Kabbalah
Kabbalah (také Qabbala, Kabala, kabala, cabbalah, kabala, kabalah, kabbala) náboženský filosofický systém prohlásí nahlédnutí do božské přírody. Kabbalah (קבלה) je Hebrejské slovo které prostředky že který je přijat, tradice.
“Kabbalah” se odkazuje na esoterickou doktrínu ohledně boha a vesmír, tvrdil k sestoupili jako odhalení volit svaté od vzdálené minulosti, a uchovaný jediný privilegovaný nemnoho.
Časné formy židovský mysticismus nejprve se sestával jediný empirické tradice. Hodně pozdnější, pod vlivem Neoplatonic a Neopythagorean filozofie, to vzalo spekulativní roli. V středověké době to velmi vyvíjelo se s výskytem mystického textu, Sefer Yetzirah. To se stalo předmětem systematického pozorování volit, nazvaný “baale ha-kabbalah” (בעלי הקבלה “vlastníci nebo páni Kabbalah”). Studenti Kabbalah později stali se známí jako “maskilim” (משכילים “osvícený”). Od třináctém století kupředu Kabbalah se rozdělil do rozsáhlé literatury, podél a často v opozici k Talmud.
Většina forem Kabbalah učí ten každý dopis, slovo, číslo a znaménko Bible obsahuje skrývaný smysl; a to učí metody výkladu pro zjištění těchto okultních smyslů.
Někteří historici náboženství si myslí, že my bychom měli omezit použití nazvat Kabbalah jediný k mystickým náboženským systémům, které se objevily po dvanáctém století; oni používají jiné požadavky, aby odkazoval se na esoterický židovské mystické systémy před 12. stoletím. Jiní historici náboženství prohlížejí si tento rozdíl jak libovolný. V tomto pohledu, 12th pošty-století Kabbalah je viděn jako příští fáze ve spojité čáře vývoje ze stejných mystických kořenů a elementy. Jako takový, tito učenci cítí, že to je vhodné pro použití nazvat “Kabbalah” se odkazovat na židovský mysticismus jak brzy jako první století obyčejné éry. Ortodoxní Židé nesouhlasí s oběma myšlenkovými směry, zatímco oni odmítnou názor, že Kabbalah podstoupil významný historický vývoj a změnu.
Starověk esoterického mysticismu
Časné formy esoterického mysticismu existovaly přes 2,000 roků dříve. Ben Sira varuje před tím v jeho pořekadle: “vy budete mít žádný podnik s tajnými věcmi” (Sirach) iii. 22; porovnat Talmud Hagigah 13a; Midrash Genesis Rabbah viii.).
Apokaliptická literatura patřit k sekundě a prvním pre -Křesťanská století obsahovaná některé prvky pozdnější Kabbalah, a jak, shodovat se k Josephusi, takové spisy byly v majetku Essenes, a byl žárlivě střežen jimi proti odhalení, pro kterého oni prohlásili starodávný starověk (vidět Philo, “De Vita Contemplativa,” iii., a Hippolytus, “argument všech kacířství,” ix. 27).
Tolik takových knih obsahovat tajemství tradice byla zůstal skrytý pryč “osvícený” je řeknut v IV Esdras xiv. 45-46, kde Pseudo-Ezra je řeknut vydávat čtyřiadvacet svazků kanovníka otevřeně to úctyhodný člověk a nehodný smět podobně četl, ale držet sedmdesát jiných knih skrytých v pořádku k “doručit je jediný k takový jak být moudrý” (porovnat Dana. xii. 10); pro v nich být jaro pochopení, zdroj moudrosti a proud znalostí.
Poučný pro studium vývoje Kabbalah je Svazek výročí psaný pod Kingem Johnem Hyrcanus, který se odkazuje na spisy Jareda, Cainan, a Noah, a představuje Abrahama jako renewer, a Levi jako trvalý opatrovník, těchto starověkých spisů. To nabídne kosmogonii založenou na dvaadvaceti dopisech Hebrejské abecedy, a propojený s židovskou chronologií a Messianology, zatímco současně naléhat na heptad jako svaté číslo poněkud než na decadic systém adoptoval pozdnějším haggadists a “Sefer Yetzirah”. Pythagorean myšlenka na tvůrčí síly čísel a dopisy, na kterém “Sefer Yetzirah” je založen a který byl známý v čase Mishnah (dříve 200 CE).
