wikipedia.infostar.cz
Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás

Lev Vygotsky

Lev Semenovich Vygotsky byl Rus židovský vývojový psycholog a zakladatel kulturní-historická psychologie.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Lev Vygotsky. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Biografie

Vygotsky byl narozen v 1896 v Orsha, v Říši Rusa (dnes v Běloruske). On byl ovlivňován jeho bratrancem David Vygodsky a učil soukromě Solomon Ashpiz a postupoval z moskevské státní univerzity v 1917. Pozdnější, on navštěvoval Institute psychologie v Moskvě (1924 – 34), kde on pracoval značně na myšlenkách na poznávací vývoj, zvláště vztah práce, která ještě je prozkoumal. On umřel v Moskvě tuberkulózy ve věku 38.

Práce

Průkopnický psycholog, Vygotsky byl také velmi plodný autor: jeho hlavní díla se klenou nad 6 hlasitostma, psaný přes hrubě 10 roků, od jeho Psychology Arta (1925) k myšlence a jazyku [nebo myslet a řeč] (1934). Vygotsky zájmy na polích vývojová psychologie, vývoj dítěte, a vzdělání byl extrémně různorodý. Jeho inovační práce v psychologii zahrnuje několik klíčových představ takové jak psychologické nástroje, zprostředkování, internalization a zóna proximal vývoj. Jeho práce probrala taková různorodá témata jako původ a psychologie umění, vývoj vyšší duševní funkce, filozofie vědy a metodologie psychologického průzkumu, vztah mezi učení a vývoj člověka, formace pojetí, interrelation mezi jazyk a myšlenka vývoj, hra jako psychologický jev, studium učební nezpůsobilosti a abnormální lidský vývoj (aka defectology).

Kulturní zprostředkování a internalization

Vygotsky vyšetřoval vývoj dítěte a jak toto bylo provázené rolí kultury a mezilidská komunikace. Vygotsky pozoroval to jak vyšší duševní funkce se vyvíjely historicky uvnitř zvláštních kulturních skupin, také jak individuálně přes sociální vzájemná ovlivňování s významnými osobami v dětském životě, zvláště rodiči, ale také ostatní dospělí. Přes tyto vzájemná ovlivňování, dítě přišlo učit se zvyky mysli ji/jeho kultura, včetně řečových vzorů, psaného jazyka a jiných symbolických znalostí přes kterého dítě odvodí smysl a ovlivnil dětskou konstrukci jí/jeho znalosti. Tento klíčový předpoklad Vygotskian psychologie je často odkazoval se na jak kulturní zprostředkování. Konkrétní poznatek získaný dětmi přes tyto vzájemná ovlivňování také reprezentoval sdílenou znalost kultury. Tento proces je známý jako internalization.

Internalization může být dohodnutý v jedné úctě jak “vědět to jak”. Například, jet na kole nebo nalévat šálek mléka jsou nástroje společnosti a zpočátku venku a za dítětem. Mistrovství v těchto dovednostech nastane přes aktivitu dítěte uvnitř společnosti. Další stránka internalization je vyhrazená částka ve kterém dítě bere nástroj a dělá to jeho vlastní, možná používat to v cestě jedinečné pro sebe. Internalizing použití tužky dovolí dítěti používat to velmi hodně pro jeho vlastní konce spíše než kreslit přesně co jiní ve společnosti odtáhnuli se předtím.

Psychologie hry

Lesser známý je jeho výzkum hry nebo hry dítěte jako psychologický jev a jeho role ve vývoji dítěte. Přes hru dítě vyvine abstraktní smysl oddělený od objektů ve světě, který je kritický rys ve vývoji vyšších duševních funkcí.

Slavný příklad Vygotsky dá je dítěte kdo chce jet na koni, ale on nemůže. Jako dítě dolů tři, on by možná křičel a byl naštvaný, ale kolem věku tři dítě je vztah se změnami světa, “Henceforth hra je taková že vysvětlení pro to musí vždy být že to je fiktivní, iluzorní pochopení touh unrealizable. Představivost je nová formace, která není přítomná ve vědomí velmi surového mladého dítěte, je totálně chybějící ve zvířatech, a reprezentuje specificky lidskou formu vědomé aktivity. Jako všechny funkce vědomí, to původně se vynoří z akce.” (Vygotsky, 1978)

On přeje si jet na koni ale moci ne, tak on zvedne tyč a státy astride to, tak předstírat, že on jede na koni. Tyč je střed. “akce podle pravidel začne být určen nápady, ne objekty..... To je hrozně složité pro dítě oddělit myšlenku (význam slova) od objektu. Hra je přechodné stadium v tomto směru. U toho kritického momentu když tyč – tj., objekt – se stane středem pro řezání význam koně od skutečného koně, jeden z základních psychologických struktur určení dětského vztahu k realitě je radikálně se změnil”.

