Joseph Justus Scaliger

Joseph Justus Scaliger (1540-1609) byl desáté dítě a třetí syn Julius Caesar Scaliger a Andiette de Roques Lobejac.

Born u Agen v 1540, on byl poslán když dvanáct roků věku, se dvěma mladšími bratry, k vysoké škole Guienne u Bordeauxe, pak pod směrem Jeana Gelida. An vypuknutí epidemie v 1555 přiměl chlapce, aby vrátil se domů, a pro příští nemnoho roků Joseph byl stálý společník jeho otce a písař.

Složení Latinské poezie bylo hlavní pobavení Juliuse po jeho pozdnější celá léta a on denně diktoval jeho synovi od osmdesát k sto linek, a někdy více. Joseph byl také vyžadoval, aby každý den psal téma latiny nebo deklamaci, ačkoli v jiný respektuje on se zdá k byli zanechaní jeho vlastním zařízením. Ale jeho společnost otec byl hodnota více k Josephovi než nějaká pouhá instrukce. On se poučil z něj být ne pouhý učenec, ale něco více — akutní pozorovatel, nikdy zapomínat na skutečný svět a zaměřování ne tolik u opravení textů jak u položení základu vědy historické kritiky.

Po jeho otec je smrt, on utrácel čtyři roky u univerzity Paříže, kde on začal studium Řeka pod Turnebus. Ale po dvou měsících on shledal, že on nebyl na svém místě k zisku přednáškami největšího řeckého učence času. On rozhodl se učit sebe. On četl Homera v dvacet-jedny dny, a pak procházel všemi jinými řeckými básníky, řečníky a historiky, tvořit gramatiku pro sebe jak on souhlasil. Od Řeka, u návrhu G Postel, on pokračoval do útoku Hebrejský, a pak Arabský; oba on získal slušnou znalost, ačkoli ne kritické mistrovství, které on vlastnil v latině a Řekovi.

Jméno Jean Dorat pak kandidoval jako vysoce jako to Turnebus jako řecký učenec, a daleko vyšší jako profesor. Jako učitel on byl schopný ne jen aby předal vědomosti, ale vyvolat nadšení. To bylo k Dorat ten Scaliger dlužil domov, pro který on rozhodl dalších třicet roků jeho života. V 1563 profesor doporučil jej Louisi de Chastaigner, mladí pán Ly Rocheové Pozay, jako společník v jeho cestách. Blízké přátelství se objevilo mezi dvěma mladými lidmi, který zůstal neporušený obdělávat smrt Louise v 1595. Cestovatelé nejprve šli do Říma. Tady oni objevili Marc Antoine Muretus, kdo, když u Bordeauxe a Toulouse, byl veliký favorit a příležitostný návštěvník Juliuse Caesara u Agen. Muretus brzy rozpoznal Scaliger zaslouží si, a uvedl jej do všech mužů, kteří byli vědění hodnoty.

Poté, co navštívil rozlehlou část Itálie, cestovatele podané k Anglii a Skotsko, brát jak to by vypadalo jako La Rocheová Pozay na jejich cestě, pro Scaliger předmluvu k jeho první knize, Conjectanea v Varronem, je datován tam v prosinci 1564. Scaliger tvořil nepříznivý názor angličtiny. Jejich nelidské rozestavení, a nepohostinná léčba cizinců, obzvláště zapůsobil na něj. On byl také zklamaný nálezem nemnoho řeckých rukopisů a nemnoho dozvěděli se muži. To nebylo až do mnohem pozdnějšího období že on se stal důvěrným přítelem se Richardem Thompsonem a jinými Angličany. V jeho kursu cesty, které on měl se stanou Protestantem.

Na jeho návratu do Francie on strávil tři roky se Chastaigners, doprovázet je k jejich různým zámkům v Poitou jak hovorům požadované občanské války. V 1570 on přijal pozvání Cujas, a pokračoval do Valence studovat jurisprudence pod největším žijícím právníkem. Tady on zůstal třemi roky, profitovat ne jediný přednáškami ale dokonce více knihovnou Cujas, který se plnil ne méně než sedm nebo osm místností a zahrnoval pět set rukopisů.

masakr St Bartholomew-- nastávat jak on měl doprovázet biskupa Valence na velvyslanectví k Polsku-- přiměl jej s jiný Huguenots odejít do Ženevy, kde on byl přijat s otevřenou náručí, a byl jmenován profesorem v akademii. On přednášel na Organon Aristotle a De finibus Cicero s velkou spokojeností ke studentům ale s malý k sobě. On nesnášel, když přednáší, a byl znuděný neodbytnostma fanatických kazatelů; a v 1574 on se vrátil do Francie, a vytvořil jeho domov pro dalších dvacet roků se Chastaigner.