Gnostic literatura svědčí o starověku kabaly. Gnosticism — to je, cabalistic “Hokhmah” (חכמה “moudrost”) - se zdá k byli první útok na část židovských mudrců dávat empirickou mystickou tradici, s nápovědou platonický a Pythagorean nebo Stoické nápady, spekulativní otočení. Toto vedlo k nebezpečí kacířství od kterého židovská rabínská čísla Akiva a Ben Zoma snažil se vyprostit sebe;
Dualistic systém dobrý a zlých mocností, který se vrátí k Zoroastrianism, moci být stopován přes Gnosticism; mít ovlivňoval kosmologii starověký Kabbalah předtím to dosáhlo toho středověkého. Tak je pojetí fundamentální cabalistic strom, pravé strany být zdroj světla a čistota, a opustil zdroj tmy a nečistoty, objevil mezi Gnostics. Fakt také to Kelippot (קליפות pravěký “lusky” nečistoty), který být tak prominentní v středověký Kabbalah, být nalezený ve starých Babylonian zaklínání, je důkaz v prospěch starověku většiny z materiálu cabalistic.
Mystické doktríny v Talmudic časech
V Talmudic měří požadavky “Ma'aseh Bereshit” (tajemství vytvoření) a “Ma'aseh Merkabah” (tajemství Divine trůnu/Chariot) jasně ukázat Midrashic povahu těchto spekulování; oni jsou opravdu založení na Gen. i. a Ezek. i. 4-28; zatímco jmenuje “Sitre Torah” (Talmud baba. 13a) a “zbourat Torah” (Ab. vi. 1) ukázat jejich charakter jako tajná tradice. V srovnání s výslovným prohlášením bible ten bůh vytvořil ne jediný svět, ale také záležitost ven který to bylo děláno, názor je vyjádřen ve velmi časných časech ten bůh stvořil svět od záležitosti, kterou on našel připravený po ruce — názor pravděpodobně náležitý k vlivu platonický-stoická kosmogonie.
Významný Palestinec rabínští učitelé drží doktrínu preexistence záležitosti (Midrash Genesis Rabbah i. 5, iv. 6), v zášti protestu Gamaliela II. (ib. i. 9).
V obydlí na povaze boha a vesmíru, mystici Talmudic období tvrdili, v srovnání s biblickými transcendentalism, to “bůh je obydlí-místo vesmíru; ale vesmír není obydlí-místo boha”. Možná označení (“místo”) bohu, tak často nalezený v Talmudic-Midrashic literatura, je způsobený tímto pojetím, jen jako Philo, v komentovat Gen. xxviii. 11 říká, “bůh je volán ' ha makom ' (המקום “místo”) protože bůh oplotí vesmír, ale je sám nepřiložený něčím” (“De Somniis,” i. 11).
Spinoza může měli tento průchod v mysli když on říkal, že starověcí Židé neoddělili boha od světa. Toto pojetí boha možná panteistický, nebo panentheistic. To také postuluje spojení muže s Bohem; oba tyto nápady byly dále vyvinuty v pozdnější Kabbalah.
Dokonce ve velmi časných časech Palestinec stejně jako alexandrijská teologie rozpoznal dvě vlastnosti boha, “hadin middat,” vlastnost spravedlnosti, a “ha middat-rahamim,” vlastnost slitování (Midrash Sifre, Deut. 27); a tak je rozdíl mezi spravedlností a slitováním základní doktrína kabaly. Jiné hypostasizations jsou reprezentovány desíti agenturami přes kterého bůh stvořil svět; jmenovitě, moudrost, nahlédnutí, poznání, síla, síla, inexorableness, spravedlnost, pravý, láska, a slitování. Zatímco Sefirot je založený na těchto desíti tvořivých možnostech, to je obzvláště ztělesnění moudrosti který, v Philo, reprezentuje celek těchto původních nápadů; a Targ. Yer. i., souhlasit s ním, překládá první poezii bible takto: “moudrostí bůh vytvořil nebe a zemi.”
