Bohyně
bohyně je žena božstvo. Vyrovnat se božstvům muže, známý jak”gods”. Velké mnohé kultury mají jejich vlastní bohyně, někdy osamocený, ale více často jako část větší pantheon to zahrnuje oba konvenčních rodů a někdy hermaphroditic božstva. Bohyně poskytuje verzi ženy nebo analogie k Bohu; ačkoli stoupenci bohyně nutně se nepřihlásí k jednobožství.
(malý ' g ') se odkazuje na místní nebo přesné božstvo, spojený jasně ke konkrétnímu místě a pravděpodobně ke zvláštním sílám (např. Mesopotamian bohyně Ishtar, Athene dohlížecí bohyně Athensa, Sarasvati bohyně učení a moudrosti, Durga bohyně války, Lakshmi bohyně bohatství, bohyně řemesla technologie esp. tkát.) Antropologové v jejich studiech bohyní poznamenali, že přívrženci bohyní často si prohlížejí jejich vlastní bohyni jako osobní opatrovník nebo učitel.
Bohyně, velká bohyně nebo bohyně
(kapitál G) se odkazuje na božstvo, které se klene nad mnohými kulturami a místy, a mnoho sil. Bohyně může být tak všichni zahrnovat jak být zřejmě neslučitelný (eg Kali-máma, původně Bengálsko, Indie, hrozná matka destruktivních sil času a přesto shovívavé matky, která chrání její děti.) bohyně může někdy být používána strategicky uvolnit nežádoucí vládu monotheist mužským božstvem a její velikost a složitost inklinuje se odvolat na dovednosti thealogy. Ačkoli bohyně se jeví jednobožství zrcadla, termín je často používaný pro zahrnující duchovnost, která může obejmout boha, gods, bohyně, rodová nálada, čáry etc. Když bohyně je mluvená jako osobní opatrovník, jak v ' má bohyně je to prostředky ' moje worldview v duchovnosti bohyně. ' bohyně je také následovaná Wiccans a Discordants.
Metody snažit se zahrnovat jak ženu tak mužské bohosloví v jediném slovu.
Goddessing je nedávný (unattributed) příspěvek ke slovníku bohyně, pokračovat od Mary Dalyina návrhu, že božstvo je příliš dynamické, příliš hodně v procesu, měnící se nepřetržitě, být podstatné jméno, a should lépe být mluvený jako sloveso (následovat Buckminster plnější' s “bůh je sloveso”). My můžeme odkazovat se na goddessing znamenat kulturu bohyně, cesta bohyně života, praxe bohyně, nebo ' moje goddessing ' jak v mém výkladu jednotlivce a zkušenosti bohyně.
Thealogy je ' úvaha o duchovním v ženských nebo feministických termínech je Caron 1992. To bylo nejprve navrhováno Naomi Goldenbergovou 1976. Často zvyklý na zlou analýzu myšlenky bohyně a mysticismu, to může také být používáno více liberálně znamenat nějaký druh duchovního, ne spravedlivý božský duchovní, jak v meditaci, etika, pragmatics rituálu.
Polytheist náboženství -- který rozpoznat mnoho božstev jako formy duchovního -- takový jako Hinduismus a nejvíce rodová náboženství, mít žádnou potíž v včetně ženských božstev. V “náboženstvích žen”, bohyně je překvapivě netypická, ačkoli taková náboženství jistě nikdy se soustředí na boha monotheist (Sered Bohyně, matka, posvátná sestra 1996) a často božstva nedostatku jako Westernerss rozumějí jim.
V hinduismu, bohyně Shakti reprezentuje princip energie přes které funkce bohosloví. Vynikající bůh, Brahman, překročí kategorie ale jeho reprezentace přes mysl nastane přes kategorie mužského boha a ženskou energii, pracovat jako pár. Brahma páry se Sarasvati, Vishnu s Lakshmi, a Shiva s Uma, Parvati, nebo Durga. Kali je jen forma Parvati.
