Vina
je pojetí použito v různých cestách v různých kontextech.V psychologii a obyčejném jazyce, vina je prostě negativní citový stát ve kterém jeden zažije lítost u mít hotový něco jeden věří jednomu “should ne” dělali. Vina a jeho příčiny, zaslouží si, a nedostatky je běžné téma v psychologii a psychiatrie. To je často spojováno s depresí.
V trestním práve, někdy v individuálních a náboženských morálních kodexech, a více zřídka v systémech etiky (jeden jako filozofická disciplína nebo v etických zákonech a profesích se spoléhat na je), vina je pojetí podobné ekonomické představě o dluhu. Akce minima nebo negativní právní hodnoty ta škoda příčiny na objektu, daný rovnat se množství viny na agentovi. Hodnotová teorie adresuje tyto otázky přímo.
Vina může někdy být napravena trestem (obyčejná legální akce a radil nebo vyžadoval v mnoha procesních právech), shovívavostí (jak v spravedlnosti transformative), nebo upřímný lítost (jak s doznáním v Katolicismu nebo restorative spravedlnosti). Právo obvykle nepřijímá agenta self-trest ale některé starověké kódy dělali tak: v Athense obžalovaný byl povolen navrhovat jeho nebo její vlastní náprava, který by mohl ve skutečnosti být odměna, zatímco žalobce navrhoval jiného a porota vybrala si mezitím. Toto přinutilo obviněné účinně vsadit na jeho podporu ve společenství - jak Socrates dělal, když on navrhoval “místnost a tabuli v radnici” jako jeho osud. On prohrál, a pil jedlovec, jed, jak radil jeho žalobcem.
Tradiční japonská společnost a Starověká řecká společnost jsou někdy řekl, aby byl”hanba- umístěný” poněkud než “vina-umístěný” v tom sociální důsledky “být chycen” být viděn jak důležitější než pocity jednotlivce nebo zkušenosti agenta. Toto může vést k více zájmu o etiketu než etika jak rozuměl v západní civilizaci. Toto vede některé k otázce proč je my bychom adaptovali slova ethos a mores od Starověkého Řeka když jejich normy jsou tak různé od my. Meta-wikipedia článek žádá o toto.
Křesťanství a Islam zdědí většinu ponětí o vině od Judaismu, Persiann a Římské nápady, většinou jak interpretovaný přes Augustinea kdo adaptoval Plata' s nápady ke křesťanství. Latinské slovo pro vinu zní culpa, slovo někdy viděný v literatuře práva, např. v “culpa mea”, “já vezmu zodpovědnost”. Latinské slovo pro autoritu převezme vysokou míru zodpovědnosti, anglické slovo”provincie” být blízký ekvivalent.
Vztah mezi vinou, sociální důvěrou a právem je komplexní. Téměř univerzální pojem je že vina nemůže narůst neznalostí kromě pozoruhodně neznalostí práva - dávat právo zvláštní stav v nějaké ontologii. Tento pojem sám vysvětlí proč náboženské morální zákony a procesní práva civilizací inklinovala se vyvinout blízko spolu.
Někteří myslitelé se domnívali, že vina je používána jako loutka společenské kontroly. Od pocitu viníků oni jsou undeserving, oni méně pravděpodobně tvrdí jejich práva a prerogatives. Tak, ti u moci snažit se vypěstovat smysl viny mezi lid, aby dělal je povolnější. Toto bylo téma v Eric Hoffer je pravdivý Believer. Ayn Randová prohlašovala, že křesťanská sexuální etika měla podobný účel.
Další obyčejný pojem je že vina je vlastně určil společenskými procesy jako proces před porotou, tj. že to je přísně legální pojetí. Tak předpis poroty to O. J. Simpson nebo Julius Rosenberg byl “vinný” nebo “ne vinný” je vzat jako skutečné mínění celou společností že oni musí fungovat jako jestliže on byl tak. Důsledkem, předpis, že takový osoba je “ne vinný” smět ne být tak vzat, náležitý k asymetrii, která předpokládá, že jeden je nevinný until dokázaný vinný a upřednostňuje vzít riziko uvolňovat vinnou stranu přes odsuzovat innocents.
Vina byla téma v John Steinbeck je Východ Eden a mnoho jiných prací literatury. To je téměř univerzální znepokojení v románech, kdo prozkoumat niterný život a tajemství.
Viz též: dobrá víra, hanba
Vnější spojení: