Norman Lamm

Rabbi Dr. Norman Lamm je hlavní Američan moderní ortodoxní židovský společenský vůdce. On presently kancléře Yeshiva univerzity.

On byl třetí President Yeshiva univerzity (Yu), a první narodit se v USA. On také myslí si Ph.D. v židovské filozofii. On je učedník Rabbie Josepha B. Soloveitchik (moderní pravoslaví je nejvlivnější učenec), kdo nařídil jej jak Rabbi u Rabbie Isaace Elchanan teologický seminář (RIETS, Yu rabínská škola) v roce 1951.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Norman Lamm. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Mládí

V jeho mládí, Lamm přišel Haredi yeshiva Torah Vodaath v Williamsburge, Brooklyn. Na Yeshiva vysoké škole (YC, předchůdce Yua) on získal diplom v Věda v roce 1949, u kterého on vynikal. On byl světská studia valedictorian jeho třídy. On také navštěvoval světskou postgraduální vysokou školu, Institut polytechniky Brooklyn. On zvažoval kariéru ve vědě, ale byl přesvědčen Rabbiem Dr. Samuel Belkin, druhý President Yeshiva univerzity (nástupce Rabbie Dr. Bernard zábava), se připojit ke schopnosti u Yua.

Kariéra

Lamm utrácel 25 roků jako rabín kazatelny. On sloužil jako rabín v židovském středu na horní západní straně Manhattan (1952-54), rabín Congregation Kodimoh ve Springfieldu, Ma, a pomocný rabín u New Yorku město je Congregation Kehilath Jeshurun.

On trval jeho Ph.D. v roce 1966, a byl volen President Yeshiva univerzity v Augustovi, 1976. Když on převzal instituci on pomohl zachránit to z hrozícího bankrotu a zvýšil jeho dotace.

Teologie

Jako moderní ortodoxní Žid, Lammova teologie poněkud podobá se souboru klasický rabínské židovské principy víry. Zatímco ne požadovat toho každého Žida doslovně přijímat každého Maimonides má 13 principů víry, víra, že on káže a učí je shodný s těmito vyučováními. On věří, že bůh existuje, ten bůh může odhalit jeho vůli lidstvu, a to Torah (pět svazků Mojžíše) je (plus nebo minus scribal chyby) přesný předpis boha je odhalení Mojžíšovi na Mountovi Sinai. Jako ortodoxní Žid, on věřil právu ústní zkoušky toho Judaismu, jak zaznamenaný v Mishnah a Talmud, reprezentovat přesné a autoritativní pochopení jak bůh chce, aby lidstvo rozuměl Bibli hebrejštiny. V souhlasu se standardem ortodoxní židovská teologie, on si myslí, že to halakha, volně se překládal jako “židovské právo”, je normativní a vázací na všech Židech.

Torah Umadda

Dr. Lamm je hlavní podpůrce myšlenky na “Torah Umadda” - “Torah a věda nebo více obecně environing kultura našich dnů” - filozofický vzor, který usiluje o “syntetizovat” Torah učení a světské znalosti. Dr. Lamm argumentuje, že základová filozofie Torah Umadda může být stopována zpátky do Talmud a k Maimonides a že to je inspirováno prací Rabbie Samsona Raphael Hirsch v střední 19. století v odezvě na osvícení. On prohlásí ten Torah Umadda a Hirsch je Torah im Derech Eretz je do značné míry doplňkový - oba cení přírůstek světských znalostí a oba požadují věrnost halakha.

Centristické pravoslaví

Dr. Lamm je dobře známý hlas “centristického pravoslaví” (který je používán v rozdílu od Modern pravoslaví) pozorovat sebe jako “centrum” mezi “levými křídlovými” odvětvími ortodoxního Judaismu, takový jako leftmost pruh Modern pravoslaví a rabín Avi Weiss je “otevřené pravoslaví,” a pohyby “pravého křídla” takový jako Haredi Judaismus.

