Lycaon
Viďte Afrického loveckého psa pro Lycaon pictus.Lycaon, v Bájesloví Řeka, byl syn Priam a Laothoe. Po Trojské válce, Lycaon byl prodáván do otroctví Achilles. On umřel snažit se uniknout. On měl dva syny: Pandarus, Iapyx. Iliad XXI, 35
Lycaon, v Bájesloví Řeka, syn Pelasgus a Meliboea, otec Oenotrus a mýtický první král Arcadia. On byl otec Callisto a, shodovat se k některým, on zvýšil jejího syna Arcas. On, nebo jeho padesát bezbožných synů, pobavil Zeuse a zapadl před ním mísa lidského masa; bůh odsunul mísu s odporem a jeden zabil krále a jeho syny bleskem nebo změnil je na vlky (Apollodorus iii. 8; Ovid, Proměny i. 198). Někteří říkají, že Lycaon zabil a naservíroval jeho vlastního syna Nyctimus (Clem. Alex Protrept. ii. 36; Nonnus, Dionys. xviii. 20; Arnobius iv. 24).
Pausanias (viii. 2) říká, že Lycaon obětoval dítě Zeusi na oltáři na nasednout na Lycaeus, a bezprostředně po oběti byl se změnil na vlka. Toto dalo svah příběhu, že muž byl otočen do vlka u každé každoroční oběti Zeusi Lycaeus, ale obnovil jeho lidský tvar jestliže on se zdržel lidského masa pro deset roků. Nejstarší město, nejstarší kult (to Zeuse Lycaeus), a první civilizace Arcadia být přičítán Lycaon. Jeho příběh byl různě interpretovaný. Shodovat se k Weizsäcker, on byl starý Pelasgian nebo pre-helénský bůh, ke komu lidská oběť byla nabídnuta, nést non-helénské jméno podobné Avkos, whence příběh vytvořený jeho přeměny na vlka.
Jeho kult byl vyhnán tím helénský Zeus, a Lycaon sám byl poté reprezentovaný jako zlý duch, kdo urazil nové božstvo nastavovacím lidským tělem před ním. Robertson Smith zvažuje oběti nabídnuté k vlkovi-Zeus v Arcadia k byli původně svátky kanibala vlka-kmen, kdo rozpoznal vlka jako jejich totem. Usener a jiní poznají Lycaon s Zeusem Lycaeus, bůh světla, kdo zabije jeho syna Nyctimus (tmavý) nebo je následován jím, v narážce na trvalou posloupnost noci a den. Shodovat se k Edovi. Meyer, víra, že Zeus Lycaeus přijal lidskou oběť ve formě vlka byl původ mýtu ten Lycaon, zakladatel jeho kultu, se stal vlkem, tj. se účastnil povahy boha věcí oběti, jak dělal všechny kdo poté náležitě vykonával to.
Ovid já, 163.