Moritz Schlick

Moritz Schlick (14. dubna, 1882-22. června, 1936) byl zakladatel logického positivismu a Vídeň kruh. On byl narozen v Berlíně k bohaté rodině. On studoval fyziku u Heidelberga, Lausanne, a, nakonec, Univerzita Berlína dolů Max Planck. V 1904, on dokončil jeho esej disertace, “na odrazu světla v nestejnorodém médiu.” v 1908, on publikoval “moudrost života,” tenká hlasitost o eudaemonism, teorie to štěstí je nejvyšší etické pronásledování. Jeho esej habilitation, “povaha pravdy shodovat se k moderní logice,” byl vydáván v 1910. Několik esejů o estetice následovalo, načež Schlick změnil jeho pozornost na problémy epistemology, filozofii vědya více obecné otázky o vědě. V této poslední kategorii, Schlick vyznamenal se publikováním referátu v 1915 o Einstein' s zvláštní teorie relativity, pak jen deset roků starý. On také publikoval “prostor a čas v moderní fyzice,” systematičtější léčba pošty-Newtonian fyzika.

V 1922, Schlick se stal profesorem ve filozofii indukčních věd u Univerzity Vídně po dvou neuspokojujících jmenováních v Rostock a Kiel. Ve stejném roku nastal dvě události, které formovaly zbytek Schlick života. Nejprve, skupina filozofů a vědců (včetně ale ne omezený k Rudolf Carnap, Herbert Feigl, Kurt Gödel, Hans Hahn, Otto Neurath, a Friedrich Waismann) navrhl k Schlick že oni řídí pravidelné schůzky k vědě disků a filozofii. Oni zpočátku volali sebe asociace Ernsta Macha, ale navždy po oni byli známí jako Vídeň kruh. Druhá velká událost 1922 byla publikace Ludwig Wittgenstein' s Tractatus Logico-Philosophicus, práce hutný, oslnivost kamenorytce, která postupovala, kromě jiného, logická teorie symbolizmu a ' si představit teorii ' jazyka. Schlick a jeho skupina byla zaplavena prací: oni dělali tomu téma pro diskusi na téměř každém mítinku. Schlick sám kontaktoval Wittgenstein v 1924 a velebil ctnosti Wittgenstein knižních vis-- vis jeho bezprostřední kruh. Nakonec Wittgenstein souhlasil, že se setkává s Schlick a Waismann k diskům Tractatus a jiné nápady. Přes Schlick má vliv, Wittgenstein byl povzbuzen zvažovat návrat k filozofii po asi desíti rokách lenosti. To je částečně k Schlick cti, že Wittgenstein začal napsat odrazy, které tvoří velké části Filozofická vyšetřování. Schlick a Waismann diskuze s Wittgenstein pokračovaly až do druhé plsti že germinativní nápady byly použité bez svolení v eseji Carnap. Wittgenstein pokračoval v diskuzích v dopisech Schlick, ale jeho formální vztah s vídeňským kruhem skončil 1932.

Schlick pracoval na jeho “obecné teorii znalostí” mezitím 1918 a 1925, a, ačkoli pozdější vývoje v jeho filozofii měly dělat různý jeho tvrzení epistemological neudržitelný, “obecná teorie” je možná jeho největší práce v jeho akutní úvaze pro případ syntetický priori znalosti. Mezi 1926 a 1930, Schlick snažil se skončit “problémy etiky,” ve kterém on překvapil některé jeho kolegy Circlists tím, že zahrnuje etiku jako životaschopné odvětví filozofie. Také během této doby, Vídeň kruh publikoval “vědecký názor světa: Vídeň krouží” jako pocta Schlick. Jeho silný anti-metafyzický postoj krystalizoval hledisko skupiny.

Se vzestupem Nacistů v Německu a Rakousku, mnoho z vídeňských kruhových členů opuštěných pro Ameriku a velký Británie. Schlick, nicméně, zůstával na u univerzity Vídně: když navštívený Herbert Feigl v 1935, on vyjádřil zděšení u událostí v Německu. V červnu 1936, Schlick vystoupil na kroky univerzity pro třídu, když on byl konfrontován bývalým studentem, který domlouval jemu o eseji on psal. Když Schlick namítal, student kreslil pistoli a střílel Schlick v hrudi. On umřel velmi brzy afterward. Student byl zkoušen a odsouzený, ale jeho se stal celebre příčiny pro rostoucí rasistické city ve městě, a on byl populárně zobrazený jako “hrdinné Aryan” povstání nahoru proti “bezduché židovské filozofii” kruhu. (ten Schlick nebyl židovský inklinoval být přehlédnut těmito stejnými lidmi.) ve vhodné a bizarní hříčce osudu, student byl paroled brzy afterward a se stal členem rakouské nacistické strany po Anschluss.

Schlick je trvalý příspěvek ke světu filozofie je jako zdroj logického positivismu. Jeho lidstvo, dobrá vůle, jemnost, a obzvláště jeho encouragement byli dokumentováni mnoho z jeho vrstevníků. Herbert Feigl a Albert Blumberg, v jejich vynikajícím úvodu k “obecná teorie znalostí,” psali, “žádný jiný myslitel byl tak dobře připravený dát nový popud k filozofickému questings mladší generace. Ačkoli mnoho z jeho studentů a nástupcové dosáhli vyšší míry preciznosti a adekvátnosti v jejich logických analýzách problémů v teorii znalostí, Schlick měl nepřekonatelný smysl pro co je základní ve filozofických záležitostech.” (Feigl a Blumberg, “úvod,” “obecná teorie znalostí,” p. xxi).