Jak děti zestárnou, jejich spoléhání na středy takový jako tyče, panenky a jiné hračky se zmenší. Oni internalized tyto středy jako představivost a abstraktní představy přes kterého oni mohou rozumět světu. “staré pořekadlo hra těch dětí je představivost při práci může být obrácena: my můžeme říkat, že představivost v dospívajících lidech a žácích je hra bez akce” (Vygotsky, 1978).

Další stránka hry ten Vygotsky odkazoval se na byl vývoj společenských pravidel, která se vyvíjejí, například, když děti hrají dům a přijímají role různých rodinných příslušníků. Vygotsky uvede příklad dvou sester si hrát na sestry bytí. Pravidla chování mezi nimi to jít nepovšimnutý v běžném životě být vědomě získaný přes hru. Stejně jako společenská pravidla dítě získává co my teď odkazujeme se na jak self-pravidlo. Například, jako dítě státy u startovní čáry běhu závodí, ona může dobře toužit běžet bezprostředně aby sahal dokončit řádek nejprve, ale její znalost obklopení společenských pravidel hra a její touha užít si hry umožní jí upravit ji počáteční impuls a vyčkávání pro začátek signalizují.

Myšlenka a jazyk

Snad Vygotsky je nejvíce znepokojení důležitého příspěvku pohřbít-vztah vývoje jazyka a myšlenky. Toto pojetí, prozkoumal v Vygotsky knižní myšlence a jazyce, (alternativní překlad: Myslet a mluvit) vytvoří explicitní a hlubokou souvislost mezi řečí (oba tichá vnitřní řeč a jazyk ústní zkoušky), a vývoj duševních pojetí a poznávacího uvědomění. To by mělo být poznamenal, že Vygotsky popisoval vnitřní řeč jak být kvalitativně různý od normální (externí) řeč. Ačkoli Vygotsky věřil vnitřní řeči se vyvíjet z vnější řeči přes pozvolný průběh internalization, s mladšími dětmi jediný opravdu schopný k “myslet ven hlasitý,” on prohlašoval, že v jeho zralém ročníku to bylo by nesrozumitelné komukoli kromě myslitele a by se nepodobal mluvenému jazyku jak my známe to (zvláště, být velmi slisován). Proto, si myslel, že sám se vyvíjí společensky.

Dítě učí se význam znamení přes vzájemné ovlivňování s jeho hlavní péčí-dárcové, např., cílení, pláče a bublání mohou vyjádřit co je hledaný. Jak slovní zvuky mohou být zvyklé na řízení sociální vzájemné ovlivňování je učené přes tuto aktivitu a dítě začne využít/postavit/vyvinout tuto schopnost: používat jména pro objekty, etc.

Jazyk začíná jako nástroj externí k dítěti užitému na sociální vzájemné ovlivňování. Dítě řídí osobní chování používáním tohoto nástroje v druhu self-hovor nebo “myslet ven hlasitý.” zpočátku, self-hovor je velmi hodně nástroj sociálního vzájemného ovlivňování a to se zužuje do zanedbatelných úrovní když dítě je osamocené nebo s hluchými dětmi. Postupně self-hovor je používán více jako nástroj pro self-řídil a self-regulovat chování. Pak, protože mluvení bylo si přivlastnil a internalized, self-hovor je už ne dar kolem času dítě začne školu. Self-hovor “se vyvíjí podél povstání ne klesání, křivka; to prochází vývojem, ne involuce. Nakonec, to stane se vnitřní řečí” (Vygotsky, 1987, pg 57). Vnitřní řeč se vyvíjí přes jeho rozdílnost od sociální řeči.

