Nihilismus
Termín nihilismus (od Latiny nihil, mínit “ne něco”) byl propagován Ruským romanopiscem Ivan Turgenev v jeho románu Otcové a synové (1861), popisovat pohledy na objevující se radikální ruskou inteligenci. Tito sestávali se primárně horních studentů, kteří stali se rozčarovaní z pomalého tempa reformace. Primární mluvčí této nové filozofie byl D. I. Pisarev (1840-1868) kdo artikuloval program revolucionáře Utilitarizmus a obhajoval násilí jako prostředek k sociální změně. Pisarev byl obsazení jako Bazarov v Otcích a synech hodně k jeho vlastním potěšení; on pyšně obejal jeho nový stav jako smyšlený hrdina a darebák.
Slovo rychle se stal chytem-celý termín výsměchu po mladší, radikálnější generace, a pokračuje v této žíle k moderní době. To je často používáno ukázat skupinu nebo filozofii reproduktor zamýšlí charakterizovat jak mít žádnou mravní citlivost, žádná víra v pravdu, krása, láska, nebo kterákoliv jinde reproduktor a jeho předpokládal hodnoty publika a žádný ohled na aktuální společenské konvence.
Politická filozofie
Jako Rus politická filozofie, označený výslechem platnosti všech forem autority a záliby v ničení jako primární prostředek k politické změně, nihilismus najde jeho kořeny v 1817 se založením první ruské tajné politické společnosti pod Pavelem Pestel. Částečně jako reakce proti korunovaci Cara Nicholas já kdo byl viděn jak absolutistický, obzvláště po poměrně otevřeném panování cara Alexander já, to kulminovalo Decembrist vzpourou 1825. Pozdnější, anarchista a freemason Mikhail Bakunin rozvíjel nihilistické myšlení v opozici k Karl Marx je politická filozofie, který Bakunin viděl jak nevyhnutelně vést k totalitnímu státu.
Nihilistická politická filozofie odmítla všechny náboženský a politický autorita, sociální tradice a tradiční etika jako postavení v opozici vůči svobodě, konečný ideál. V tomto smyslu, to může být viděno jako extrémní forma anarchismu. stát tak se stal nepřáteli a nepřátelé byli divoce zaútočil. Poté, co získal hodně hybnosti v Rusku, hnutí se zvrhlo v co byl nezbytně teroristické buňky, chudý některým skutečně unifikovat filozofii za hovorem k zničení.
Nihilismus velmi podobal se anarchismu, ačkoli tam jsou tři hlavní body rozdílu:
- Nihilismus obhajoval násilí jako nejlepší metoda ovlivnit politickou změnu. Toto není nutně případ s anarchismem (vidět Emmu Goldmanovou).
- Nihilismus byl charakterizován odmítnutím všech systémů autority a všemi společenskými konvencemi. Toto není nutně případ s anarchismem. Ve skutečnosti, mnoho formy anarchismu se spoléhají na existenci nebo vytvoření silného společenství.
- Jako politické hnutí, nihilismus byl primárně jev Rusa.
Nihilismus ve filozofii
Shodovat se k nihilistovi, světu a obzvláště lidské existenci být bez významu, účelu, comprehensable pravdy nebo základní hodnoty. Nihilismus ve většině jeho forem může být porovnán s postmodernismem v tom nihilismus inklinuje k poraženectví, zatímco postmodernismus najde sílu a důvod pro oslavu v rozmanitých a jedinečných lidských vztahách to prozkoumá. Nihilismus může také ochotně být přirovnáván k skepticismu jak oba odmítnou požadavky na znalosti a pravdu, ačkoli skepticismus nutně nepřijde k nějakým závěrům ohledně reality mravních pojetí ani dělá tomu dohodu tak důvěrně s otázkami o významu existence bez poznatelné pravdy.
Nihilismus v jeho mravním smyslu je kompletní odmítnutí všech systémů autority, etika a společenský zvyk. Jeden přes odmítnutí předtím přijímaných východisek pro víru nebo přes extrém relativismus, nihilista věří tomu žádný z těchto požadavky na sílu jsou platné, a často že oni by měli být bojoval proti.
