Infanticide
Infanticide je praxe úmyslně působit smrt dítěte. V skoro všechny minulé společnosti jisté formy infanticide byly zvažovány správný, zatímco ve většině moderních společnostech praxe je zvažována nemorální a kriminální.Infanticide byl obyčejný ve všech dobře-studoval dávné kultury, včetně těch starověký Řecko, Řím, Indie, Čína, a Japonsko. Praxe infanticide vzala mnoho forem. Oběť dítěte k nadpřirozeným číslům nebo sílám, takový jako to údajně vycvičený v starověký Kartágo, je jedna forma; nicméně, mnoho společností jen cvičilo jednoduché infanticide a pozorovalo oběť dítěte jak morálně odporný. Konec praxe infanticide v antice se shodoval se vzestupem Křesťanství jako hlavní náboženství. Praxe byla nikdy kompletně vykořeněná, nicméně, a dokonce pokračuje dnes v oblastech extrémně vysoký bída a overpopulation. Děti ženy, pak a nyní, být zvláště zranitelný.
Jedna častá metoda infanticide ve starověku byla jednoduše opouštět dítě, zanechávat to smrti projevem. Další metoda běžně používaný se ženou děti byly hrozně malnourish je, končit mnohem zvýšeným rizikem nezaviněné smrti nebo nemoci. V některých kulturách toto je myšlenka k byli otevřená a přijímaná praxe, zatímco v jiných to může byli cvičeni soukromě, s pasivním souhlasem se společností.
Klasický Římská civilizace může sloužit jako příklad obou aspektů. V některých obdobích římské historie to bylo tradiční praxe pro novorozený být přinesen k familias pater, patriarcha rodiny, kdo by pak se rozhodl zda dítě mělo být drženo a zvednutý, nebo zanechal smrt projevem. Dvanáct stolů Římského práva si zavázal familias pater dát k smrti dítě, které bylo viditelně se změnilo. Ačkoli infanticide se stal hrdelním zločinem v římském práve v 374 CE, delikventi byli zřídka jestliže někdy žaloval. Praxe popisovaná v římských textech měla namazat hruď se opiovým zbytkem tak že chování dítěte by zemřelo s žádnou vnější příčinou.
Mnoho historiků věří důvodu být primárně ekonomický, s více dětmi narozený do rodin než rodina je připravena k podpoře. Nicméně, toto nevysvětlí to proč infanticide by nastaly stejně mezi bohaté a chudé, ani proč to by bylo jak navštěvovalo během dekadentních období Římské Říše jak během dříve, méně bohatý, období.
Dopis od římského občana k jeho manželce, datovat se od 1 B.C., popíše náhodnou povahu se kterým infanticide byl často viděn: “vědět, že já jsem ještě v Alexandrii.... Já ptám se a prosím vás, aby vzal dobrou péči o našeho synka, a jak brzy jak já jsem přijal platbu já budu zesměšňovat to k vám. Jestliže vy jste dodáni (předtím já vrátím se domů), jestliže to je chlapec držet to, jestliže dívka, odhodit to.” Naphtali Lewis, život v Egyptě dolů Roman rozhodne.
Někteří antropologové navrhli jiné důvody k infanticide v non-říct a non-industrializované společnosti. Janet Siskind argumentoval, že infanticide ženy mohou být forma kontroly populace v amazonských společnostech. Kontrola populace je dosáhl ne jediný tím, že omezí číslo potenciálních matek; zvýšené bojování mezi muže pro přístup k relativně vzácným manželkám, by také vedl k poklesu populace. Ačkoli další výzkum Marvin Harris a William Devale podporuje tento argument, to bylo kritizované jako příklad environmentálního determinizmu. V Solomon ostrovech, někteří lidé obvykle zabijí prvorozené dítě -- a pak adoptovat dítě od dalšího ostrova, praxe, která navrhne, že příčiny infanticide jsou více komplex.
Jiní antropologové navrhli rozmanitost velmi kultivovat-specifické důvody pro infanticide. V kulturách kde různá hodnota je umístěna na muži a dětech ženy, sex-výběrové infanticide smět být vykonáván jednoduše zvětšit podíl dětí přednostního sexu, obvykle muž. V kulturách kde porod je silně poutaný ke společenským zřízením, děti narozený ven z těch struktur (nelegitimní děti, děti krvesmilstva, děti kříže-vztahy kasty, a tak dále) smět být zabit rodinnými příslušníky zamlčet nebo odčinit porušení taboo.
V některých případech, infanticide mohou byli cvičeni odklidit děti s vrozenými vadami nebo okolnostmi z rodu se domníval nepříznivý pro náboženské důvody. Rozsah takových praxí je často široce debatoval; například, akademici argumentují zda infanticide dětí s vrozenými vadami byl běžná praxe ve starověkém Řecku, nebo omezený na příležitostné incidenty. To také bylo obviňoval, že dvojčata byla, v některých společnostech, zvážil to nešťastný a tak vystavený, ačkoli znovu rozsah takových praxí je diskutován.
Menšina akademiků přispět na střídavý myšlenkový směr obviňovat praxi, oba moderní a historický, na psychologické neschopnosti zvýšit děti (viz brzy infanticidal childrearing).
Současná data navrhnou, že moderní infanticide je obvykle způsoben kombinací deprese postpartum a psychologickým unreadiness k dětem vzestupu. To mohlo také být obnoveno schizofrénií. To je také připsané, v některých případech, k touze unwed, rodiči underaged tajit se s jejich sexuálními vztahy a/nebo vyhnout se odpovědnosti childrearing.
Kromě debat o etice infanticide sám, tam je nějaká debata o účinkách infanticide na přežívajících dětech a účinků childrearing ve společnostech, které také schválí infanticide. Někteří argumentují, že praxe infanticide v nějakém rozšířeném ročníku způsobí obrovské psychologické škody v dětech. Někteří antropologové studovat společnosti, které cvičí infanticide, nicméně, hlásili, že jak miluje rodiče byl k jejich dětem. (Harris a Divale práce na vztahu mezi ženskými infanticide a válčením navrhne, že tam být, nicméně, rozsáhlé negativní účinky).
Během nepřítomnosti sex-výběrová interupce, sex-výběrový infanticide může být odvozen od velmi zkoseném narození statistiky. Přirozený muž k ženskému rodnému poměru je mírně dole 1: 1, a délka života žen je přirozeně větší než muži. Když společnost má muže k ženskému poměru 2: 1 nebo 3: 1 v dětech nebo dospělých, infanticide je bezpečný závěr.
Tam byly některé žaloby ten infanticide se vyskytuje v Číně přímo k jedné dětské politice , ačkoli většina demographers nevěří, že praxe je rozšířená.
Viz:
Spojení na další informace: