Kouzlo (nadpřirozený)
Kouzlo (také volal magick rozlišit to od kouzla stádia) se odkazuje na způsob, jak ovlivňovat svět přes nadpřirozený, mystické nebo nadpřirozené prostředky. Tento článek poskytuje přehled přesných kouzelných tradic a cvičí. To také diskutuje o použití kouzla jako zařízení spiknutí v různých druhách beletrie. Pro seznam historických postav spojených s nadpřirozeným kouzlem, vidět: Seznam okultistů.
Poznamenejte, že kouzlo termínu je použito v jiných kontextech v ostatních článkách. Pro diskuzi o kouzle jako aspekt náboženství, viďte kouzlo a náboženství. Někteří lidé také používají termín magick, s tím hláskováním varianty, rozlišovat pojetí magick jak navrhoval Aleister Crowley od jiných palet kouzla.
| Tabulka s obsahem |
| 1 historie kouzelný beliefs 2 moderní believers v kouzle 3 jak dělá magickou práci? 4 náboženský obřad a kouzelné myšlení 5 kouzelných praxí 6 palet kouzelné praxe 7 kouzla v beletrii |
Se objevit od domorodých kmenů v Austrálii a Nového Zélandu ke kmenům deštného lesa v jižní Americe, kmenům keře v Africe a pohanským domorodým skupinám v západní Evropě a Británie, nějaká forma shamanic kontaktu se světem ducha vypadá, že je téměř univerzální v časném vývoji lidských společenství. Starověké jeskynní malby ve Francii jsou široce spekuloval být brzy kouzelné formulace, zamýšlel produkovat úspěšné lovy. Hodně z Babylonian a egyptské ilustrované psací charaktery vypadají odvozené ze stejných zdrojů.
Ačkoli domorodé kouzelné tradice přetrvávají k tomuto dni, velmi brzy na nějakém transitioned společenství od kočovný k zemědělským civilizacím, a s tímto posunem, vývoj duchovního života odrážel to občanského života. Jen jak kmenoví starší byli sjednoceni a transformovali do králů a byrokratů, tak příliš byl shamans a adepti přenesení do kněží a kněžské kasty.
Tento posun je v žádném případě v názvosloví osamoceně. Zatímco shaman' s úloha měla vyjednávat mezi kmenem a světem ducha, na behalf kmenu, podle pokynů kolektivní vůlí kmenu, kněz' s role měla přenést poučení z božstev do města-stát, na behalf božstev, podle pokynů vůlí těch božstev. Tento posun reprezentuje první hlavní usurpation síly tím, že oddaluje kouzlo od těch účastnit se toho kouzla. To je u této fáze vývoje, který velmi kodifikoval a komplikovaných rituálů, chystat stádium na formální náboženství, začal se objevit, takový jako obřady pohřbu Egyptians a rituály oběti Babylonians, Peršani, Aztecs a Mayans.
Kouzelný beliefs a praxe jsou obyčejné v mnohých kulturách a religionss. Slovo kouzlo přijde z beliefs a praxe Magi (singulární, Kouzelník), Perští kněží a učenci, stoupenci Zoroaster, kdo byl připočítán klasickým světem s ovládáním astrologie a jiných tajemných umění.
Oficiálně, Judaismus, Křesťanství a Islam charakterizuje kouzlo jako čarodějnictví, ale některé formy kouzelného myšlení existovaly uvnitř těchto náboženství skrz některé jejich historie. Když tyto náboženské pohledy na kouzlo byly později žádány beliefs jiných náboženství, toto mělo účinek hanět domorodé shamans a jiné praktiky kouzla.
Muslims, stoupenci náboženství Islam, věřit v kouzlo, ale zakázat jeho praxi. Muslims věří, že dva andělé naučili kouzlu lidstvo v rozkazu testovat jejich poslušnost.
- A oni následují to který ďábli falešně příbuzný proti království Solomona. Solomon disbelieved ne; ale ďábli disbelieved, učit kouzlo lidstva a že který byl odhalen ke dvěma andělům v Babel, Harut a Marut. Ani dělal oni (dva anděli) učit to komukoli obdělávat oni říkali: My jsme jediní temptation, proto disbelieve ne (ve vedení Allaha). A od těchto dva (anděli) lidé učí se to který oni způsobí rozdíl mezi mužem a manželkou; ale oni poškodí proto nikdo ukládat po Allahově svolení. A oni se dozvědí, že který harmeth je a profiteth je ne. A jistě oni přece znají to on kdo therein trafficketh bude mít žádnou (šťastnou) porci v onom světě; a jistě zlo je cena kterého oni prodávají jejich duše, jestliže oni ale věděl to. (al-Qur'an 2:10 2)
Motivace hodně vědecký dotaz je podobný motivaci kouzla; že to je možné objevit základovou realitu za světskou realitou, a že ta realita může mít práva a princples, které mohou být objeveny a kontrolovaný. Unlike praxe kouzla, věda má vědeckou metodu opravit jeho chyby. Jak vědecká metoda vzala držení, astronomie se vyvinula z astrologiea chemie od alchymie.
Víra v různé kouzelné praxe voskovala a ubývala v Evropanovi a westernu historie, pod tlakem od jednoho organizovaného monotheistic náboženství nebo od skepticismu o realitě kouzla a ascendency scientism. Doba císaře Julian Říma, označený reakcí proti vlivu křesťanství, viděl obnova kouzelných praxí sdružila se s neo-Platonism pod maskou theurgy.
Mediæval autoři, pod kontrolou nad kostelem, omezil jejich kouzlo na kompilace wonderlore a sbírky kouzel. Albertus Magnus byl připočítán, správně nebo špatně, s množstvím takových kompilací. Specificky Christianised palety kouzla byly vymyšleny u tohoto období. Během časného středověku, kultu památek jak objektů ne jediný úcty ale také nadpřirozené moci vyvstával. Zázračné příběhy byly hovořil o síle památek na svaté udělat zázraky, ne jen aby se hojil nemocní, až na účely jako když ovlivní výsledek bitvy. Památky se staly amulety, a různý kostely snažily se koupit vzácné nebo cenné příklady, doufat, že se stane místy pouti. Jak v nějaké jiné ekonomické snaze, požadavek dal svah nabídce. Příběhy zázraku-pracovní památky na svaté byly sestaveny později do docela populárních sbírek jako Zlatá legenda Jacobus de Voragine nebo ' ' Dialogus miraculorum ' \ ' Caesar Heisterbach.
Tam byl jiný, oficiálně proscribed palety Christianised kouzla. démonologie a angelology obsahovali v nejčasnějších grimoires převzít život obklopený křesťanem splní a posvátné obřady. Fundamentální teologie v těchto pracích křesťana démonologie povzbudí kouzelníka, aby se vzpružil půstem, modlitbami a svátostmi, tak to používání zfalšovalo verze svatých jmén Boha v cizích jazycích, on může používat božskou moc nutit démony do se objevit a sloužit jeho obvykle žádostivý nebo hrabivý kouzelné cíle. Ne překvapivě, kostel nesouhlasil s těmito obřady; oni jsou žádný méně Christianised pro celá ta, a převzít teologii mechanického sacramentalism.
Renaissance humanismus viděl obnovu na hermeticism a jiný Neo-platonické palety ceremoniálního kouzla. Renesance a Průmyslová revoluce, na druhé straně, viděl vzestup scientism, v takových formách jako náhrada chemie pro alchymii, dethronement Ptolemaic teorie vesmíru převzatého astrologií, vývoj teorie bakterie nemoci, to omezovalo rozsah aplikovaného kouzla a ohrožovalo věřící systémy to spoléhalo se na. Napětí probuzená Protestantem Reformace vedla ke vzestupu v čarodějnice-lov, obzvláště v Německu, Angliia Skotsku; ale nakonec, nový teologie protestantismu se ukázal jako horší nepřítel ke kouzlu podkopáváním víry v druhu ritualism, který dovolil náboženské obřady být re-purposed k pozemským, kouzelným koncům. Scientism, víc než náboženství, dokázal být nejsmrtelnější nepřítel kouzla.
Více současných dob obnoveného zájmu v kouzle nastalo kolem konce devatenáctého století, kde Symbolizmus a jiné odnože Romantismu kultivovali obnovený zájem v exotickém spiritualities. Evropan kolonialismus, který vložil obyvatele západu kontakt s Indií a Egyptem, re-představený exotický beliefs k Evropanům v tomto okamžiku. Hind a Egyptské bájesloví často vystupují v devatenáctém století kouzelné texty. Pozdě 19. století plodilo velké množství kouzelných organizací, včetně Hermetického pořadí Golden svítání, Theosophical společnostia specificky kouzelných variant na Freemasonry. Golden svítání reprezentovalo možná vrcholek této vlny kouzla, přitahovat kulturní osobnosti jako William Butler Yeats, Algernon Blackwood, a Arthur Machen k jeho plakátu.
Další obnova zájmu na kouzle byla zvěstována zrušit, v Velký Británie, posledního Aktu čarodějnictví v 1951. Toto byla nálada pro Geralda Gardnera, nyní uznaný jako zakladatel Wicca, vydávat jeho první populárně naučnou knihu Čarodějnictví dnes, ve kterém on prohlašoval, že odhalí existenci čarodějnice- kult, který se datoval k pre-křesťanská Evropa. Gardnerovo nové náboženství kombinovalo kouzlo a náboženství v cestě, která byla později přimět lidi, aby se ptal osvícení' s hranice mezi dvěma předměty.