Monotheist kultury, který rozpoznat jen jedno centrální božstvo, najít to hodně více obtížný rozpoznat bohyni; nedávná historie ohromně představovala jediné božstvo jako muž, stále používat mužské zájmeno “on”, a obrazy jako “otec”, “syn” a “pán”. Tento nedávný trend má téměř úplně vyřadil ženské zájmeno “ona” jak posvátný, a obrazy takový jako “matka”, “dcera” a “dáma” jako duchovní.
Někteří mystici uvnitř monotheist náboženství používali tyto ženské formy, takový jako časný křesťan Collyridians, kdo viděl Marii jako bohyni; středověký vizionář Julian Norwich; Judaic Shekinah a Gnostic Sophia tradice; a diskrétně vyjadřoval Sufi texty v Islamu. Ale tato vyučování nikdy držela centrální místo v jednobožstvích a jeden může ptát se zda zahrnovat ženský aspekt božstva v fundamentally mužský mythos stačí znamenat bohyni.
Pokouší se vytvořit více zahrnujících způsobů, jak popsat božstvo používáním jak rody v gramatice tak užívání metafor mohou vypadat nevhodní k některým, nebo jasný zbytečný k těm jehož duchovnost má malý smysl pro rod. Jako projekt monotheist, zahrnující jazyk může vypadat soutěživý, protože jednobožství má prostor pro jen jedno božstvo. Některé druhy thealogy bohyně pracovaly jako jednobožství bohyně, bez nějakého protějšku bůh nebo související bůh se sdružují; toto smět nebo smět ne zahrnovat nepřátelství k mužskosti. Nicméně mnoho ctitelů, kteří upřednostňují zaostřit jediný na jejich bohyni být ne anti-muž, ale pro-žena v jejich inspiracích.
Nicméně, zahrnující duchovnost má získané území od 19. století, když zástava Matildy Joslynové představila žijící ženské božstvo k americkým feministkám, zatímco její současník, švýcarský Joseph Jakob Bachofen, zvýšil pozornost dávanou v Evropě k prehistorické matriarchální bohyni kultury. Komunistické země přijímaly tuto verzi historie přes Engelse a západní prehistorie konvenčně zahájila minulost mužských aktů s poznámkou na primitivní bohyni kultury. Protože 1970 rychle rostoucí západní pohyb duchovnosti bohyně ukázal se jako mezinárodní, dobře propojený a bohatě dokumentoval kulturu, nyní přenášet jeho hodnoty na mladší generaci.
Duchovnost bohyně charakteristicky ukazuje různorodost: žádná ústřední instituce definuje jeho dogma. Jedna nedávná debata diskutuje zda jedna bohyně nebo mnoho bohyní existuje (Asphodel dlouho 1997), ale někteří zvažují toto specificky monotheist má otázku. K většině ctitelům bohyně to dává malý smysl a oni kloužou fluidly mezi oběma pojetími tak že “bohyně” je více často než ne krátký formulářový kód údajně postmoderního worldview někdy vyjadřoval jak “všechny bohyně jsou jedna bohyně”.
Ale mnoho zapojený do více tradičních kulturních cest najít tento postoj, jak hegemonising a appropriative když platil o jejich vlastní gods a bohyně. Když Isis, Astarte, Diana a Hecate, čtyři docela odlišná božstva od odlišných kultur a se jen jednou věcí v obyčejný, stát se poznaný jako jedno číslo, jeden může rozumně žádat o co jeden prohrál. Jeden by mohl dokonce pozorovat tento druh duchovnosti bohyně jako alternativní forma jednobožství, zaplavovat a konzumovat jiná božstva místo toho, aby popřel a zničil je.