Mluvení tak se vyvíjelo podél dvou linek, řady sociální komunikace a řady vnitřní řeči, který dítě zprostředkuje a upraví její aktivitu přes její myšlenky, které podle pořadí jsou zprostředkovány sémiotikou (významná znamení) vnitřní řeči. Toto nemá říkat, že myšlení nemůže konat se bez jazyka, ale poněkud že to je zprostředkováno tím a tak se vyvíjí k mnohem vyšší úrovni sophistication. Jen jak dort k narozeninám jako znamení stanoví hodně hlubšího významu než jeho fyzikální vlastnosti dovolí, vnitřní řeč jako znamení poskytuje mnohem hlubší význam než nižší psychologické funkce by jinak dovolily.

Vnitřní řeč není srovnatelná v formě k externí řeči. Externí řeč je proces myšlenky odbočky do slov. Vnitřní řeč je opak, to je přeměna řeči do vnitřní myšlenky. Vnitřní řeč například obsahuje predikáty jen. Předměty jsou nadbytečné. Slova příliš jsou používána hodně více ekonomicky. Jediné slovo ve vnitřní řeči může být tak plné smyslu k jednotlivci že to by vzalo mnoho slov k expresu to ve vnější řeči.

Vliv a vývoj Vygotsky nápadů

V Sovětském svazu, Rusku a východní Evropě

V Sovětském svazu, práce skupiny Vygotsky studentů známých jako Kharkov škola psychologie byla zásadní pro konzervování vědecké dědictví Leva Vygotsky a poznávat nové cesty k jeho následnému vývoji. Členy skupiny položily základ pro Vygotskian psychologie je systematický rozvoj v takových různorodých polích jako psychologie paměti (P. Zinchenko), vnímání, pocit a hnutí (Zaporozhets, Asnin, A. N. Leont'ev), osobnost (L. Bozhovich, Asnin, A. N. Leont'ev), chtít a vůle (Zaporozhets, A. N. Leont'ev, P. Zinchenko, L. Bozhovich, Asnin), psychologie hry (G. D. Lukov, D. El'konin) a psychologie učení (P. Zinchenko, L. Bozhovich, D. El'konin), stejně jako teorie postupného tvoření duševních akcí (Gal'perin), obecná psychologická činnostní teorie (A. N. Leont'ev) a psychologie akce (Zaporozhets).

Za západě

Za západě, většina pozornosti bylo zaměřeno na pokračující práci Vygotsky západního současníka Jean Piaget. Vygotsky práce vypadala doslova neznámá až do jeho “rediscovery” v 60-tých letech, když vysvětlující překlad Thought a jazyk (1934) byl vydáván v angličtině (v roce 1962; opravené vydání v roce 1986, překládal A. Kozulin; a jako myšlení a řeč v roce 1987, překládal N. Minick). V konci sedmdesátých lét, opravdově průkopnická publikace byla hlavní kompilace Vygotsky prací, které spatřily světlo v roce 1978 pod záhlavím Mind ve společnosti: Vývoj vyšších psychologických procesů.

Vygotsky pohledy jsou ohláseny mít ovlivněný průběh širokého rozsahu psychologických a vzdělávacích teorií takový jako Ecological systémová teorie, teorie aktivity, distribuoval poznání, poznávací učení, druhý jazyk teorie získání, teorie gesta, a terapie příběhu. Silné vlivy Vygotskian myšlenky mohou být najity v práci množství učenců takový jako Urie Bronfenbrenner, Jerome Bruner, Michael Cole, Andy Clark James V. Wertsch, Sylvia Scribnerová, Vera Johnová-Steiner, Ann L. Brownová, Courtney Cazden, Gordon Wells, René der dodávky se otočí, Jaan Valsiner, Pentti Hakkarainen, Seth Chaiklin, Alex Kozulin, Dorothy Robbinsová, Nikolai Veresov, Anna Stetsenko, Kieran Egan, Fred Newman, David Mcneill, Lois Holzmanová, a Michael White.

Západní učenci také začali aplikovat Vygotskian vzor k doméně mravního vývoje. Ve výchovné psychologii, nejprve publikoval v angličtině v roce 1997, Vygotsky věnuje kapitolu diskuzi o mravním vývoji a mravní výchově. Vygotsky si prohlížel mravní vývoj jak zahrnovat podobné procesy jako ostatní oblasti poznávacího vývoje. Příklady učenců aplikovat Vygotskian teorii k mravnímu vývoji zahrnovat Marka Tappana a Val D. Turner.