Gardnerovo nové náboženství, a mnoho napodobitelů, vzlétl v atmosféře šedesátých lét a sedmdesátých lét, když counterculture hippies také plodil další období obnoveného zájmu v kouzle, prorokování a jiných okultních praktikách. Různé pobočky neo-pohanství a jiná nová zemská náboženství, která mají se objevila v brázdě Gardnera inklinovat držet se jeho příkladu v kombinovat praxi kouzla a náboženství. Trend byl pokračující některými dědici counterculture; feministky vedly cestu, když někteří vypustili nezávislou obnovu uctívání bohyně. Toto přineslo je do kontaktu s Gardnerian tradicí kouzelného náboženství, a hluboce ovlivňoval tu tradici na oplátku.
Mnoho lidí za západě prohlašuje, že věří v nebo vykonává různé formy kouzla. Formy kouzla, kterého oni se drží byly rekonstruované od sekundárních nebo terciálních zdrojů. Hermetické pořadí Golden svítání, Aleister Crowley, a jejich následovníci jsou nejvíce často připočítaní s obrodou kouzelné tradice v Anglickém mluvení svět 20. století, ale v jejich dychtivosti rekonstruovat ztracené tradice minulosti, oni často zahrnovali prvky sporné hodnověrnosti, nebo vyrobil je od celé tkaniny. Jiné, podobné činnosti se konaly u hrubě stejný čas, koncentrovaný v Francii a Německu. Tak, nějaká aktuální tradice, která uznává přirozené elementy, období a praktika je vztah se Zemí, Gaia, nebo Bohyně může být správně považována za Neopagana nemnoho takových tradic může být rozumně značené původnější než některý jiní.
Aleister Crowley přednostní hláskování magick, definovat to jak “věda a umění přivození změny vyskytovat se ve shodě s vůlí.” toto, on zahrnoval “světské” věci vůle také jako magick rituálu. V Magick v teorii a praxi, kapitola XIV, Crowley říká:
- Co je kouzelná operace? To může být definováno jako nějaká událost v přírodě, která je přinesena k povolení vůlí. My nesmíme vyřadit brambor-růst nebo se spoléhat od naší definice. Nechal nás vzít velmi jednoduchý příklad kouzelného aktu: to mužského vysmrkání jeho nosu.
Hlavně návrhem, vidět hypnózua zaostřování pozornosti. To může být charakterizováno jako prosazování vůle. Pracovat kouzla je často závislý na části bytí sociální skupiny, která podporuje víru. Přehled spisů believers v kouzle ukáže, že přívrženci věří, že to může pracovat jeden nebo více těchto základních pravidel:
- Přírodní síly, které nemohou být zachyceny vědou v současnosti, a v fakt nemůže být zjistitelný vůbec. Tyto kouzelné síly jsou řekl, aby existoval navíc k a podél čtyř známých sil přírody: vážnost, elektromagnetismus, silná nukleární síla a slabá nukleární síla.
- Zásah duchů podobný těmto hypothetic přírodním sílám, ale s jejich vlastním povědomím a inteligencí. Believers v duších bude často vidět celek kosmos beings mnoho odlišných druhů, někdy organizovaný do hierarchie.
- mystická síla, takový jako mana, to existuje ve všech věcech. Tato síla je často řekl, aby byl nebezpečný osídlit.
- Tajemný spojení ve vesmíru to se připojí a sváže všechny věci, nahoře a za přírodními sílami.
- Manipulace symbolů. Přívrženci kouzelného myšlení věří, že symboly mohou být používány pro více než reprezentace: oni mohou kouzelně přijmout fyzikální vlastnost jevu nebo objekt, který oni reprezentují. Tím, že manipuluje se symboly, jeden je řekl, aby byl schopný manipulovat s realitou že tento symbol reprezentuje.
- Principy soucitného kouzla sira James George Frazer, vyložený v jeho Golden větev (třetí vydání, 1911-1915). Tyto principy zahrnují “právo podoby” a “právo kontaktu” nebo “nákaza.” tito jsou organizoval verze manipulace symbolů. Frazer definoval je tato cesta:
- Koncentrace nebo rozjímání. Jisté množství omezovat mysl k některým si představila objekt (nebo chtít), shodovat se k Aleister Crowley, produkuje mystické dosažení nebo “výskyt v mozku charakterizoval nezbytně spojovat se předmětu a namítat.” (kniha čtyři, část 1: Mysticismus) Magick, jak definovaný předtím, snaží se pomáhat koncentraci tím, že stále si vzpomene na pozornost volenému objektu (nebo Will), proto produkovat říkalo dosažení. Například, jestliže jeden přeje si se soustředit na boha, jeden by mohl memorovat systém correspondances (možná volený libovolně, jak toto by neovlivnilo jeho užitečnost pro mystické účely) a pak dělat každý objekt že jeden vidí “odpovídat si” k říkal bůh.