Navíc, tento postoj může nevhodně zdůraznit rod u vydání jiných aspektů bohosloví. Pro některá božstva, rod vypadá jako relativně nedůležitý atribut nebo jiná tekutina. Například, Yamato slunce-bohyně Ama-terasu-opo-mi-kami smět jakmile byli božstvo muže (Tsuda, odkazoval se na v Philippi poznámce na Kojiki 14: 4). A v Bájesloví norštiny, Freya a Frey je řekl, aby byl dvojčata, navrhovat oni mohou být interpretovaní jako dvě stránky jednoho bytí, a stejný smět být pravdivý Nerthus a Njord (a možná jiný Vanir), nebo jinak, Njord může pocházeli z Nerthus. Ti kdo mít osobní nebo kulturní náboženský vztah s těmi božstva často zvažují to nevhodný decontextualise je od jejich příběhů komplexu, včetně popisů rodu, a podřizovat je binárnímu rodu test na zahrnutí v někom jinde je “bohyně”. Etika
Také problematický zůstat záležitostmi takový jak zda bohyně / bohyně jsou “dobří” nebo “hezký” (vidět žurnál pro feministické studijní náboženství 1979), populární použití mateřských obrazů (vidět dolů), a pozice mužů.
O prvním bodě, některých ctitelích bohyně a thealogians, pozoruhodně Carol Christová, být inspirován bohyní, která je láska, čerpat z soucitného, ochranného modelu ženskosti, často matka, kontrastoval s krutější zkušeností mužskosti v našem světě. Tato bohyně je často zobrazená jako ochránce mírového způsobu života, obvinil z léčení a živit, zakořeněný v přírodě. My jsme viděni jak postrádající ženské kooperativní hodnoty a některé teorie tohoto profilu školy dialektický konflikt mezitím agresivní technological mužské kultury, a kooperativní ženské, bližší k přírodě (vidí Elinor Gadon).
Na druhé straně, jiní vyjadřují oddanost bohyni, která včlení oba tmavý a lehký, milující a hrozný, kdo je opravdu všechno. První hledisko pro toto je odpor ke stoupencům jiných vír, které okamžitě popřou kterákoliv jejich souvěrci dělají to přemýšlí uboze v jejich víře (Shan Jayran, bohyně studuje konferenci, Bristol UK 2000). Kali-máma je velká bohyně jehož divoké násilí učí nás jak krutá bohyně může být. Přesto ona je často zmenšil jinou cestu za západě jak jediný hrozná matka, když ona je v Bengálsku -- její srdce -- jen jak hodně oddaná, shovívavá matka.
V tomto pohledu, zcela soucitná bohyně je zvažována částečný a romantický, docela možná založený na sociálním stereotypu žen a unhistorical když zkoumal proti příkladům bohyní války, odmítnutí dítěte a etické lhostejnosti. Logický s tímto je ponětí, že ženy jsou příliš hodně znetvořené do povinného soucitu, který je pasivní otroctví (Valerie Saiving 1967).
Ale toto zvýší otázku etiky, úhledně paralelizovat Problém zla v křesťanské teologii. Jestliže bohyně je všechno, zahrnovat násilí a trpět, moci tam být významný “etika bohyně”? Ctitelé takový bohyně odpovědět tomuto tím, že odtáhne se od bohatství tradice a tradice obklopující komplexní božstvo, který zahrnuje duchovního manyfaced, najít atraktivní etiku, poněkud než simplistically tvrdit, že každá “akce bohyně” (tj. všechno) je opatrovnický příklad etického chování. Například, ti kdo čerpat z trojnásobné bohyně motiv (vidět dolů) směl prozkoumat vhodně roztomilou matku, vzdálené lhostejné přirozené právo babizny a surovou feministickou touhu po selfhood a nezávislosti jako Maiden (Jayran, konference bohyně, King Alfred je Winchester 1997).