Vztah se non-ortodoxní Judaismus

Lamm je silný kritik Reform pokus Judaismu k jednostranně obnovovat Jewishness. V odezvě na jejich deklaraci že osoba může být zvažována židovský s jediný židovský otec, a ne židovská matka, Lamm říkal, že toto bylo “jeden nejnezodpovědnější akt v současné židovské historii.” (Landau, P.292) nicméně, on pracoval za ta léta k živobytí řady komunikace se otevřou mezitím ortodoxní a Reform Judaismus, v nadějích, že židovská jednota může být udržována.

Lamm byl podpůrce pracování s Reform a konzervativní Judaismus v nyní-zaniklá synagogová rada Ameriky.

Zatímco silně nesouhlasí s teologií a náboženskými praxemi non-ortodoxní formy Judaismu, Rabbi Lamm byl jeden z nejotevřenějších vůdců v Orthodoxy pro spolupráci s Judaismem konzervativce a Judaismem reformy. V 80-tých letech Lamm, spolu s jinými americkými a izraelskými ortodoxními rabíny, pracoval s konzervativcem a reformními rabíny přijít s řešením k “kdo je Žid?” záležitost. V roce 1989 a 1990 izraelského premiéra Yitzhak Shamir spearheaded úsilí vytvořit řešení k “kdo je Žid?” záležitost. Plán byl vyvinut Lammem a Shamir jmenoval izraelského skříňkového sekretáře Elyakim Rubenstein, kdo vyjednával tajně pro mnoho měsíců se rabíny od konzervativce, reformy a ortodoxního Judaismu, včetně schopnosti na Yeshiva univerzitě, s Lammem jak Rosh ha-Yeshiva. Oni plánovali vytvořit panel kloubu, který se dotazoval lidí, kteří přeměnili na Judaismus a zvažovali, že dělá aliyah (pohybování ke stavu Izraele), a by poslal je k vsazenému rámusu, který by změnil kandidáta po tradičním halakha. Všechny strany vyjednávání přišly k dohodě: (1) konverze musí být uskutečněny podle halakha, (2) vsazený rámus (rabínský dvůr) dohlížet na konverzi by byl ortodoxní, možná jmenovaný šéfem Rabbinate Izraele, a (3) tam by byl výbor se sestávat zástupců všech tří skupin k rozhovoru potenciál konvertuje jak k jejich upřímnosti. Mnoho reformních rabínů vzalo přečin u ponětí, že vsazený rámus musí být přísně halakhic a ortodoxní, ale oni se podřídili. Nicméně, když slovo o tomto projektu se stalo veřejností, množství vedoucích haredi rabínů vydalo prohlášení odsuzovat projekt, odsuzovat to jako “parodii halakha”. Rabbi Moshe Sherer, předseda Agudath Izrael světové organizace, řekl to “ano my jsme hráli roli v udělání konce k té frašce a já jsem pyšný my jsme dělali.” Norman Lamm odsoudil toto rušení Sherer, říkat, že toto bylo “nejvíce škodlivá věc to on [Sherer] někdy oddělal jeho čtyřicet kariéry roku.” (Landau, p.320)

Lamm chtěl toto být jen začátek řešení židovské nejednotnosti. On říkal, že to mělo tento sjednocený konverzní plán ne been zničil, on chtěl rozšířit tento program na oblast halakhic židovských rozvodů, tak končit problém mamzerut. (Landau, p.320)

V roce 1997 záležitost “kdo je Žid?” znovu vyvstával ve stavu Izraele, a Lamm veřejně couval s Neeman pověřením, skupina ortodoxní, Masorti (konzervativec) a progresivista (reformují) rabíni snažit se vyvinout spojené programy pro změnu na Judaismus. V roce 1997 on přednesl projev u světové rady ortodoxního vedení, v Glenovi Springsi, N.Y., nutit ortodoxní Židy podpořit toto úsilí.

