Sto myšlenkových směrů
Sto myšlenkových směrů (諸子百家 Pinyin: zhū zǐ bǎi jiā) (770 BC-222 BC) charakterizoval nebývalý věk kulturní a prosperita intelektuála během Jara a období podzimu a Soupeřící States období v Číně -- “zlatá doba” Číny, také známý jak “tvrzení sto myšlenkových směrů” (百家爭鳴). Tento titul přijde z tak mnoho různých filozofií se vyvíjelo během této doby. Od sta myšlenkových směrů přišel mnoho velký klasické spisy na kterém praxe Číňana měly být umístěné pro příští dva a jeden-tisíciletí poloviny. Mnoho z myslitelů byli intelektuálové kočovníka kdo, vedle učit jejich učedníky, byl zaměstnán jako poradcové jednoho nebo jiného různých státních pravítek na metodách vlády, válcea diplomacii.Confucianism a jeho školy potomka
Skupina názoru, že měl nejvíce trvalý účinek na následující Číňany život bylo to Školy Literati, často volal Confucian školu za západě. Psané dědictví školy Literati je ztělesněno v Confucian klasice, který byl se stát východiskem pro pořadí tradiční společnosti. Confucius (551 - 479 BC), také volal Konga Zi, nebo zvládnout Konga, vzhlížel k raným dobám Zhou pravidla pro ideál social a politický objednat. On věřil tomu jediná cesta takový systém mohl být dělán k práci vhodně byl pro každého člověka k aktu shodovat se k předepsaným vztahům. “nechal pravítko být pravítko a předmět předmět,” on říkal, ale on přidal to k pravidlu vhodně král musí být ctnostný. K Confucius, funkce vlády a sociální stratifikace byli životní fakty být držen etickými hodnotami. Jeho ideál byl junzi (syn pravítka), který přišel ke zlému džentlmenovi ve smyslu pro kultivovaného nebo nadřazeného muže.
Mencius (371 - 289 BC), nebo Meng Zi, byl Confucian učedník, který dělal hlavní příspěvky k humanismu Confucian myslel si. Mencius deklaroval, že muž byl od přírody dobrý. On protestoval názor, že pravítko nemohlo vládnout bez osobního nevysloveného souhlasu a že trest pro nepopulární, despotické pravidlo byl ztráta “mandát nebe.”
Účinek spojené práce Confucius, codifier a vykládače systému vztahů založených na etickém chování, a Mencius, syntezátor a vývojář aplikované Confucian myšlenky, byl poskytovat tradiční čínskou společnost s úplnou kostrou na kterém objednávat doslova každou stránku života.
Tam byl být narůstání k souboru Confucian myšlenky, oba bezprostředně a přes tisíciletí, a od uvnitř a u Confucian školy. Výklady dělané k obleku nebo vlivná současná společnost dělali Confucianism dynamický zatímco zachová základní systém příkladného chování založeného na starověkých textech.
Diametrálně protichůdný k Mencius, například, byl výklad Xun Zi (c. 300 - 237 BC), další Confucian následovník. Xun Zi kázal, že muž je přirozeně sobecký a zlý a ta dobrota je dosažitelná jen přes vzdělání a řízení hodit se na něčí stav. On také argumentoval, že nejlepší vláda je jedna založený na kontrole despoty, ne etické nebo mravní přesvědčování.
Xun Zi unsentimental a autoritářské sklony byli rozvinutí do doktríny ztělesněné ve škole práva nebo Legalism. Doktrína byla vytvořena Han Feizi (d. 233 BC) a Li Si (d. 208 BC), kdo tvrdil, že lidská přirozenost byla incorrigibly sobecká a proto jediný způsob, jak dodržovat sociální pořadí měl vnutit disciplínu seshora a prosadit zákony přísně. Legalists oslavoval stát a hledal jeho prosperitu a válečnou statečnost nad prospěchem obyčejných lidí. Legalism se stal filozofickým východiskem pro cisařskou formu vlády. Když nejpraktičtější a užitečné stránky Confucianism a Legalism byl syntetizován v Han období, systém vládnutí vstoupil do existence, která měla přežít velmi neporušený until pozdní devatenácté století.
Taoizmus (nebo Daoism v pinyin), druhý nejdůležitější proud Číňana myslel si, také rozvinutý během Zhou období. Jeho formulace je přičítána legendárnímu mudrci Lao Zi (starý mistr), řekl, aby předcházel Confucius, a Zhuang Zi (369 - 286 BC). Ohnisko taoizmu je jednotlivec v přírodě poněkud než jednotlivec ve společnosti. To si myslí, že branka života pro každého jednotlivce má najít něčí vlastní osobní přizpůsobení rytmu předurčeného člověka (a nadpřirozený) svět, následovat cesta (dao) vesmíru. Mnoha způsoby protiklad přísného Confucian moralism, taoizmus sloužil mnoho z jeho přívrženců jako doplněk k jejich spořádaným běžným životům. Učenec v službě jak úředník by obvykle následovali Confucian vyučování ale v volnu nebo v důchod by mohl hledat harmonii s přírodou jako Taoist samotář.
Další druh datování myšlenky k soupeřícímu States období je škola yin-yang a pět elementů. Teorie této školy pokoušely se vysvětlit vesmír v podmínkách základních sil v přírodě, doplňující se agenti yin (tmavý, chladný, žena, negativní) a yang (lehký, horký, muž, pozitivní) a pět elementů (vlhnout, oheň, dřevo, kov, a země). V pozdnějších obdobích tyto teorie přišly mít význam oba ve filozofii a v obecné víře.
Mohism je ještě jiný názorová škola byla založená na doktríně Mo Zi (470 - c.391 BC), nebo Mo Di. Mo Zi věřil tomu “všichni muži jsou se rovnat před bohem” a že lidstvo by mělo následovat nebe praktickou univerzální láskou. Obhajovat, že celá akce musí být utilitářská, Mo Zi odsoudil Confucian důraz na rituálu a hudbě. On pozoroval válčení jak marnotratný a obhajoval pacifismus. Mo Zi také věřil tu jednotu myšlence a akce byla nutná dosáhnout sociálních cílů. On tvrdil, že lidé by měli řídit se jejich vůdci a že vůdcové by měli následovat vůli nebe. Ačkoli Moism nedokázal se etablovat jako hlavní myšlenkový směr, jeho pohledy jsou řekl, aby byl “silně se ozýval” v Legalist myslel si. Obecně, výuky Moa Zi opustil nesmazatelný dojem na čínské mysli.
Logici byli škola, která odrostla Mohism. Filozofie je často přeložena k sofistům nebo dialecticians. Pozoruhodní logici zahrnovali Gongsun Longzi.