Výročí (křesťan)
Rok Výročí v obou židovské a křesťanské tradice je čas radosti, rok odpuštění nebo univerzálie prominou. V Mosiac práve, každý padesátý rok měl být oslavovaný jako jubilejní rok, a že v tomto období každá domácnost by měla obnovit jeho chybějící členy, zemní návrat k jeho dřívějším vlastníkům, hebrejští otroci jsou dáni volný, a dluhy jsou vráceny (vidět Výročí (biblický)).Stejný pojetí, spiritualized, tvoří fundamentální myšlenku křesťanského výročí, ačkoli to jde těžko soudit jak daleko nějaký druh souvislosti může existovali mezi dva. To je obyčejně řekl to Papež Boniface VIII zavedl první výročí křesťana v roku 1300, a to je jisté, že toto je první oslava kterého my máme nějaký přesný zápis, ale to je také jisté, že nápad slavit padesáté výročí byl známý středověkým spisovatelům, žádná pochybnost přes jejich znalost Bible, dlouho před tím datem. Výročí mnicha je náboženská profese byla často držena a pravděpodobně nějaká mlhavá vzpomínka přežitá těch římských ludi saeculares kterého být připomínán v “Carmen Saeculare” Horacea, dokonce ačkoli toto naposledy bylo obyčejně spojené s obdobím sto roků poněkud než nějaká lesser pauza. Ale, co je nejpozoruhodnější, číslo padesát byl specificky spojený v brzy třinácté století s myšlenkou na odpuštění. Překlad St. Thomas Canterburyho vzal místo v roku 1220, padesát roků po jeho mučednictví. Kázání u té příležitosti bylo kázáno Stephen kardinálem Lantron, kdo řekl jeho posluchačům že tato nehoda byla znamenána prozřetelností si vzpomínat “mystická ctnost čísla padesát, který, jak každý čtenář posvátné strany je vědomý, je množství odpuštění.”
My bychom mohli být pokoušeni považovat tento projev za zhotovení pozdějšího data, byl to ne pro skutečnost, že latinská kostelní píseň řídila pro případ Albigenses, a jistě patřit k brzy třinácté století, mluví v přesně podobných termínech. První sloka běží tak:
- Anni favorizuje jubilaei
- Poenarum laxat debitum,
- Peccatorum pošty vomitum
- Et cessandi propositum.
- Hrozinka passim omnes rei.
- Profesionální mercede regnum Dei
- Levi patet expositum.
- (Požehnání roku výročí pustí závazek trestů. Po sinners byly očištěné, příčina proti nim skončí. Celá vinný jít volný slitování boha je království jak soubor dále v právu Levie.)
| Tabulka s obsahem |
| 1 výročí 1350 2 výročí 1390 a 1423 3 následující výročí 4 obřad výročí 5 výročí Infulgence |
Jak my jsme viděli, Boniface VIII zamýšlel, že výročí by mělo být oslavované jen jednou v sto roků, ale nějaký čas před středem čtrnáctého století, velké příklady, ve kterém St. Birgitta Švédska a básník Petrarch mezi ostatními měl nějaký podíl, byl dělán k Papež Clement Vi, pak bydlet u Avignon, očekávat tento termín, zvláště na zemi že průměrné rozpětí lidského života bylo tak krátké jak jinak vyjádřit to nemožný pro mnoho doufat, že vidí nějaké výročí na jejich vlastní generaci. Clement Vi souhlasila, a v 1350 společně, ačkoli papež se nevrátil k Římu sám. Gaetani kardinál Ceccano byl odeslán tam reprezentovat jeho svatost u výročí. Na tomto deníku příležitosti návštěvy v kostele St. John Lateran byl nařízen, vedle těch k bazilikám St. Peter a St. Paul bez zdí, chvíle u příštího výročí, St. Mary Majorová byla přidána k seznamu. Návštěva v těchto čtyřech kostelech zůstala nezměněná někdy protože jak jeden z primárních podmínek pro dosažení římské výročí.