Na předmětu etiky specificky, nihilismus uzavře, že relativismus skýtá projekt normativní etikya pojetí dobrý a zlý, bezvýznamný - ačkoli ne nutně s úmyslem následovat toto s nějakými závěry ohledně společnosti nebo autoritou, jak není tam žádný správný formulář pro jeden sociální instituce nebo etika praktické zkoušky.
Ospravedlnění:
- Náš smysl pro mravní stav osoby je akce, obzvláště v západní společnosti, vypadá, že závisí k velkému množství na ekonomickém stavu osoby v pochybnost. Zatímco to může být argumentoval, že toto je jeho self nemorální a should být měněn, jestliže etika v praxi nemůže odpovídat jeho vlastním úrovním nebo je do určité míry nezískatelný, to by vypadalo, že postrádá adekvátní nadaci.
- Bez základu standardu na kterém vybudovat systém etiky (bůh, právo, ideály svobody, spravedlnost, etc.), co je správně a špatně je do nějakém rozsahu libovolný.
- Jak naše vědomosti ostatních kultur rostou, to stane se více a více zjevný, že tam je malý základ pro tvrzení, že lidé mají nějakou vrozenou tendenci ke specifickým pojetím dobrý a zlý.
- Ideál demokracie vzaté k jeho logickému extrému navrhne, že, insofar jako společnost je zaujatý, spravovat a špatně být definován většinovou vládou, ne absolute, věčná a neměnná práva plným právem a špatný. Toto opustí jen jeden morální standard: “dělat co každý jinde chce vás k”.
- Předpokládané prvenství individuální a individuální svobody v západních společnostech, obzvláště Amerika, když zaujatý k jeho logickému extrému opustí jen jeden morální standard: “dělat co vy myslíte je pravý”. Od čeho někteří lidé věří být správně se liší v extrému s čím jiní mohou myslet je pravý, toto opustí etiku ne jediný příbuzný ale undiscussable.
Epistemology a nihilismus
Jako epistemological pohled, nihilismus reprezentuje extrémní formu skepticismu nebo relativismu s pozdravy knowability pravdy a legitimnosti požadavků na znalosti. V tomto směru to je totožné se skepticismem, ačkoli skepticismus chvíle nutně nedělá nějaké specifické morální nároky nebo nereprezentuje jediný worldview, nihilismus nemůže být oddělen od jeho mravních závěrů a výhledu.
Postmodernismus a zhroucení znalostí
Postmoderní myšlenka je zabarvena představou degenerace systémů epistemology a etikou do extrémního relativismu, obzvláště evidentní ve spisech Jean-Francois Lyotard a Jacques Derrida. Tito filozofové inklinují popírat samé základy na kterém my založíme naše pravdy: absolutní znalosti a mínit, nahromadění pozitivních znalostí, historického pokroku a ideálů humanismu a osvícení. Jak to je často popisováno jak fundamentally filozofie nihilisty, to může být důležité stručně zkoumat postmodernismus tady.
Lyotard a meta-příběhy
Lyotard dohaduje se o tom, poněkud než se spoléhat na objektivní pravdu nebo metodu potvrdit jejich nárok (logika, empirismus, etc.), filozofie legitimují jejich pravdy odkazem na příběh o světě, který je neoddělitelný od věku a systém příběhy patří k. Lyotard nazývá je meta-příběhy (podobný hrám jazyka v Wittgenstein filozofii). On pak pokračuje definovat postmoderní podmínku jak jeden charakterizoval odmítnutím oba těchto meta-příběhy a procesu legitimization meta-příběhy.
V lieu meta-příběhy, které my máme vytvořily nový jazyk-hry aby legitimoval naše požadavky, které se spoléhají na měnící se vztahy a proměnlivé pravdy, žádný z kterého je privilegovaný přes jiný mluvit s konečnou pravdou. To je tato nestálá představa o pravdě a význam, který vede jednoho blízko k nihilismu, ačkoli ve stejném pohybu to vrhá se k meaninglessness, Lyotard pozastaví jeho filozofii právě nad jeho povrchem.
