Úvodní stránka | Tato stránka v originále

Mysl-problém těla

Mysl-problém těla je něco který znepokojuje filozofy mysli. Jeden způsob, jak dát to: jestliže mysl a záležitost jsou stejný druh věci, proč my si myslíme, že oni nejsou? Jestliže oni jsou různé druhy věcí, pak jak jsou oni různí, mohou oni se ovlivňovat, a, jestliže tak, jak?

Pokračování je část Larrys textu, který byl wikified; další wikification je povzbuzen

mysl-problém těla je problém určení vztahu mezi lidským tělem a jeho mysl. Jsou naše mysli něco jiného od našich fyzických těl? Předpokládat, že my si myslíme, že mysl je substance nějakého druhu -- duševní substance. My bychom mohli ještě se zeptat: Je tam nějaký způsob, jak vysvětlit co mysl, duševní substance, je, v podmínkách fyzické substance? Nebo budeme my tvrdit, že mysl je něco totálně různý od fyzických těl, a že my nemůžeme vysvětlit co jeden je v termínech jiný vůbec?

Předpokládat místo toho to my popíráme, že mysl je nějaká tajemná substance a my držíme místo toho to tam být jen duševní události a že “mysl” jmenuje už žádná než série duševních událostí? My můžeme ještě se zeptat na vztah mezi myslí a tělo v různé cestě, v podmínkách vztahu mezi duševními událostmi a fyzickými událostmi. My můžeme se zeptat: Jsou duševní události totálně různý od fyzických událostí, tak že vy nemůžete vysvětlit co duševní události jsou v podmínkách fyzických událostí; nebo duševní události nějak explainable jak jsou stejný jako fyzické události? Například, když John cítí bolest, duševní událost nastane; nyní je ta bolest dokonce možná stejná jako něco to se vyskytuje v mozku Johna, takový jako palba nějaké zvláštní skupiny neurons? Nyní tato otázka my chceme zkoumat.

Mysl-problém těla může být představen více úplně s příkladem. Předpokládat Johna rozhodne se přejít místnost, načež on oddělá procházku fakta přes místnost. Johnovo rozhodnutí je duševní událost a jeho chůze přes místnost je fyzická událost. Na někdo je účetnictví, tam je jiný fyzická zahrnutá událost, jmenovitě, něco stane se v Johnově mozku, který řekne Johnovým nohám k chůzi začátku. Tato událost mozku je silně propojená s rozhodnutím Johna; mozková událost se stane u o stejném čase, nebo pravý po, John rozhodne se přejít místnost. My bychom mohli se zeptat: Jak je to možné, že rozhodnutí, který je něco duševní, vyústil v něco ve vašem mozku, který je něco fyzické? Jestliže my říkáme, že duševní a lékařská prohlídka být totálně různý druhy věci, pak jak může jeden mít nějaký příčinný vliv na jiný? Jak může pouhá duševní událost, rozhodnutí, vlastně příčina neurons v mém mozku k palbě začátku? Samý nápad by mohl vypadat nesmyslný.

Na jedné výstavě (viz filozofický názor), lepší popis situace je toto: Johnovo rozhodnutí je sám fyzická událost. Když John rozhodne se jet na můj výlet přes místnost, skupina neurons oheň v jeho mozku. On není vědomý těch neurons; ale palba ti neurons je sám jen stejný jako jeho rozhodnutí. Tam není některý více k rozhodnutí než ta fyzická událost. Tak, na pohledu v pochybnost, není tam žádné myšlení potíže o jak duševní událost může mít fyzický účinek; duševní události jsou sám fyzičtí. Nakonec, všechno je fyzické.

K mnoha lidem to zní opravdu divný říkat, že duševní proces je už žádná než zvláštní druh fyzikálního procesu. Mysl, oni říkají, je více duchovní, éterický, a tak to prostě není druh věc to může být fyzické. A oni mají jiné důvody také pro odmítat tuto redukci duševní k lékařské prohlídce.

Tak ve skutečnosti co někteří filozofové věřili místo toho - ale stěží někdo anymore - je že redukce jde jiná cesta. My bychom měli vysvětlit co těla jsou v podmínkách duševních goings-na; tak lékařská prohlídka může být redukována k duševní. Když John přešel místnost, opravdu to se stalo jen v Johnově mysli a možná také v každém našich myslí individuálně současně. Tam je, na této výstavě, nic více k chůzi Johna přes místnost než naše vlastnění myšlenky nebo vnímání, to to stane se. Tento pohled by také vyřešil problém jak duševní moci ovlivnit lékařskou prohlídku. Od fyzických událostí jsou sám nic víc než zvláštní druh duševní události, pak samozřejmě je žádný problém o jak rozhodnutí, který je zřejmě duševní událost, může výsledek v našem pohybování těl, který je také duševní událost, ačkoli méně zřejmě tak.

Tři nahoře-popisoval názory na vztah mezi duševní a lékařská prohlídka mít jména:

Mysl-problém těla, dát to jak druhově a široce jak možný, je tato otázka: Co je základní vztah mezitím duševní a lékařská prohlídka? Pro příčinu jednoduchosti, my můžeme vyjádřit problém v termínech duševní a fyzický události. já jsem mohl dát to právě také v podmínkách procesů, nebo vědomí. Tak problém zopakoval je: Co je základní vztah mezi duševními událostmi a fyzickými událostmi?

Tam být, pak, tři základní volby: duševní a fyzické události jsou úplně jiné, a moci ne být zredukovaný na každého jiný (který je dualismus); duševní události mají být zredukované na fyzické události (který je materialismus); a fyzický události mají být zredukované na duševní události (který je phenomenalism). Vložit to do požadavků co existuje “nakonec”, my jsme mohli říkat, že shodovat se k dualismu, oba duševní a fyzický události existují nakonec; shodovat se k materialismu, jen fyzické události existují nakonec; a shodovat se phenomenalism, jen duševní události existují nakonec. Materialismus a phenomenalism jsou oba rozmanitosti monism; monism je tam jeden další rozmanitost, jmenovitě neutrální monism.

Toto je už hodně pozic zvážit to, ale to se zhorší: uvnitř každé kategorie tam být dále refinements být dělán.

Viz též