Juliánský kalendář

Julian kalendář byl představen Juliusem Caesarem v 46 BC, přijímat sílu 45 BC nebo 709 ab urbe condita. To bylo vybráno po konzultaci s Sosigenes a byl zřejmě navrhnut přiblížit se tropickému roku jak to bylo znáno v době. To má pravidelný rok 365 dnů se rozdělilo na 12 měsíců a den skoku je přidán každý 4 roky. Kalendář zůstal v použití do 20. století v některých místech. Nicméně s tímto schématem příliš mnoho dnů skoku je přidáno s úctou k astronomickým obdobím, který v průměru nastat dříve v kalendáři o 11min na rok. To je říkal, že Caesar byl vědomý rozporu ale plsti to bylo malé důležitosti. V 16. století Gregorian kalendářní reforma byla představena zlepšit jeho přesnost s ohledem na dobu jarní rovnodennosti ale změn být relativně menší. Někdy odkaz Juliánský kalendář nebo O.S., jak protilehlý k ' nový styl ' pro Gregorian kalendář, je používán když tam je zmatek o kterém datum je nalezené v textu.

Předchozí Římský kalendář obsahoval různá pravidla včetně dvou odlišných délek pro měsíc skoku plus modifikace k délce února během některých přechodných roků. Toto bylo dále komplikováno politikou ve kterém kalendář byl upraven prodloužit ones termín na úřadu. Toto skončilo kalendářem se stávat 90 dny od jeho originálu zamýšlela definice. Aby re-zarovnat kalendář k čemu Římani mysleli na jako správná období, 90 dnů bylo vloženo. Protože jeho neobvyklé délky, extra dlouhý rok byl, a je, odkazoval se na jako rok zmatku. První rok operace nového kalendáře byl 45 BC, který byl považován začít 1. ledna.

Přes nový kalendář být hodně jednodušší než římský kalendář, ti tasked se splněním to -- papeži, ne papež ale skupina kněží, kteří byli zodpovědní za udržování kalendář v římské společnosti -- očividně nechápal algoritmus. Oni přidali den skoku každý 3 roky. Toto vyústilo v příliš mnoho dnů skoku. Augustus Caesar napravil tento rozpor tím, že přeskočí několik dnů skoku po 36 rokách takových chyb.

Historický sled přechodných roků (tj. roky se dnem skoku) v tomto období není dané výslovně nějakým starověkým zdrojem, ačkoli existence tříletého cyklu je potvrzena nápisem, který datuje se od 9 nebo 8 BC. Chronologist Joseph Scaliger ustavený v 1583 že Augustan reforma byla zavedena v 8 BC, a odvozoval, že sled přechodných roků byl 42 BC, 39 BC, 36 BC, 33 BC, 30 BC, 27 BC, 24 BC, 21 BC, 18 BC, 15 BC, 12 BC, 9 BC, inzerát 8, inzerát 12 etc. Tento návrh je ještě nejvíce široce přijímané řešení.

Jiná řešení byla navrhovaná z času na čas. Kepler navrhoval v 1614 že správné pořadí přechodných roků bylo 43 BC, 40 BC, 37 BC, 34 BC, 31 BC, 28 BC, 25 BC, 22 BC, 19 BC, 16 BC, 13 BC, 10 BC, inzerát 8, inzerát 12 etc. V 1883 Němec chronologist Matzat navrhoval 44 BC, 41 BC, 38 BC, 35 BC, 32 BC, 29 BC, 26 BC, 23 BC, 20 BC, 17 BC, 14 BC, 11 BC, inzerát 4, inzerát 8, inzerát 12 etc., založený na průchodu v Dio Cassius to se zmíní o dni skoku v 41 BC to bylo řekl, aby byl opačný k pravidlu Caesara. To má také někdy been navrhl, že 45 BC byl přestupný rok. V 60-tých letech Radke argumentoval reforma byla vlastně zavedený když Augustus se stal maximus pontifex v 12 BC, navrhovat sekvenci 45 BC, 42 BC, 39 BC, 36 BC, 33 BC, 30 BC, 27 BC, 24 BC, 21 BC, 18 BC, 15 BC, 12 BC, inzerát 4, inzerát 8, inzerát 12 etc.