- Kouzelná moc podvědomé mysli. K believers, které si myslí, že oni potřebují přesvědčit jejich podvědomou mysl dělat změny, které oni chtějí, všechny duchy a energie jsou projekce a symboly to dávat smysl k podvědomí. Varianta této víry je že podvědomí je schopné kontaktovat duchy, kdo podle pořadí může kouzlo práce.
Náboženský obřad a kouzelné myšlení
Hleděl od non-pohled theistic, mnoho náboženských obřadů a beliefs vypadat podobný k, nebo totožný k, kouzelné myšlení.
Příbuzný jak kouzlu tak modlitbě je náboženský supplication. Toto zahrnuje modlitbu, vyrovnat oběť k nadpřirozené bytosti nebo bohu. Tento bůh nebo bytí je pak žádal, aby zasáhl na behalf osoby nabízet modlitbu.
Rozdíl, teoreticky, je ta modlitba vyžaduje souhlas božstva s nezávislou vůlí, kdo může odmítnout žádost. Kouzlo, kontrastem je myšlenka být efektivní:
- na základě operace sám;
- nebo sílou kouzelnické vůle;
- nebo protože kouzelník věří, že on může přikázat duchovní bytosti adresované jeho kouzly.
Základní mechanismus kouzelných praxí je kouzlo, mluvená nebo psaná rovnice, která je používala v spojení se zvláštním souborem přísad. Jestliže kouzlo je vhodně provedené a propadá k práci, pak kouzlo je podvod. Nicméně, ve většině příkladech, opomenutí kouzla způsobit žádoucí účinek může být přičítáno nedostatku osoby vykonávat kouzlo následovat kouzelnou formuli do písmene.
Obecně mluvit, tam jsou dva typy kouzla: nakažlivé kouzlo a soucitné kouzlo. Nakažlivé kouzlo zahrnuje použití fyzických přísad, které byly jednou v spojení s objektem nebo namítá, že jeden doufá k vlivu s kouzlem a soucitné kouzlo zahrnuje použití fyzických předmětů, které se podobají objektu nebo namítá, že jeden doufá k vlivu.
Tam je několik historických palet kouzelné praxe. Obecně, kouzelné záměry mohou být rozděleny do dvou obecných oblastí. První je prorokování, který snaží se odhalit informaci. Palety prorokování obsahují:
- astrologie
- předzvěst
- cartomancy
- proutkařit
- věštění
- geomancy
- Já Ching
- znamení
- tarot karty
Další metoda třídit kouzlo je “tradice,” který v tomto kontextu typicky se odkazovat na komplexy kouzelné víry a praxi spojenou s různými kulturními skupinami a počty řádků přenosu. Tyto tradice může kompas oba prorokování a hláskuje. Příklady těchto tradic obsahují:
Někteří těchto tradic být velmi přesný a kulturně opsal. Jiní jsou více eklektičtí a syncretistic. Když se zabývá kouzlem jak tradicí, linka často stane se rozmazaná mezi kouzlem a lidovým náboženstvím.V kouzle rozvažování jak tradici, příbuzná kategorie se dotýká kouzla v beletrii, kde to slouží jako zařízení spiknutí, zdroj kouzelný artefakty a jejich hledání. Kouzlo dlouho bylo předmět smyšlených příběhů, obzvláště v fantazii beletrie, kde to byl základ od dnů Homera a Apuleius, dole přes příběhy Svatý Grail, Edmund Spenser' s Čáry Queene, a k současným autorům od J. R. R. Tolkien k Mercedes Lackeyové a J. K. Rowling (vidět Kouzlo (Harry hrnčíř)). Tam smět být studna-rozvinul systém ve smyšleném kouzle, nebo ne. To je v žádném případě nemožný, navíc, pro smyšlené kouzlo ke skoku od stran fantazie ke skutečné kouzelné praxi; takový byl osud Necronomicon, vynalezený jako výmysl H. P. Lovecraft, kdo prodával to tak dobře to tam bylo několik pokusů produkovat toto legendární a nebezpečný grimoire.
Mnoho mytologických nebo historických kouzelníků se objevilo v smyšlených účtech také.
Vidět: Seznam okultistů
Viz též: kouzelné myšlení, skepticismus, fetišismus, animism.
Odkazy. Akademické studium zázraků a kouzla: http://morgan.somethingeasytoremember.co.uk/index. html