Jeho života během tohoto období my máme zajímavé detaily a zprávy v Lettres françaises inédites de Josepha Scaliger, editoval M Tamizey de Larroque (Agen, 1881). Stále se pohybovat přes Poitou a Limousin, jak potřeby požadované občanské války, občas brát jeho otočení jako stráž, přinejmenším u jedné příležitosti sledovat štiku na expedici proti Leaguers, s žádným přístupem ke knihovnám, a často se oddělil dokonce od jeho vlastních knih, jeho život během tohoto období vypadá nejvíce nevhodný pro studium. On měl, nicméně, co tak nemnoho současných učenců posedlo -- volno, a osvobození od finančních starostí.

To bylo během tohoto období jeho života, který on složil a vydávalo knihy, které ukázaly, že s ním nová škola historické kritiky arisen. Jeho vydání Catalecta (1575), Festus (1575), Catullus, Tibullus a Propertius (1577), být práce muže kdo ne jen píše svazky instrukce pro žáky, ale je určoval sám objevit skutečný smysl a sílu jeho autora. On byl první pokládat a aplikovat zdravá pravidla kritiky a emendation, a měnit textovou kritiku od série libovolných odhadů do “rozumné procedury podřízené fixovaným právům” (Pattison).

Ale tyto práce, zatímco se ukáže jako Scaliger právo na přední místo mezi jeho vrstevníky jak učence latiny a kritik, nepřesahoval pouhé stipendium. To bylo rezervováno pro jeho vydání Manilius (1579), a jeho De emendatione temporum (1583), revolutionize všechny přijaté myšlenky na starověkou chronologii — k přehlídce ta stará historie není uvězněna v tom Řeků a Římanů, ale také zahrnuje to Peršanů, Babylonians a Egyptians, hitherto zanedbaný jak absolutně bezcenný, a to Židů, hitherto ošetřoval jako věc odděleně, a to historické příběhy a fragmenty každého tito, a jejich několik systémů chronologie, muset být kriticky porovnán, jestliže nějaké pravdivé a obecné závěry mají být podávány.

To je toto který umístí Scaliger na tak nezměrně vyšší proslulost než některý jeho současníků. Přesto, zatímco učenci jeho času připustili jeho přednost, žádný oni ani ti kdo okamžitě následoval se zdát k oceňovali jeho skutečnou přednost, ale k považovali jeho emendatory za kritiku a jeho zručnost v Řekovi, jak představovat jeho požadavek na velikost speciality. Jeho komentář k Maniius je opravdu pojednání o astronomii ancients a to tvoří úvod k De emendatione temporum, ve kterém on zkoumá světlem moderní, a Copernican věda starověký systém jak platil o epochách, kalendářích a výpočtech času, představení na jakých principech oni byli umístění.

V zůstávat čtyřiadvaceti roky jeho života on najednou opravoval a zvětšoval základ, který on měl si odložil De emendatione. S neuvěřitelnou trpělivostí, někdy se šťastnou odvahou dohadu který sám je téměř genialita, on uspěl v rekonstruovat ztratil Kroniku Eusebius-- jeden z nejdražších pozůstatků starověku, a nejvyšší hodnoty pro starověkou chronologii. Toto on tištěný v 1606 v jeho Temporum slovníku synonym, ve kterém on shromáždil, obnovil dohodnutou každou chronologickou památku existující v Řekovi nebo latině.

Když v 1590 Justus Lipsius odešel z univerzity Leiden, univerzity a jeho ochránců, Státy-generál Nizozemsko a princ Orangea, rozhodl se dostat Scaliger jako jeho nástupce. On odmítl jejich nabídku. On nesnášel, když přednáší a tam byli ti mezi jeho přátele, kteří chybně věřili, že s úspěchem Henry IV učení odkázané mávání a protestantismus byli by žádná bariéra k jeho povýšení. Pozvání bylo obnoveno v nejlichotivějším způsobu rok pozdnější. Scaliger by nebyl požadovaný k přednášce. Univerzita jen přála si jeho přítomnost. On by byl ve všech respektuje mistra jeho času. Tato nabídka Scaliger prozatímně přijal to. O středu 1593 on začal pro Nizozemsko, kde on prošel zůstávat třinácti jeho rokem život, nikdy se vracet k Francii. Jeho příjem u Leiden byl celá ta on mohlo by přání. Slušný příjem assur k němu. On byl léčen nejvyšším uvažováním. Jeho pozice jako princ Verona byla rozpoznána. Se umístil uprostřed mezi Hague a Amsterdam, on byl schopný trvat vedle učeného kruhu Leiden, výhody nejlepší společnosti oba tyto kapitály. Pro Scaliger byl žádný poustevník pohřbený mezi jeho knihy; on byl zamilovaný do společenského styku a byl sám dobrý mluvčí.