V roce 1999, Egyptský papyrus byl vydáván který dává ephemeris stůl pro 24 BC se jak Římanem tak Egyptskýma daty. Od tohoto to může být ukazováno že nejvíce pravděpodobná sekvence byla ve skutečnosti 44 BC, 41 BC, 38 BC, 35 BC, 32 BC, 29 BC, 26 BC, 23 BC, 20 BC, 17 BC, 14 BC, 11 BC, 8 BC, inzerát 4, inzerát 8, AD12 etc., velmi blízký tomu navrhoval Matzat.

Římani nakonec pojmenovali měsíce po Caesarovi a Augustus, přejmenovávat Quintilis [pátý měsíc, s březnem = měsíc 1] jako Iulius (červenec) a Sextilis [šestý měsíc] jako Augustus (srpen). Jiné měsíce byly přejmenovány z času na čas (např. Septembris [sedmý měsíc] byl přejmenoval Germanicus) ale tyto změny nepřežily dlouho.

Shodovat se k 13. učenci století Sacrobosco, originální schéma pro měsíce v juliánském kalendáři bylo velmi pravidelné, se střídat dlouhý a krátký s výjimkou u konce ročníku na konci února. Od ledna přes prosinec, délky měsíce shodovat se k Sacrobosco byl původně:

31, 29 (30), 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, a 30

Augustus je říkán k měnili toto k:

31, 28 (29), 31, 30, 31, 30, 31, 31, 30, 31, 30, a 31

dávat nás nepravidelné měsíční délky který my ještě používáme dnes, tak že délka Augustuse by nebyla kratší (a proto nižší) než délka Iulius.

Sacrobosco je téměř jistě špatný v tomto bodě. Jedna věc, která nebyla měnila se změnou od starých Římský kalendář k novému juliánskému kalendáři byl datumy Nones a Ides. Zvláště, Ides jde pozdě (na 15. poněkud než 13th) v březnu, květnu, červenci a říjnu. Toto navrhne, že tyto měsíce vždy měly 31 dnů v juliánském kalendáři. Také, Sacrobosco teorie je výslovně popřený třetinou a páté století napíše Censorinus a Macrobius, a, konečně, to je neslučitelné se sezónními délkami danými Varro, napsat tam 37 BC, před Augustan reformou, a s 31-den Sextilis daný novým Egyptským papyrusem od 24 BC.

Různé systémy číslování roku byly používány s juliánským kalendářem, začínat ab urbe condita (od předpokládal založení Římu, jak počítal Varro) nebo rok panování aktuálního pravítka. Diocletian zavedl anno Diocletiani, číslování od začátku jeho panování, který zjeví se zůstali rozšíření po jeho smrti. V inzerátu 525 Dionysius Exiguus navrhoval systém anno Domini, který postupně šířil se přes křesťanský svět. Roky byly očíslovány od předpokládaného datumu “inkarnace” nebo “vyhlášení” Christ 25. března nového roku 1 (předcházet Diocletian éru 284 roků, a vyrovnaný 753 roků od ab urbe condita).

Juliánský kalendář byl ve veřejném používání v Evropě od dob Římské Říše until 1582, když Papež Gregory XIII propagoval Gregorian kalendář, který byl brzy adoptován nejvíce katolickými zeměmi. Protestantské země následovaly později, a Východní ortodoxní ones přesto pozdnější. Anglie měl čtvrtek 14 září 1752 znamenat v středu 2 září 1752. Švédsko přijalo kalendář nového stylu v 1753, ale také pro dvanáct-roční dobové spouštění v 1700 použití upravený juliánský kalendář. Rusko zůstalo na juliánském kalendáři until po Ruské revoluci (který je tak nazvaný ' revoluce října ' ale se vyskytoval v listopadu shodovat se k Gregorian kalendáři). Východní ortodoxní kostely sám pokračovali používat juliánský kalendář until 1923, když mnoho přijal jejich vlastní revidovaný juliánský kalendář poněkud než Gregorian jeden. Velikonoce, Židovské letnicea jejich sdružené svaté dny jsou ještě spočítáni shodovat se k juliánskému kalendáři v Easterne pravoslavné církve a některé východní pravoslavné církve pokračují používat juliánský kalendář pro všechny jejich církevní kalendářní data.

Vidět také: Proleptic juliánský kalendář, Julian datum