Jean-Jacques Rousseau
Jean Jacques Rousseau (28. června, 1712 - 2. července, 1778) byl švýcarský-francouzský filozof, spisovatel, politický teoretik, a samoucký skladatel.
Born v Ženevě, Švýcarsko, a zemřel v Ermenonville (28 severovýchodu mílí Paříže). Jeho matka zemřela při jeho narození a jeho otec opustil jej jako dítě.
Rousseau tvrdil, že muž je nezbytně dobrý,”divoch šlechtice” když ve stavu přírody (stav všech “ostatních zvířat” a lidstvo podmínky byli v před vytvořením civilizace a společnosti), a že dobří lidé jsou děláni nešťastný a zkažený jejich zážitky ve společnosti. On si prohlížel společnost jak “umělý” a “zkazit se” a si myslel, že podporovat výsledků společnosti v pokračující nešťastnosti lidstva. Rousseauův esej, “pojednání o uměních a vědách” (1750), argumentoval, že povýšení umění a věda nebyli prospěšní lidstvu. On navrhoval že postup znalostí dělal vlády více powerfulful a rozmačkal jednotlivce svoboda. On uzavřel, že podstatný pokrok měl vlastně podkopal možnost upřímný přátelství, nahrazovat to žárlivostí, strachem a podezřením.
Snad Rousseauova nejvíce důležitá práce je Společenská smlouva, který popisuje vztah muže se společností. Publikoval v 1762 a velmi nepřečtený když to nejprve se objevilo, to se stalo jedním z nejvlivnějších prací abstraktní politické myšlenky v Západní tradici. Opačný k jeho časnější práci, Rousseau prohlašoval, že stav přírody je zvířecí podmínka bez práva nebo etikaa to tam jsou dobří lidi jen v důsledku přítomnosti společnosti. Ve stavu přírody, muž je náchylný být v navštěvovat soutěž s jeho bližním. Protože on může být úspěšnější čelit hrozbám spojením s jinými muži, on má impuls dělat tak. On se spojí s jeho bližním tvořit kolektivní lidskou přítomnost známý jak společnost. společenská smlouva je “kompaktní” souhlasil s mezi muži to stanoví podmínky pro členství ve společnosti.
V Pojednání o nerovnosti, Rousseau pokusil se vysvětlit lidský vynález vlády jako druh kontraktu mezitím ovládal a autority, které se pojily s nimi. Jediní důvodní lidé byli ochotní dávat nahoru individuální svobodu a být řízený ostatními byl že oni viděli, že jejich práva, štěstía vlastnictví by byli lepší-chráněný s formální vládou poněkud než anarchický, každý-osoba-pro-sám píší společnosti. On argumentoval, ačkoli, že tento originální kontrakt byl hluboce vadný. Nejbohatější a nejsilnější členy společnosti “napálily” obecná populace, a tak dosadil nerovnost jako stálý rys lidské společnosti. Rousseau argumentoval v Společenské smlouvě to tato smlouva mezi pravítky a vládl should být promyslel si. Poněkud než mít vládu, která velmi chrání bohatství a práva silný nemnoho, vláda by měla být fundamentally založený na právech a rovnosti každý. Jestliže nějaká forma vlády vhodně nedohlíží na práva, svobodu a rovnost každého, ta vláda rozbila společenskou smlouvu, která leží v jádru politický autorita.
Tyto nápady byly podstatné pro jak francouzštinu tak americké revoluce; ve skutečnosti, to je žádné přehánění říkat, že francouzština a americké revoluce jsou přímý výsledek Rousseauových abstraktních teorií na společenské smlouvě.
Rousseau byl jeden z prvních moderních spisovatelů k vážně napadnout instituci soukromého majetku, a proto je považován za forebearer moderní socialismus a komunismus (vidí Karla Marxe). Rousseau také ptal se předpokladu, že vůle většiny je vždycky správná. On argumentoval, že branka vlády by měla být k bezpečné svobodě, rovnosti a spravedlnosti pro všechny uvnitř státu, bez ohledu na vůli většiny (viz demokracie).
Jeden z primárních principů Rousseaua je politická filozofie je ta politika a etika by neměla být oddělena. Když stát nedokáže hrát v mravní módě, to přestane fungovat ve správném způsobu a přestane projevit ryzí autoritu přes jednotlivce. Druhý důležitý princip je svoboda, který stát je vytvořen k hájemství.
Rousseauovy myšlenky na vzdělání hluboce ovlivňovaly moderní vzdělávací teorii. On snižuje význam knihy-učení, a doporučí to dítě je city by měly být vzdělávány před jeho důvodem. On dal zvláštní důraz na učení zážitkem.
“Muž je narozen volný ale všude je v řetězech.”
“Ve skutečnosti, rozdíl je, to divoch žije uvnitř sebe, zatímco sociální muž žije u sebe a moci jen žít v názoru na jiné, tak že on vypadá, že přijme pocit jeho vlastní existence jen od mínění jiní dotýkat se něj. To není k mému současnému účelu trvat na lhostejnosti k dobrý a zlo který se vynoří z tohoto rozestavení, v zášti naše mnoho jemných prací na etice, nebo k přehlídce jak, všechno být zredukovaný na vnější okolnosti, tam je ale umění a mumraj v dokonce čest, přátelství, ctnost, a často zlozvyk sám, který my zdlouhavě se učit tajemství rázování; k přehlídce, v krátkosti, jak abject my jsme, a nikdy troufalý žádat o sebe uprostřed tolik filozofie, shovívavost, zdvořilost, a takových úžasných kódů etiky, my máme nic k přehlídce pro sebe ale frivolnímu a klamnému vzhledu, čest bez ctnosti, důvodu bez moudrosti a potěšení bez štěstí.”
“Nechal nás se vrátit k přírodě.”
V jeho časnějších spisech Rousseau spojoval přírodu s primitivním stavem divokého muže. Pozdnější, obzvláště pod kritikou Voltairea, Rousseau vyžadoval přírodu znamenat spontánnost procesu kterým mužem staví jeho osobnost a jeho svět. Příroda tak znamená interiority, bezúhonost, duchovní svoboda, jak protichůdný k tomu imprisonment a zotročení která společnost uloží na jméno civilizace. Proto, vrátit se k přírodě chce obnovit obsadit síly tohoto přirozeného procesu, umístit jej venku každý utiskovat svazek společnosti a předsudky civilizace.
Rousseau je pohřben v Panthéon, Paříž. Překlad
Jeho práce byly přeloženy Nakae Chomin k Japonci v Meiji éře.