Pro prvních sedm roků jeho bydliště u Leiden jeho pověst byla u jeho nejvyššího bodu. Jeho literární diktatura byla nepochybná. Od jeho trůnu u Leiden on vládl učeného světa; slovo od něj mohlo dělat nebo kazit stoupající pověst a on byl obklopený mladíky dychtivýma poslouchat a profitovat z jeho konverzace. On povzbudil Grotius když jediný mládí šestnáct editovat Capella; brzká smrt mladší Dom on plakal jako to milovaného syna; Daniel Heinsius, od být jeho oblíbený žák, stál se jeho nejdůvěrnějším přítelem. Ale Scaliger dělal četné nepřátele. On nenáviděl neznalost, ale on nenáviděl ještě více poloviny-učení, a většina ze všech nečestný v argumentu nebo v citaci. Sám duše cti a pravdivost, on měl žádnou toleranci k falešnému argumentu a mis-prohlášení faktů ti kdo psal podpoře teorie nebo hájit nezdravou věc. Jeho štiplavý sarkasmus byl brzy nesen k osobám koho oni byli proneseni a jeho pero nebylo méně bitter než jeho jazyk. On se podobá jeho otci v jeho arogantním hlasu k těm koho on opovrhuje a ti koho on nenávidí a on opovrhuje a nenávidí všechny kdo lišit se od něj. On je conscious jeho síly, a ne vždy dostatečný opatrný nebo dostatečně jemný v jeho cvičení. Ani byl on vždy správně. On věřil hodně k jeho paměti, který byl příležitostný zrádný. Jeho emendations, jestliže často šťastný, byl někdy nesmyslný. V položení základů vědy starověké chronologie on spoléhal se někdy na bezdůvodný, někdy dokonce na nesmyslných hypotézách, často na nedokonalém přerušení faktů. Někdy on nechápal astronomickou vědu ancients, někdy to Copernicus a Tycho Brahe. A on byl žádný matematik.

Ale jeho nepřátelé my ne pouze ti jehož chyby, které on měl exponovaly a kdo nepřátelství, které on měl rozčilený jeho násilím jazyk. Výsledky jeho systému historické kritiky byly adverse controversialists katolíka a k hodnověrnosti mnoho z dokumentů na kterém oni byli zvyklí spoléhat se. Jezuité, kdo aspiroval, aby byl zdroj celého stipendia a kritiky, cítil, že spisy a autorita Scaliger byli nejvíce impozantní bariéra pro jejich požadavky. To byla strava konverzí. Muretus ve druhém dílu jeho života tvrdit nejpřísnější pravoslaví; J Lipsius byl smířený s církví Říma; Isaac Casaubon byl předpokládán k on váhat ale Scaliger byl znán být beznadějný, a jak dlouho jak jeho nadřazenost byla nepochybná protestanti dosáhli vítězství v učení a stipendiu. Předurčený pokus musí být dělán, jestliže neodpovědět na jeho kritiky nebo vyvrátit jeho sdělení, přesto napadnout jej jako muže a zničit jeho reputaci. Toto bylo žádný snadný úkol, pro jeho charakter byl absolutně neposkvrněný.

Po několik sprostých útoků jezuitou flámuje, ve kterém hrubost a násilí byli viditelnější než schopnost, v 1607 nový a úspěšnější pokus byl dělán. Scaliger slabá stránka byla jeho pýcha. V 1594, v hodině zla pro jeho štěstí a jeho pověst, on publikoval jeho Epistola de et vetustate splendore gentis Scaligerae et JC Scaligeri vita. V 1601 Gaspar Scioppius, pak ve službě jezuitů, koho on poté tak hořce očernil, vydával jeho Scaliger hypototimaeus (“Supposititious Scaliger”), hlasitost quarto víc než čtyři sta stran, psaný se svrchovanou schopností v obdivuhodném a pronikavém style, s celou lhostejností k pravdě který Scioppius vždy ukázal a se všemi jeho síla dosáhla sarkasmu. Každý kus skandálu, který mohl být hrabán spolu respektovat Scaliger nebo jeho rodina je být se nalézat tam. Autor tvrdí, že poukáže na pět set lží v Epislola de vetustate Scaliger, ale hlavní argument knihy má ukazovat faleš jeho nároků být rodiny Ly Scalové a jeho vyprávění otec je časný život. “žádný silnější důkaz,” říká Mark Pattison, “moci být dáván dojmů vyvolaných tímto silným philippii, oddaný pomluvě jednotlivce, než to to byl zdroj od kterého biografie Scaliger, jak to teď stojí v našich životopisných sbírkách, hlavně tekl.”