Jiní zastávají více zkušenostní názor, a zvažovat to všichni takový teologický (nebo thealogical) záležitosti jsou jen významné jako odhalené pravdy být prozkoumán v souvislosti s osobním vztahem s božstvem, a že oni ztratí soudržný smysl když bloudí příliš daleko od “oltář uvnitř”.
Ani je spojení mezi bohyní a (současně obdivovanou) přírodou některý víc než nedávný mýtus, protože starověké bohyně byly obvykle ikony civilizace a právo, které mířilo k přírodě kontroly. Co my můžeme vidět, zatímco jemná a krásná příroda byla k bojujícím farmářům coldhearted, ungiving bohyně.
Nicméně, dokonce jestliže my ustoupíme a odhalíme romantické křídlo duchovnosti bohyně, to ještě ukazuje značný sociální vliv, a jeho přehodnocovat příliš sebevědomého soucitu, který rozpozná celosvětovou pavučinu života (sic) může být přivítání k srdci romantismu a učený mozek podobný. Spojitosti mezi feminismem a ekologií nejsou nové, a být dobře odrážen v duchovnosti bohyně (ačkoli to je jen v nějaké feministce částí a should ne být převzat kompletně tak).
Pozice mužů uvnitř duchovnosti bohyně je jediná nedávno začínat být veřejně projednán, ale tato otázka se ukáže jako debata velkého zájmu. Tolik práce byla hotová na ženách je znovu nalezený (nebo nově objevený) sacrality, se sílou to propůjčí, že toto může nyní být vzato za samozřejmost ve většině kontextech bohyně, zatímco příroda a role mužů je intrikářský a relativně unexplored oblast. Počáteční předpoklady mohou definovat muže jako podřízeného a některá seskupení přece existují kde oba rody preferují tento model, hodně jako jistá neolitická bohyně kulty držely boha být druhotný syn / choť zjistí. Ale to je typičtější pro skupiny bohyně být jeden ženy jediný, nebo stejně ženy a vojenské lodě, a v obou jedněch nebo smíšených sexuálních skupinách podobný, pro členy být hledat tvořivou cestu pro oba rody k autoritě použití. Pagan společenství, označil Neopagan mnoho akademiků, být nejplodnější a vlivný druh této tvořivé bohyně úsilí.
Varianta duchovnosti bohyně je non-náboženské použití jeho síly. Transcendentní psychologie, Jung a jiní zahrnují silnou bohyni metafory to zmocní mnoho dotknout se mety bez dopouštět se jako ctitelé. Některé thealogians také mluví non-goddessing realisty, kde bohyně je duch žen je srdečné hnutí za svobodu. Carol Christová jmenovala tento “womenspirit” v roce 1979 (ačkoli Christ je ctitel teď ona byla blíže k non-realismus pak). Nicméně to je důležité nepřehlédnout to drtivá většina bohyně ctitelé celosvětově nejsou feminističtí, a dokonce v západních společnostech tam je mnoho non-feministické druhy goddessing. Práce Junga byla kritizovaná jak těsně založený na Westernu sexuální stereotypy a terapie mohou inspirovat a zesilovat ale moci také uklidnit a přizpůsobit se quo stavu.
Konečně, to je důležité rozlišovat vnitřní cesty self růst od interaktivního dialogu náboženství. Self růst může (nebo smět ne) vedení do duchovním dialogu tak že co je ' jen v mysli ' stane se tak obrovský jak skýtat frázi bezvýznamný. Ale od pohledu ctitele metafora bohyně, nicméně schraňovaný a hrozivý, neodpovídá si naprostý souviset duchovnosti. Vztah může být vážný nebo legrační, zdvořilý nebo hrubý: omezení svatého godform neplatí. Jinak od non-pohled realisty posvátné metafory, ctitel bohyně navštíví neoprávněnou nebo neznámou realitu, tančit s iluzí, comfortinmg nebo podněcující jak to může být. Dva být zřejmě velmi odlišný a spoléhat na startovací předpoklady, zřetelné vzory: tam je jiný / tam je ne. Pro takové hluboké výběry není tam žádný průvodce.
