Řecké náboženství
Řecké náboženství, nebo poněkud, Náboženství Řeka, je náboženství vycvičené v starověký Řecko, a praktický protějšek Řeckého bájesloví. V širším smyslu, to byla víra Říma a jiné Evropské kultury klasického starověkua mnohobožství nejvíce lidé mají v mysli, když oni myslí na pohanství. V moderní době, nejbližší kandidát na “řecké náboženství” by byl Řecká pravoslavná církev, který byl část řecké kultury pro více než millenium. To je, samozřejmě, křesťanská církev jehož beliefs být tak velmi odlišný od “řeckého náboženství” popsal v tomto článku.Viz též: Bájesloví Řeka, Římské náboženství, Římské bájesloví, pohanství
| Tabulka s obsahem |
| 1 přehled 2 uctívání 3 teologie 4 tajemná náboženství 5 zániku; obnova |
To je možná zavádějící mluvit o “náboženství Řeka” jak sjednoceném systému dogmatu nebo rituálu; možná nejvíce viditelná stránka náboženství vykonávaných v řeckých městských státech je jejich rozmanitost. Různá města uctívala různá božstva; Athens měl Athenu; Sparta, Artemis Corinth byl centrum pro uctívání Aphrodite; Delphi a Delos měl Apolla; Olympia měla Zeuse, a tak na až do menších měst a měst. Totožnost jmén nebyla dokonce záruka podobného cultus; Řeci sám byli dobře vědomí, že Artemis uctíval u Sparta, panna huntress, byl velmi odlišné božstvo od Artemis kdo byl mnoho-breasted úrodnost bohyně u Ephesus. Když literární díla takový jak Iliad měl konflikty mezi gods protože jejich následovníci byli v válečném stavu na zemi, tyto konflikty byly nebeský odraz pozemského vzoru místních božstev. Nakonec, uctívání hlavních božstev se rozšířilo od jednoho místa k jinému a většina větších měst honosilo chrámy k několika majorovi gods; identifikace různý gods s různá místa zůstala silná do konce.
Rozmanitost v řeckém náboženství je také způsobena dlouhou minulostí Řecka. Řecké náboženství se klene nad obdobím od Minoan a Mycenean obdobími ke dnům Hellenistic Řecka a jeho konečnému dobytí Římskou Říší. Náboženské nápady pokračovaly vyvíjet se přes tento čas; dobou nejdříve hlavního památníku řecké literatury, Iliad připsaný k Homerovi, shoda už se vyvíjela o kom hlavní olympionik gods byl. Stále, změny na kanovníka zůstaly možné; Iliad se zdá k byli nevědomí Dionysuse, bůh jehož uctívání zřejmě se rozšířilo po to bylo psáno a kdo stal se důležitý dost být jmenoval jeden z dvanácti hlavního olympionika gods.
Kromě místních kultů majora gods, různá místa jako křižovatka a posvátné grovess měla jejich vlastnit opatrovnickou náladu. Tam byl často oltáře postavily u okrsků chrámů. Svatyně jako hermai byly postaveny u chrámů také. Hrdinové, v originálním smyslu, byl demigods nebo zbožňoval lidi, kteří byli díl místní legendární historie; oni příliš měli místní kulty, a často sloužil jako věštci pro účely prorokování. Jaké náboženství bylo, nejprve a foremost, byl tradiční; myšlenka na novinku nebo inovaci v uctívání byla ven otázky, téměř samozřejmě. Náboženství bylo sbírka místních praxí ke cti místní gods.
Nejrozšířenější veřejná věc uctívání v starověký Řecko bylo oběť, obzvláště krvavá oběť zvířat. chrámy Řeka náboženství obecně bylo ne místa veřejného shromáždění kde lidé shromažďovali se společensky pro kolektivní vnitřní modlitbu; nejvíce chrámy byly málo více než krabice to drželo kult jako idol božstva. Poněkud, chrámy byly část slaughterhouse a rozdělit rožeň; voli, ovce, koně, swine, psi, různý ptáci, a téměř každý druh bestie, být to kožešina, ryba, nebo slepice, byl nabídnut jako obětní oběti k jednomu božstvu nebo jiný, znovu záviset hlavně na místním zvyku. Když my jsme řeknuti ve studiích bájesloví to “koně jsou posvátní pro Poseidon” nebo kohouti k Hermesi, co toto mínilo nejprve a foremost byl že tato zvířata byla obvykle nabídnuta jako oběti těm gods. Nejvíce obětní oběti byly zvířata jídla; pro tyto, běžná praxe měla nabídnout bohu krev, kosti, a schovávat se oběti, zatímco ctitelé se udržovali a jedli zbytek.