- Odmítne názor, že opozice dualistic mohou být významně oceněné
- Dokonalá komunikace je nemožná – význam není absolute.
- non-self-identita: záměry autora neodpovídají významu v pracích
Nihilismus a Nietzsche
Ačkoli často volal nihilistu, Friedrich Nietzsche definoval termín jako nějakou filozofii, že, odmítat skutečný svět kolem nás a fyzickou existenci spolu s tím, vyústí v apatii k životu a otravu lidské duše. On popisuje to jako “vůli k nicotě” - v tomto smyslu filozofický ekvivalent k ruskému politickému nihilismu zmínil se o nahoře: nerozumný skok za skepticismem, touha zničit. On viděl tuto filozofii jako přítomného v Křesťanství a křesťanské etice, který on popíše jako etika otroka, a v askezi a přílišně skeptické filozofii.
Nietzsche je odkazoval se na jako nihilista z části protože on skvěle oznámil “bůh je mrtvý!” co on mínil tímto oft-opakované oznámení nebylo ten bůh zemřel v doslovném smyslu, ale že my nevěříme v boha anymore, to vyrovnat ty nás kdo vyznávat víru v bohu opravdu nevěří. Bůh je mrtvý, pak, v pocitu, že jeho existence je nepodstatná pro velikost lidstva. “a my,” on říká v Homosexuální vědě, “zabili jej.” Nietzsche také rozpoznal to, ačkoli on si prohlížel křesťanskou etiku jak nihilistický, bez boha lidstvo je opuštěno s žádným epistemological nebo mravním základem od kterého my můžeme pocházet absolute beliefs. Tak, dokonce ačkoli nihilismus byl hrozba v minulosti, přes křesťanství, Buddhismus, Platonism a nějaká jiná filozofie to devalvuje lidský život a svět kolem nás, Nietzsche řekne nám to je také hrozba do lidské budoucnosti.
Nietzsche silně umístil sebe oproti nihilismu, obhajovat lék na jeho ničivé efekty a naději na budoucnost lidstva ve formě Übermensch, pozice obzvláště jasný v jeho pracích Také Sprach Zarathustra a Antikrist.
Díl Nietzsche léku na nihilismus je přehodnocení morálky – on doufá, že my jsme schopní odhodit starou etiku rovnosti a otroctví a přijmout nový lidský ideál a cíl: povzbuzení jednotlivci schopnými tvarovat jejich a jiní” prožije jejich vůli.
Nietzsche pokouší se reintroduce co on volá etiku pána, který cení osobní znamenitost přes vynucený soucit a tvořivé věci vůle přes stádní instinkt a atributy to k starověkým Řekům. Křesťanské mravní ideály se vyvíjely v opozici vůči této etice pána, říká Nietzsche, jako obrácení hodnotového systému elity společenská třída náležitý k nelibosti utlačované třídy jejich pánů. Paradox nihilisty
Nihilismus je často popisován jako víra v nonexistence pravdy. V jeho nejvíce extrémní formě, takový víra jde těžko ospravedlnit, protože to obsahuje variaci paradoxu lháře: jestliže to je pravdivé ta pravda neexistuje, sdělení “pravda neexistuje” je pravda, proto se ukazovat jako sám nesprávný. Důmyslnější výklad požadavku by mohl být ta pravda chvíle může existovat, to je nepřístupné ve praxi. Toto se vyhne bezprostřednímu rozporu, ale ještě nevyhne se problému jak ocenit požadavek.
anarchismus a násilí, anti-realismus, contextualism, cynismus, Paul Feyerabend, historické původy anarchismu, ontologický rozdíl, paradox, pošta-strukturalismus, solipsism, Max Stirner
Odkazy
- Nietzsche, Friedrich (1886). Za dobrý a zlý. Projektujte Gutenburg eText.
- Nietzsche, Friedrich. Tak Spake Zarathustra. Projektujte Gutenberg eText.