Wiccan a Neopagan praxe zahrnuje úctu velké bohyně spolu s Horned bohem. Zatímco ne všichni pohané dělají bohyni důležitou součást jejich pohanství, žádný by popíral bohyni jako centrální Pagan tradice obecně (to je důležité si vzpomenout na rozmanitost jak bohyně tak Pagan činností).
Standardní zakladatel citovaný pro Wicca je Gerald Gardner jehož knihy ještě čtou studnu a hájí docela feministický ideál autority kněžky v provozu k bohyni a bohu; ale jak tak často tento příběh privileguje muže, protože to bylo pravděpodobně Doreen Valienteová (' matka řemesla ') -- jeho brzy konvertovat a kněžka -- jehož knihy staly se daleko rozšířenější a vlivný. To bylo jistě Valiente kdo critiqued Gardnera když jeho anti-sexismus dostal se do rozporů, takový jako touha odstupovat starší kněžky v laskavosti mladý pěkné! Gardner také spolupracoval se ženou, kterou on volal ' Dafo ', kdo později vypadl zraku a tak rozsah jejího příspěvku je neznámý. To je také důležité uznat jak západní pohanství přiměje kořeny se vrátit přes 19th-okultismus století a romantické přírodní činnosti k časnějším přenosům z koloniálních zdrojů, kde žena posvátný přežil neporušený, nebo byl méně potlačen.
Snad nejvlivnější kněžka všichni byl Starhawk, autor mezinárodního prodejního hitu “spirálový tanec” 1979 (a jiné práce protože) jehož jasnost, představivost, nahlédnutí a láska k politickému kouzlu dělala tolik zažehnout ohromný růst duchovnosti bohyně. Kniha ještě kandiduje jako nepřekonatelná klasika v moderním pohanství. Starhawk je nejvíce slavný student Zsuzsanna Budapešť (Zee) kdo spojené čarodějnictví, od jejího maďarského pozadí, s USA feminismem, k narození amazon něžnost Dianic řemesla (ženy jediný). Separatismus (živobytí žen v krátkosti nebo delší období bez zástrčných kolíků) byli, v 80-tých letech, major analytický a inspirující zdroj, který obnovil Wicca a přinesl pohanství do více realistického uznání bohyně a anti-sexismus. Protože ženy potřebovaly se učit nezávislost, separatismus byl, a ještě moci být, užitečná medicína, stejně jako krásná inspirace ztracené celosti. Separatismus, ve světě kde nedorozumění rodu je obyčejné, moci vypadat nebezpečný jak to je dělící, ačkoli to je nejvíce nepravděpodobné se stát převažujícím trendem. Zee je ještě čestná matka Dianic řemesla, ačkoli jak tak často její síla charakteru míní tolik kritizovat ji jak milovat ji, nebo dělat oba.
Starhawk pohanství čerpalo z polarity Wicca, a kouzelně míchal toto mystické objetí žen a muže, s pálivým posudkem Dianic separatismu, v kontextu odpálit ženské hnutí mezinárodně. Ona kandiduje jako věštkyně, expert ritualist, a pozdnější thealogian, jehož práce se klene nad jak pohanem tak non-Pagan bohyně kultury v bezproblémového celku, dívat se obzvláště zahrnovat separatistu, rovný / veselý, ženy, muži, a nejvíce nedávno děti, v utopickém programu naděje přes mnoho společností.
Poznámky za podmínek:
- Někdy Wiccan a Neopagan je poznán, ale pro nejvíce, Wiccan je jasně zřetelný jako jeden druh Neopagan, jak mezi ty kdo zvažovat sebe Pagan nebo Neopagan tam je mnoho non-Wiccans.
