá sebe zřejmý na světě přes inspiraci a vytvoření možnosti, ale ne zázraky nebo porušení řádů přírody. Nejvíce populární práce podporovat tento bod přijít z Rabbie Harold Kushner (v Judaismu). Toto je pohled, který také byl rozvinutý nezávisle Alfred North Whitehead a Charles Hartshorne, v teologickém systému známém jako teologie procesu.
Viďte seznam Božstev od různých náboženství. Viz též Bohyně.
Některá ta Hind Gods zahrnovat Brahman, Devi, Vishnu, a Siva. Vidět vstup na Hinduismu pro diskuzi o tomto víra je teologie, který je docela komplikovaný: většina z jeho přívrženců polytheists, ale nemnoho monotheists.
Bůh jako počítač, cizinec, etc.
Některé poměrně nové věřící systémy a knihy zobrazí boha jako cizince. Mnoho z těchto teorie si myslí, že inteligentní cizinci od jiného světa navštívili zemi pro mnoho tisíců roků, a ovlivňovali vývoj našich náboženství. Někteří těchto knih navrhnout to proroci nebo messiahs byl poslán k lidskému pokolení aby učil lidstvo etice, a povzbudit naši civilizaci, aby rostl a se vyvíjel.
Někteří lidé předpokládali, že možná bůh je opravdu inteligence to u nějakého bodu v minulosti stát se dostatečně pokročilý že to nahrálo sebe k samé struktuře vesmíru. V tomto pohledu, tento bůh-inteligence teď si prohlédne Zemi.
Podobný tomuto teorie je víra nebo usilování že lidé vytvoří entitu boha, se vynořovat z umělé inteligence. Arthur C. Clarke, spisovatel sci-fi (a futurista druhů), řekl v interview to: To může být že naše role na této planetě nemá uctívat boha, ale vytvořit jej.
Další varianta na této hypotéze je to lidstvo nebo segment vůle lidstva, přes self-evoluce, vytvořit posthuman boha od sebe.
Vidět také: Satan, Ďábel, Vztah mezi náboženstvím a vědou -- Povaha boha -- Bůh a rod
- Karen Armstrongová, Minulost boha: 4,000 - hledání roku Judaismu, křesťanství a Islam, Ballantine Books, 1994
- Jack Miles, Bůh: Biografie, Knopf, 1995.
- Cliff Pickover, Paradox boha a věda vševědoucnosti, Palgrave/St Martin je Press, 2001.
- Dr. William Lane Craig, Talbot škola teologie. http://www.leaderu.com/offices/billcraig/menus/
- Etymologie jména boha
- Bůh jak ` velký programátor ' kdo psal program pro náš vesmír?
Bůh je také jméno písně John Lennon na Plastické Ono skupině.
jednoduchý: bůh