Oslava další pokračování bylo zadrženo 1390, a ve ctnosti nařízení Papež Urban Vi, to bylo chystal se držet výročí každý třiatřicet roků jako reprezentování období pobytu Christa na zemi a také průměr se točil lidského života.
Další výročí bylo společně prohláseno Papež Martin V v 1423, ale Papež Nicholas V, v 1450, se vrátil k období quinquagesimal, zatímco Papež Paul II rozhodl, že výročí by mělo být oslavované každý pětadvacet roků, a toto bylo normální pravidlo někdy protože.
Výročí 1450 a 1475 byl navštěvován mohutnými davy poutníků, a to 1450 byl bohužel vyrobený slavný strašnou nehodou ve kterém téměř dvě sta osob bylo pošlapané k smrti v panice, která nastala na mostě Santa ' Angelo. Ale dokonce tato pohroma měla jeho dobré efekty v bolestech zaujatý poté rozšiřovat průchody a se starat o zábavu a pohodlí poutníků četnými dobročinnými organizacemi, který Archconfraternity svaté trojice, založený St. Philip Neri, byl nejslavnější.
Na druhé straně, to je nemožné pochybovat o důkazu nespočetných svědků jak k velké mravní renovaci produkované těmito oslavami. Svědectví přijde v mnoha případech od nejvíce unexceptionable zdrojů a to vyčnívá ze dnů Papež Boniface VIII k stávkujícímu účtu danému kardinálem Wisemanem jediného výročí drženého v devatenáctém století, to 1825. Vynechání výročí 1800, 1850, a 1875 byl způsobený politickými poruchami, ale s těmito výjimkami oslava byla jednotně udržovaná každý pětadvacet roků od 1450 až do současné doby. Výročí 1900, ačkoli sestřižený hodně z jeho nádhery vězením svatého otce uvnitř limitů Vatican, byl, přesto prováděl Papež Leo XIII s celou vážností to bylo možné.
Nejvýraznější rys v obřadu výročí je unwalling a zdivo finále nahoru “svatých dveří” v každém čtyř velkých bazilik který poutníci jsou požadovaní k návštěvě. To bylo předtím předpokládal, že tento obřad byl zaveden Papež Alexander Vi ve výročí 1500, ale toto je jistě chyba. Nemluvit o předpokládané vizi Papež Clement Vi jak brzy jak 1350, kdo je říkán k supernaturally napomenutý “otevřít dveře”, my máme několik odkazů na “svaté dveře” nebo “zlatou bránu” ve spojení s výročím dlouho před rokem 1475. Nejčasnější účet vypadá, že je to španělského poutníka, Pero Tafur, c. 1437. On spojí shovívavost výročí s právem azylu, který, on tvrdí, existoval v pohanských časech na všechny kdo překročil práh puerta tarpea na pozemku Lateran. On pokračuje říkat, že, na žádost Constantine, Papež Sylvester já vydával býka prohlašovat stejnou imunitu před trestem za křesťana sinners kdo vzal útočiště tam. Výsada, nicméně, byl hrubě zneužívaný a papeži následně nařídili dveřím být zazděn vůbec období ušetří jisté časy slušnosti speciality. Předtím dveře byly unwalled jen jednou v sto roků, toto bylo poté sesadil na padesát, a teď to je řekl, aby byl “se otevřel podle přání papeže.” nicméně legendární všichni toto může být, to je stěží možné, že příběh mohl byli docela nedávno vymyšlení v době Tafur zaznamenávalo to. Navíc, množství svědků se zmiňovat o unwalling svatých dveří ve spojení s výročím 1450. Jeden z těchto, Florentine obchodník Giovanni Rucellai, mluví o pěti dveřích Lateran baziliky,
“jeden z kterého je vždy zazděn kromě během jubilejního roku, když to je rozebráno u Vánoc , když výročí zahájí. Oddanost který lid má pro cihly a maltu který to je složeno je takový to u unwalling, fragmenty jsou okamžitě vyhrány davem a cizinci (gli oltremontani) vzít je domů jak tak mnoho posvátný památky.... Ven oddanosti každý kdo získá povolení shovívavosti přes ty dveře, který je zazděn znovu, jakmile výročí je končeno.”