- Mnoho akademiků favorizuje neologismus ' Neopagan ' který nejvíce pohani nenávidí, poukazovat na to to je zřejmé, že moderní formy víry nejsou stejné jako historické nebo prehistorické formy. My děláme ne například mluvit o Neotantra nebo Neobuddhism.
- Bohyně a ctitelé Pagana obvykle nepoužívají termín “uctívání” jak toto implikuje intenzivně hierarchický dialog mezi božstvem a člověkem, s člověkem ve velmi pokorném režimu. Ukázat sebeprosazování a dynamické vzájemné ovlivňování mezi duchovním a člověkem (nebo jak někteří by říkali, dva druhy duchovního) termíny jako “úcta” jsou přednostní.
Země matky
Tam bylo silné nedávné sdružení bohyně s Zemí matky (nebo se starat o přírodu), a s Měsícem. Tyto metafory jsou velmi populární, k bod bytí přijal jako dogma, ale někteří pohané jsou laskavě kritičtí vůči nim. Mnohé kultury -- Kelti a Egyptians, například -- nekódují měsíc nebo Země (vidí Geb) jako žena, ačkoli populární západní model jistě půjčoval sebe k falickému užívání metafor u Moon přistání.
Mateřský zemský motiv užitečně se připojí k hlubokým citovým loajalitám vůči našim matkám pro ekologické požadavky planety. Protože mateřství může být zaměřeno tak snadno jako klíčový zdroj pro předpokládaný ' nižší postavení ženy ', thealogy, který jednoznačně si prohlíží porod a childcare jak posvátný je vítán. To je provokativní to Monica Sjoo obraz ' boží způsobení zrodu ' -- karikatura obrysu ženy s planetou/vynořením hlavy v konejšivý modrý-greys -- byl zakázán od výstavy její městskou radou na základech “oplzlosti”. Nicméně, mateřský zemský mythos může také selhat v případě těch jehož mateřství nebylo báječné a některé feministky ptají se přes-důraz (biologického) mateřství v době když zvětší množství žen jeden odpad, limit, nebo cítit se jako velká rozpolcenost v tom. Hodně je proto vyroben v kultuře bohyně duchovního mateřství (tj. kreativita), mateřství zranitelný, nebo se starat o planetu.
Jak s některými jinými sektory ctitelů bohyně, velká bohyně je věřil mnoho pohanů k byli božstvo pre univerzálie-historický matriarchial náboženství. Tento model víry byl těžce critiqued a důkaz chvíle jasně navrhne mnoho příkladů časné bohyně náboženství (pozoruhodně Marija Gimbutas ' stará Evropa '), a tato města a kultury byli často rozšíření, příběh není univerzální, pro názor, že lidstvo podané přes matriarchální a patriarchální fáze vývoje bylo zdiskreditované od šedesátých lét. Náboženství bohyně může být podpora pro patriarchát nebo podrobovat si krále (cf hodně miloval Inanna) nebo to může poradit podrobení, jak v některých formách hinduismu. Slavný paleolithic figuríny bohyně nemohou byli obrazy božstva vůbec, ačkoli my nemůžeme znát jednu cestu a oni jistě jsou viděni jako takový nyní.
Bohyně je známá jako dáma deset tisíc jmén, jak byla Isis. Ona je odkazoval se na jak ' královna nebe ', ' dáma bestií je, ' Creatrix ' a jen ' dáma. ' ona je někdy se přiblížil přes její odlišné stránky, reprezentovaný bohyněmi jednotlivce jako Sarasvati, Lakshmi, Uma, Isis, Guan Yin, Kali, Pele nebo Athena.
Mezi nějaký Wiccans, bohyně Aradia je vnímán jako druh spasitelského dceřinného božstva. yoni nebo pochva je ctěná jako symbol bohyně, spolu se skořápkou cowrie, (Moon) srpek měsíce, Země, had, strom, pět poukázal Pentagram a osm špičaté hvězdy, čtvrcený kruh (cf Keltský kříž), a mnohá zvířata a ptáci.