Římská rovnice vyjádřila postoj ctitelů k jejich gods v rovnici dělat des ut; já dávám oběti, tak že bůh odmění mě na oplátku. Uctívání veřejnosti bylo zaměřené u potěšující gods tak to gods by poslal déšť, dobrou sklizeň, vojenské victories a jiná veřejná požehnání. Soukromá oběť byla nabídnuta pro osobní cíle. Modlitba byla velmi formulaic a ritualized. Většina míst nemělo profesionála na plný úvazek duchovenstvo; kněží byli místní úředníci jehož priesthoods nebyly práce na plný úvazek. Hlavní náboženská místa takový jak věštci pouti předložili dost duchovní turistiku vyžadovat plný čas administrativní pracovníci.
Teologie nepřišla přirozeně k víře toto různorodý a nezbytně místní. U doby Homeric eposů, Řeci byli známí dost s jejich sousedy být vědomý, že příští město-stát přes uctíval různou podmnožinu gods. Homeric kostelní písně říci nám něco o víře a uctívání různý gods, ale na rozdíl od (často proměnlivých) rodokmenů gods, tam je malý pokus poskytovat překlenující systém víry.
Jeden z nejčasnějších pokusů dát teologii náboženství Řeka je nalezený v pracích básníka Hesiod, jehož Theogony poskytuje mýtus vytvoření se zaměřit na zbožňované abstrakce jako noc a čas. Rozhodnutí jak ke kterému božstva byla považována za majora dost k číslu mezi dvanáct olympioniků, kteří byli šéf gods pantheon byla žádná pochybnost politické rozhodnutí, přinejmenším z části. Protože nejvíce gods byl původně místní, a rozporuplné příběhy byly hovořil o nich od jednoho místa k jinému, víra starověkých Řeků se bránila systematizaci, přinejmenším nejprve. Socrates a jiní filozofové byli obviněni z ateismu populisty Athensa, když oni poukázali na problémy v přijetí přijatých myšlenek o gods jako celek. Přesto Socrates má názor gods byl nakonec k triumfu; jak čas pokračoval, tradiční zbožnost obětních obřadů inklinovala být odmítnut jako druh folklóru, zatímco ti kdo byl filosoficky hlídán inklinoval věřit v souhrn, vzdálený, a puritánský gods kdo nejasně jednal obhájit společenské normy a veřejné ctnosti.
Ctnosti uchovaly Řekem náboženství bylo hlavně respekt pro gods, kdo byl majestátní (sebastos, a sigma; a epsilon; a beta; a alpha; a sigma; a tau; a omicron; a sigmaf;) a úžasný (semnos, a sigma; a epsilon; a mu; a nu; a omicron; a sigmaf;) daný paleta rituálů a tradic v řeckém náboženském stavu, believer byl zavázaný držení víry jeho sousedů v podobné pozornosti k těm jeho vlastního města. Ti kdo rozbil hranice posvátný byl zvažován být vyjádřen nečistý proto. Tyto předpisy platily dokonce v nepřítomnosti jiných okolností; například, Orestes byl sledován Furies pro vraždu jeho se starat o Clytemnestra pomstít její jeho vraždu zplodit Agamemnona, dokonce ačkoli Orestes zabil jej v čem on zvážil to být jeho povinnost. Stále, posvátné hranice a práva musí být obhájeni a Orestes byl neschopný vyhrát osvobozený od Furies until on byl zproštěn Athena a vykonával hledání uložený Apollo.
Opožděný v minulosti klasického náboženství, Neo-Platonists a Římský císař Julian pokoušel se organizovat klasické pohanství do systematického věřícího systému, který oni dali jméno Hellęnismos k: věřící systém Řeků. Jejich opomenutí dělat tak pocházelo z nezbytně místní a tradiční povaha náboženství oni snažili se chránit. Od klasického pohanství dokonce u toho pozdní datum bylo hlavně věc následování místní tradice, poněkud než závazek k překlenujícímu věřícímu systému a skupina doktríny, jejich zadní voj pokus vytvořit překlenující konstrukci nebo skupina doktríny byli smrtelně vadní.
Ti jehož duchovní sklony nebyly uspokojené kultem veřejnosti gods mohl by obrat do různých tajemných náboženství. Tady, oni mohli najít náboženské útěchy, že tradiční cultus nemohl poskytovat: systematická náboženská doktrína, atraktivní posmrtný život, společenské uctívání, a kapela duchovního přátelství. Někteří těchto tajemství, jako tajemství Eleusis a Samothrace, byl starověký a místní. Jiní byli rozšířeni od místa k místě, jako tajemství Dionysus. Během Hellenistic období a Římské Říše exotická tajemná náboženství jako ti Osiris a Mithras stal se rozšířený.
S počátkem Křesťanství, náboženství Řeka vymřela. (drtivá většina moderních Řeků být Řek ortodoxní.)
Mnoho neo-pohan náboženské cesty, takový jako Wicca, používat aspekty starověkých řeckých náboženství v jejich praxi; Řek reconstructionism fokusy výhradně thereon.