Celá tato popisuje obřad, který trval nezměněný k současnosti, a který má téměř vždy dodával hlavní téma zobrazené na dlouhé sérii medailí výročí vydaných různými papeži, kteří se otevřeli a zavřeli svaté dveře na začátku a konci každého jubilejního roku. Každý čtyř bazilik má jeho svaté dveře. To St. Peter je je otevřen na Štědrém večeru předchozí anno santo nejvyšším knězem osobně a to je zavřeno ním na pokračování štědrého večera. Papež zaklepe na dveřích třikrát se stříbrným kladivem, zpívat versicle “otevřený unto mě brány spravedlnosti”. Zednictví, který byl rozpojený předem, je předstíral, že se zřítí u třetí rány, a, po práh byl zametený a se myl věznicemi výročí, papež vstoupí nejprve. Každý svatých dveří u jiných bazilik je podobně otevřen kardinálem speciálně delegoval za účelem. Symbolizmus této ceremonie je pravděpodobně blízko propojený s myšlenkou na vyloučení Adama a předvečer od Paradisea, a expulsion a usmíření penitents shodovat se k rituál stanovil v pontifikální. Ale to může také byli ovlivňováni starými myšlenka na hledání útočiště, jako Tafur a Rucellai navrhne. Klepátko útočiště Durham katedrály ještě zbývá připomenout nám důležitou roli který tato instituce hrála v životě našich předků.
Toto je plenary shovívavost který, jak řečený Papež Boniface VIII v konzistoři, to je záměr svatý dohlížet na grant v nejvíce statném způsobu možný. Samozřejmě, když nejprve považovaný, takový shovívavost, a také výsada anektovala si vybírat vyznavače kdo měl sílu zprostit od rezervovaných případů, byl hodně rarer duchovní spása než to má protože se stát. Tak preeminent byl laskavost pak pozoroval to zvyk vyvstával odkládat všechny jiné shovívavosti během jubilejního roku, praxe který, s jistými modifikacemi, ještě trvá u současnosti. Přesné podmínky pro dosažení každé výročí být určen římským papežem, a oni jsou obvykle oznámeni ve zvláštním býkovi, odlišný od toho který to je obvyklé k záležitosti na předchozí pastvě pro Ascension daní výpovědi nastávající oslavy. Hlavní předpoklady, nicméně, který obvykle se nemění, být tři: doznání, spojení a návštěvy ve čtyřech bazilikách během jisté specifikované periody. Prohlášení udělané některými, to shovívavost výročí, být culpa et paena, dělal ne starý předpokládat jedno doznání nebo lítost, je absolutně bez základě, a je popřen každým oficiálním dokumentem chráněným k nám. Vedle obyčejné výroční shovívavosti, být získán jediný poutníky, kteří platí návštěvu v Římě, nebo přes zvláštní ústupek jistý chráněný náboženský omezený uvnitř jejich klášterů, to dlouho bylo obvyklé poskytnout této shovívavosti následující rok k věrný po celém světě. Pro toto čerstvé stavy jsou jmenovány, obvykle zahrnovat jisté množství návštěv v místních kostelech a někdy postící se nebo jiné práce charity. Další, papeži stále využívali jejich přednost připouštět ke všem věrným shovívavostem instar inzerátu jubilaei (po modelu výročí) který být obyčejně známý jako “neobyčejná výročí”. Na těchto příležitostech, jak u výročí sám, zvláštní zařízení jsou obvykle se shodl pro zproštění od rezervovaných případů, ačkoli na druhé straně, velká shovívavost je jen aby byl získán výkonem podmínek hodně těžší než ti vyžadovali pro obyčejnou úplnou shovívavost. Taková neobyčejná výročí jsou obyčejně udělena nově zvoleným papežem u jeho nastoupení nebo na příležitostech nějaké nezvyklé oslavy, jak byl dělán, například, u svolání Vatican rady, nebo znovu u dob velkého neštěstí.
Parafovat text od 1910 encyklopedie katolíka - potěšit aktualizaci podle potřeby