Bohyně nebo demi-bohyně se objeví v souborech tři v množství starověkých evropských pohanských bájesloví; tito zahrnují Řeka Erinyes (Furies) a Moirae (Osudy); norština Norns (Osudy); Brighid a její dvě sestry, také volal Brighid, od irského bájesloví, a tak dále. Jeden by mohl také se dívat na tři čarodějnice v Shakespeareovi je Macbeth jako následování tohoto vzoru. Robert Graves popularizoval trojici “Maidena” (nebo “panna”), “matka” a “babizna”, a zatímco tento nápad reat na důkladné vzdělanosti, jeho básnická inspirace získala houževnaté držení.
Značná změna v přesných představách těchto čísel existuje, jak typický se vyskytuje v Neopaganism a opravdu v náboženstvích pohana oběcně. Někteří rozhodnou se interpretovat je jako tři stádia v ženském životě, oddělený menarche a přechod. Jiní najdou toto příliš biologicky umístěný a přísný, a preferovat volnější výklad, s dívkou jako narození, nezávislý, sobecký, hledat, matka jako způsobení zrodu, vzájemně spojená, soucitná výživa, vytvářet, a babizna jako smrt a opakování, wholistic, vzdálený, nepoznatelný a mdash; a všichni tři erotický a moudrý. Často tři být symbolizovaný tři čtyř fází měsíce (voskování, plný, ubývat), a složený v jediném symbolu kruhu lemovaného dvěma zrcadlovými srpky měsíce.
Někteří, nicméně, objevit trojnásobný neúplný, a upřednostňovat přidat čtvrtý aspekt. Toto by mohlo být tmavá bohyně nebo Wisewoman, snad jak navrhl chybějící tmavý měsíce v symbolizmu nahoře, nebo to by mohlo být specificky erotická bohyně kandidovat na fázi života mezi Maidenem (panna) a matka.
Trojitá bohyně jako dívka, matka a babizna také dosáhla moderní populární kultury, takový jak Neil Gaiman' s vlastní pojetí Furies v Sandman, a jinde.
Všech sektorů duchovnosti bohyně, pohanství má nejvíce studna rozvíjela kulturu božské polarity rodu, který má silné podobnosti s Tantra. Bůh je mocná inspirace k “třetí cestě” pro muže, žádný wimp ani tyrana ale “všechno muž může být”. Zatímco hledání bohyně zahrnulo odkrývat skrytý vyplnit prázdnotu, hledání boha vedle ní, který obvykle přijde poté, potřebuje transformaci ošklivých, nepoužitelných modelů mužský. Goddessing je ztělesněný thealogy a muži Pagana najdou zajímavé postele, ale muset zabývat se problémem žen síly aby byl pozván do nich. Paradoxically toto znamená dělit se o moc, a uvolňující pryč od břemena bytí věční prostředníci a v poplatku. V téměř všechny cesty božský pár může odrážet každého jiný je atributy, jak v Horned Huntress, a Starý nadržený/ lovec. Oba reprezentují Divine milovníka nalezeného ve všech mystických tradicích. Zatímco kněžka je často (ačkoli ne vždy) držel jak mírně přední, kněz je hluboce respektován v jeho vlastní pravý.
Zatímco některé Wiccan skupiny mohou, v trvat na posvátné polaritě, vyřadit pozitivní roli pro homosexuály a lesbičky ledaže oni se chovají jako ceremoniální heterosexuals, jiní aktivně vítají paletu pohlavní orientace a prozkoumávají mythos, které mohou odrážet to.
MatriFocus kříž-čtvrtletní webový časopis pro a ženami bohyně.
Vidět božstva pro seznam bohyní a gods uctívaný různý náboženství. Také vidět uctívání bohyně. Důvěra bohyně pro populární prohlášení víry bohyně. Pohanství pro jak zápor tak pozitivní použití termínu.