Tak, také, postava Metatron přecházela do Kabbalah od Talmud, kde to hrálo rôle demiurgos (vidět Gnosticism), být výslovně zmínil se o jako bůh. Zmínka může také být vyrobena ze sedmi předcházejících věcí vyčíslil v starý Baraita; jmenovitě, Torah, lítost, ráj a peklo, trůn boha, nebeský chrám, a jméno Messiah (Talmud Pes. 54a). Ačkoli původ této doktríny musí být hledán pravděpodobně v jistých mytologických nápadech, platonická doktrína preexistence modifikovala starší, jednodušší pojetí a preexistence sedm muset proto být dohodnutý jak “ideál” preexistence, pojetí, které bylo později více úplně vyvíjelo se v Kabbalah.
Pokusy mystiků přemostit propast mezi bohem a svět jsou obzvláště evidentní v nauce preexistence duše a jeho blízkého vztahu k bohu předtím to zadá lidské tělo — doktrína učená Hellenistic mudrci (Wisdom viii. 19) také jak palestinskými rabíny.
Kabbalah v křesťanství a non-židovská společnost
Termín “Kabbalah” nevstoupil do použití until někdy v 11. století, a v té době odkazoval se na Židovskou školu myšlenky příbuzné esoterickému mysticismu.
Od tohoto času Kabbalistic práce získaly širší obecenstvo venku židovské komunity. Jako takový, Křesťanské verze Kabbalah začaly vyvíjet se; brzy 18. staleté kabbalah přecházely do širokého užití hermetickými filozofy, neo-pohani a jiné nové náboženské skupiny. Dnes toto slovo může být používáno popsat mnoho židovský, křesťan, nebo neo-školy pohana esoterického mysticismu. Dělat si poznámku to každý těchto skupin má různé soubory knih to oni drží jako součást jejich řetězce tradice a oni odmítnou každého jiný je výklady.
První kniha o Kabbalah být psán, a ještě existující dnes, je Sefer Yetzirah (“svazek vytvoření”). První komentáře k této malé knize byly psány v 10. století a textu sám je uváděný jak časný jako šesté století. Jeho historické původy jsou nejasné. To existuje dnes v množství recensions, až 2500 slov dlouho. Jako mnoho židovských mystických textů, Sefer Yetzirah byl zapsán takový cesta jak být bezvýznamný k těm kdo četl to bez rozsáhlého pozadí v Tanakh (Bible hebrejštiny) a Midrash.
Druhý důležitý židovské mystické práce je Bahir (“osvětlení”), také známý jak “Midrash Rabbie Nehuniah ben haKana”. To je asi 12,000 slov dlouho. Nejprve publikoval v Provence v 1176, mnoho ortodoxních Židů věří, že autor byl Rabbi Nehuniah ben haKana, Talmudic mudrc prvního století. Historici ukázali, že kniha byla pravděpodobně psaná ne dlouho před tím byl vydáván.
Nejvíce důležitá práce židovského mysticismu je Zohar (זהר “záření”). To je esoterický mystický komentář na Torah, psaný v Aramaic. Ortodoxní židovská tradice tvrdí, že to bylo napsáno Rabbiem Shimon ben Yohai v 2. století. V 13. století, španělský Žid podle jména de Moshea Leon prohlašoval, že objeví text Zohar a text byl následovně vydávaný a rozděloval skrz židovský svět. Známý historik a učenec Kabbalah Gershom Scholem ukázal, že to de Leon sám byl autor Zohar. Mezi jeho důkazy byl text používal 12. staletou španělskou gramatiku a slovo phrasings, a že autor neměl správnou znalost země Izraele. Zohar obsahuje a pracuje na hodně z materiálu nalezeného v Sefer Yetzirah a Sefer Bahir, a bez otázek je Kabbalistic práce excellance počtu úderů.
Kabbalistic vyučování o lidské duši
Zohar předpokládá, že lidská duše má tři elementy, nefesh, ru'ah, a neshamah. Nefesh je nalezený ve všech lidech, a zadá fyzické tělo při narození. Je to zdroj něčí fyzické a psychologické přírody. Další dvě části duše nejsou implantované při narození, ale být pomalu vytvořen v průběhu doby; jejich vývoj závisí na akcích a beliefs jednotlivce. Oni jsou říkáni k jediný úplně existovat v lidé se vzbudili duchovně. Obyčejný způsob, jak vysvětlit tři části duše je takto:
- Nefesh (נפש) - nižší část nebo zvíře se rozdělí, duše. Je spojen k instinktům a tělesným toužením.