K Scaliger rána byla zdrcující úder. Kterákoliv případ jak k Juliusi, Joseph nepochybně věřil sobě princ Verona, a v jeho Epistola navrhl se nejvíce dokonalou dobrou vírou, a bez dotazu, celá ta on slyšel od jeho otce. On okamžitě psal odpověď Scioppius, opravňovaný Confutatio fabulae Burdonum. To je psáno, pro Scaliger, s neobvyklou umírněností a dobrým vkusem, ale možná pro to velmi důvod neměl úspěch který jeho autor přál si a dokonce čekal. V názoru na nejlepší zdroj, Mark Pattison “jako argument Scioppius to je nejvíce kompletní”; ale tam jsou jistě pozemky pro nesouhlasit, ačkoli s nesmělostí, od tohoto mínění. Scaliger nepochybně ukáže, že Scioppius spáchal více hrubých chyb než on korigoval, že jeho kniha doslovně naježí se čistýma lžemi a nepodloženými pomluvami; ale on neuspěje v uvést jediný důkaz jeden jeho otcovského původu z rodiny Ly Scalové, nebo nějaké jednorázové akce vyprávěný Julius jako událost k sobě nebo nějaký člen této rodiny předchozí k jeho příchodu do Agen. Ani on dokonce se pokusí o argument klíčové myšlenky, který Scioppius měl dokázaný, jak daleko jak zápor může být dokázaný -- jmenovitě, to William, poslední princ Verona, měl žádný syn Nicholas, údajný dědeček Juliuse ani opravdu nějaký syn, který mohl byli takový dědeček .

Ale zda kompletní nebo ne, Confutatio měl žádný úspěch -- útok jezuitů byl úspěšný, daleko více tak než oni mohli možná doufali. Scioppius byl zvyklý se chlubit, že jeho kniha zabila Scaliger. To jistě rozhořčený nemnoho zbývajících jeho měsíců život, a to není nepravděpodobné, že ponížení, které on snášel může zkrátili jeho dny. Confutatio byl jeho poslední práce. Pět měsíců po tom se objevilo, na 21. ledna 1609, u čtyři ráno, on zemřel v Heinsius pažích. “ctižádostivý duch vystoupal předtím nekonečný. Nejvíce bohatě uložený intelekt, který měl on utrácel sebe v získávání znalosti byl v přítomnosti vševědoucí” (Pattison).

Josepha Scaliger jediná biografie v nějaké cestě adekvátní bylo to Jakob Bernays (Berlin, 1855). To bylo zhodnoceno značkou Pattison v Čtvrtletní recenzi, vol. cviii. (1860), protože dotiskl Eseje, i. (1889), 132-195. Pattison dělal mnoho rukopisových sbírek na život Josepha Scaliger na mnohem rozsáhlejší váze, který on vlevo nedokončený. V písmu nad článkem, Profesor Christie měl přístup k a dělal hodně použití těchto rukopisů, který zahrnovat život Juliuse Caesara Scaliger. Fragmenty života Josepha Scaliger byl tištěný v Esejích, 1. 196-245. Pro život Josepha, vedle dopisů publikoval M Tamizis de Larroque (Agen, 1881), dvě staré sbírky latiny a kondomů a dva Scaligerana je nejdůležitější zdroje informací.

Pro život Juliuse Caesara dopisy editovaly jeho synem, ti následovně publikovali v 1620 prezidentem de Maussac, Scaligerana, a jeho vlastní spisy jsou plné autobiografické záležitosti, jsou hlavní autority. M. y Bourousse de Laffore Etude sur Julese César de Lescale (Agen 1860) a M Magen je Dokumenty sur Juliuse Caesara Scaliger et famille sa (Agen, 1873) přidat důležité podrobnosti pro životy jak otce tak syna. Žije z Charlesa Nisard -- to Julius et Lese Gladiateurs de la république des lettres, a to Josepha Le Triumvirai littéraire au seizičme sičcle-- být stejně nehodný jejich autora a jejich předmětů. Julius je prostě zvednut k výsměchu, zatímco život Josepha je téměř zcela založený na svazku Scioppius a Scaligerana. Kompletní seznam prací Josepha bude nalezený v jeho životě Bernays. Viz též JE Sandys, Minulost klasického stipendia, ii. (1908), 199-204.

Tento záznam byl původně od 1911 encyklopedie Britannica.