Spravedlivá válka
“spravedlivá válka” je termín charakterizovat válku jak bytí dovolený shodovat se k souboru mravních nebo legálních pravidel. Pravidla platila smět být etický, náboženský, nebo formální (takový jako mezinárodní právo). Pravidla klasicky pokryjí ospravedlnění pro válku (Jus inzerát Bellum) a vedení účastníků ve válce (Jus v Bellovi).Spravedlivá válka teorie má starověké kořeny. Cicero diskutoval o tomto nápadu a jeho aplikacích. St. Augustine a Thomas Aquinas později kodifikoval soubor pravidel pro spravedlivou válku, který dnes ještě zahrnout body obyčejně debatoval, s některými modifikacemi.
V moderním jazyce, tato pravidla si myslí, že být právě, válka musí splnit následující kritéria před použitím síly:
- Válka může jen být vedena pro spravedlivou věc. Sebeobrana proti ozbrojenému útoku je jeden příklad, který je považován za spravedlivou věc.
- Válka může jen být vedena dolů legitimovat autoritu. Svrchovaná moc státu je obvykle považována za legitimní autoritu.
- Válka může jen být vedena s pravým záměrem. Korigovat utrpěná křivda je považována za pravý záměr, zatímco hmotný užitek není. Tak válka, která by normálně byla jen pro všechny jiné důvody by byla vyrobená nespravedlivý zlým úmyslem.
- Válka může jen být vedena s rozumnou nadějí na úspěch. To je zvažováno nespravedlivý k meaninglessly odpadnímu lidskému životu a ekonomickým zdrojům jestliže porážka je nevyhnutelná.
- Válka může jen být vedena v krajním případě. Válka není právě, než všechny realistické možnosti, které byly pravděpodobné, že napraví křivdu byly honěné.
- Síla používala muset být úměrný k špatně vytrval, a k možný dobrý to může přijít.
- Věci války by měly být nasměrované k inflictors špatný, a ne k civilistům chycený za okolností oni nevytvořili.
- Mučení, jeden bojovníků nebo non-bojovníci je zakázán.
- Váleční zajatci musí být zpracovaní uctivě.