- Ruach (רוח) - duše středa, duch. To obsahuje mravní ctnosti a schopnost rozlišovat mezi dobrý a zlý.
- Neshamah (נשמה) - vyšší duše, nebo výborný-duše. Toto oddělí muže od všech jiných lifeforms. To je příbuzné intelektu, a dovolí muži užívat si a těžit z posmrtného života. Tato část duše je poskytoval oba k Židovi a non-Žid podobný při narození. To dovolí jednoho mít nějaké vědomí existence a přítomnost boha.
- Chayyah (חיה) - část duše, která dovolí jednoho mít vědomí božského života nutit sebe.
- Yehidah (יחידה) - nejvyšší letadlo duše, ve kterém jeden může dosáhnout jak plný odbor s Bohem jak je možný.
- Ruach HaKodesh (רוח הקודש) - stav duše, která umožňuje proroctví. Protože věk klasického proroctví minul, žádný přijme duši prorokovat některého delší.
- Neshamah Yeseira - doplňková duše to zážitek Žida na Shabbat. To dělá možný zvýrazněná duchovní radost ze dne. Toto existuje jen, když jeden pozoruje Shabbat; to může být prohrál a vyhrál se spoléhat na něčí zachovávání.
- Neshoma Kedosha - poskytovaný k Židům u věku většiny (13 pro chlapce, 12 pro dívky), a je příbuzný studiu a splnění Torah přikázání. To existuje jen, když jeden studuje a následuje Torah; to může být prohrál a vyhrál se spoléhat na něčí studium a zachovávání.
Předpovídání budoucnosti
Malé množství Kabbalists pokoušeli se předvídat události Kabbalah. Termín přišel být používán se odkazovat na vědu tajemství oběcně; mystické umění; nebo tajemný.
Následovat to, slovo cabal přišel znamenat asociaci tajemství nemnoho jednotlivců, kteří hledají mazanými zvyky dostat kancelář a sílu.
Jiné požadavky, které původně popisovaly náboženské asociace ale přišli odkazovat v nějaké cestě k nebezpečnému nebo podezřívavému chování zahrnovat fanatika, úkladného vrahaa kriminálníka.
Kabbalah a západní esoterická tradice
Western esoterický (nebo Hermetic) tradice, hlavní předchůdce obou neo-Pagan a Nové věkové činnosti který je také existující v různých formách dnes, je těžko intertwined s různými stránkami Kabbalah. Hodně toto bylo změněné od jeho Židovských kořenů přímo k obyčejný esoterická praxe syncretism, ale jádro tradice je velmi rozeznatelně přítomné.
#rquoteHermetic” Kabbalah, jak to je někdy nazvané, pravděpodobně dosáhl jeho vrcholu v Hermetickém pořadí Golden svítání, 19th-organizace století, která byla pravděpodobně vrchol ceremoniálního kouzla (nebo, záviset na něčí pozici, jeho konečný sestup do dekadence). Uvnitř Golden svítání, Kabbalistic principy takový jak deset Sephiroth byl zničen s Řekem a Egyptskýma božstvy, Enochian systém andělského kouzla John Dee, a jistý východní (zvláště Hind a Buddhista) pojetí uvnitř struktury Zednářský- nebo Rosicrucian- navrhnout esoterickou objednávku. Mnoho ze svítání Goldena rituály byly vystaveny legendárním okultistou Aleister Crowley a byl nakonec kompilován do knižní formy Izrael Regardie, autor nějaké poznámky.
Crowley udělal jeho znamení na použití Kabbalah s několik jeho spisů; tito, snad nejilustrativnější je Liber 777. Tato kniha je docela jednoduše soubor stolů líčit různé části ceremoniálního kouzla a východní a západní náboženství k dvaatřiceti číslům reprezentovat deset koulí a dvaadvacet cest Kabbalistic Strom života. Postoj syncretism ukázal Hermetic Kabbalists je jednoduše evidentní tady, zatímco jeden může jednoduše kontrolovat stůl vidět ten Chesed (חסד “slitování”) odpovídá Jupiteru, Isis, barva modrý (na královské váze), Poseidon, Brahma, a ametysty-- žádný z kterého, jistě, originál Židovský Kabbalists měl v mysli!
Viz též
Zohar, Mysticismus, Seznam Messiah claimants, Donmeh, Sabbetai Zvi, golem, abracadabra