Kritici Vygotsky

Škola Vygotsky a, specificky, jeho kulturní-historická psychologie byla hodně kritizována během jeho celého života také jak po jeho smrti. Začátkem třicátých lét škola byla poražená Vygotsky vědeckými oponenty, kteří kritizovali jej za “odchylky idealisty”, který u toho čas se rovnal s poplatkem ve neloajálnosti komunistické straně a často znamenal velmi vážné důsledky ne jediný pro akademickou práci ale také pro svobodu a vyrovnat život sám. V důsledku této kritiky jejich práce hlavní skupina Vygotsky je studenti včetně Luria a Leontiev musel uprchnout z Moskvy k Ukrajině kde oni založili Kharkov školu psychologie. Pozdnější zástupcové školy odkázaný, podle pořadí, ve druhé polovině třicátých lét kritizovat Vygotsky sám pro jeho zájem na kříži-disciplinární studie o dítěti, které bylo vyvinuto pod termínem deštníku paedology (také hláskoval jak pedology) také jak pro jeho ignorovat roli praxe a praktické zkoušky, namítat-svázal aktivitu a pravděpodobně jeho důraz na výzkumu role jazyka a, na druhé straně, citové faktory v lidském vývoji. Hodně z tohoto brzy kritika třicátých lét byla později vyřazená těmito Vygotskian učenci sám. Další řada kritiky Vygotsky psychologické teorie přijde z takových hlavních postav sovětské psychologie jako Sergei Rubinstein a jeho následovníků, kteří kritizovali Vygotsky ponětí o zprostředkování a jeho rozvoji v pracích studentů.

Odkazy

  1. ^ Bruner, J. (1986). Aktuální mysli, možné světy. Cambridge, Ma: Harvard univerzitní tiskárna.
  2. ^ Clark, A. (1998). Kouzelná slova: Jak jazyk rozšíří lidské počítání. Carruthers, P. a Boucher, J. (Eds). Jazyk a myslel: Mezivědní témata. Cambridge, Ma: Cambridge univerzitní tiskárna.
  3. ^ Bílý, M. (2006). Praxe příběhu s rodinami a dětmi: Ztvárnit konverzace vrátil se k. V M. Whiteovi a A. Morgan, (2006). Terapie příběhu s dětmi a jejich rodiny, pp. 1-56. Adelaide, jižní Austrálie: Dulwich vycentruje publikace.
  4. ^ Bílý, M. (2007). Mapy praxe příběhu. New York: W.W. Norton.

Sekundární literatura

Hlavní monografie o Vygotsky práci

  • Wertsch, J. V. (1985). Vygotsky a sociální uspořádání mysli, Harvard univerzitní tiskárna, Cambridge, masový., a Londýn.
  • Kozulin, A. (1990). Vygotsky psychologie: Biografie nápadů. Cambridge, Ma: Harvard univerzitní tiskárna.
  • Lee, C. D., a Smagorinsky, P. (editoři) (2000). Vygotskian pohledy na výzkumu gramotnosti: Budovat význam přes spolupracovní dotaz. New York: Cambridge univerzitní tiskárna.
  • Van der se otočí, R., a Valsiner, J. (1991). Rozumět Vygotsky. Pátrání po syntéze. Oxford: Basil Blackwell.
  • Newman, F. a Holzman, L. (1993). Lev Vygotsky: Revoluční vědec. Londýn: Routledge.
  • Van der se otočí, R., a Valsiner, J. (Eds.) (1994). Vygotsky čtenář. Oxford: Blackwell.
  • Daniels, H. (Ed.) (1996). An úvod do Vygotsky, Londýn: Routledge.
  • Vygodskaya, G. L., a Lifanova, T. M. (1996/1999). Lev Semenovich Vygotsky, žurnál ruské a východní evropské psychologie, část 1, 37 (2), 3-90; část 2, 37 (3), 3-90; část 3, 37 (4), 3-93, část 4, 37 (5), 3-99.
  • Veresov, N. N. (1999). Neobjevený Vygotsky: Etudes na pre-historie kulturní-historická psychologie. New York: Peter Lang.
  • Daniels, H., Wertsch, J. a Cole, M. (Eds.) (2007). Cambridge společník Vygotsky
  • Van der se otočí, Rene (2007). Lev Vygotsky: Knihovna kontinua vzdělávací myšlenky. Kontinuum. ISBN 0-8264-8409-3. 

Vygotsky texty online

V angličtině

V ruštině

Příbuzné články

Sociální constructivism

Externí odkazy

Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás
Tento text je zveřejněn za podmínek GNU/FDL licence.