V jeho řečových Seventy tvářích on varuje jeho posluchače, kteří tam budou “nepřekonatelná a kataklyzmatická roztržka uvnitř židovském společenství” ledaže Židé od všech označení, včetně Orthodoxy, poslouchat každého jiný a se snažit a nacházet způsob, jak pracovat spolu. V této řeči (nyní esej) on odmítne maximal nápady náboženské plurality, obzvláště relativismus. On popírá, že to non-ortodoxní Židé mají halakhic legitimnost, vysvětlovat to že jejich pohledy na halakha nemají normativní status. Nicméně on jde na potvrdit průměrnou formu náboženské plurality a držení že ortodoxní Židé musí připustit, že to non-ortodoxní rabíni jsou platní židovští vůdcové, a mít duchovní důstojnost. On si myslí, že manželství, která jsou celebrována non-ortodoxní Židé mohou být halakhically platní, ale ne tak a non-ortodoxní rozvody. Ortodoxní a non-ortodoxní Židé musí najít způsoby, jak pracovat spolu.

Pohledy na abiogenesis, evoluce a věda

Původně se cvičil jako vědec, Dr. Lamm udržoval zájem na rozhraní mezi vědou a Judaismem. V jeho 1971 eseji náboženské implikace zvláštní-pozemský život, Lamm píše o vědeckých rozvojích ohledně abiogenesis a evoluce, vytvoření života na Zemi a pak vyvíjející se vědecké shodě ten život mohl možná se vyvinout na jiných planetách ven z naší sluneční soustavy (tj. mimozemský život. On píše

Lammovy spisy na toto téma jsou prominentně vystupoval v “co je venku?” featurette, na disku dva dva disková speciální edice 2001: Odyssea prostoru. Tento featurette nabídne pohledy na různé vědce a filozofy na možnosti mimozemského života.

Spisy

V roce 1971 Dr. Lamm psal Faith a pochybnost: Studia v tradiční židovské myšlence, který byl propuštěn v druhém vydání v roce 1986 a třetině a aktualizované vydání v roce 2007. Tato kniha je osobní zkouška jeho náboženských vír.

V 80-tých letech mnoho v Modern ortodoxní Judaismus cítil se zbitě kritikou od Orthodoxy je teologický pravicový. Mnoho ortodoxních Židů začalo si všimnout Modern Orthodoxy jak méně přesvědčivý, a možná méně původní, než Haredi Judaismus. Jako takový Dr. Lamm psal principiální teologickou obranu Modern Orthodoxy v Torah Umadda: Setkání náboženského učení a pozemské znalosti v židovské tradici a jeho teologii Torah im Derekh Eretz.

V roce 1999 Dr. Lamm psal náboženskou myšlenku na Hasidism: Text a komentář, ve kterém on nabídl důkladnou historii Hasidic Judaismu, duchovní hnutí založené v 18. století Izraelem ben Eliezer, lépe známý jako Baal Shem Tov. Přes zkoušku primárních zdrojů, Lamm objasní vývoj Hasidic teologie, od 18. do 20. století.

V roce 2000 Dr. Lamm psal Shema: Duchovnost a právo v Judaismu pro obecné publikum neobeznámené s židovskou teologií; tato práce zaměřila se na jak pořádné chápání Judaismu by přivádělo praktika k duchovnosti. Tato práce byla odpověď hledisku, že náboženský, pozorný Judaismus byl suchý a legální, jak protichůdný k duchovnímu a významný.

Lammův bratr, Rabbi Maurice Lamm je také dobře známý rabín, spisovatel a organizátor.

Aktivně vysloužilý

Dr. Lamm nedávno odstoupil jak President v roce 2003, a byl následován Richard Joel, kdo stal se čtvrtý President Yua a první laik zastávat funkci. On je bývalý advokát, který také vedl Bnai Brith je mezinárodní Hillel studentská organizace. Richard Joel předtím byl spolupracovník děkana a profesor na Yuově Cardozo právnické fakultě a byl asistent okresní advokát v New Yorku.

Dr. Lamm dostal aktivní pozici Kancléř Yua [1] po 27 rokách jak President. On ještě udržuje jeho titul jak Rosh HaYeshiva (“hlava yeshiva”) Yuovy rabínské školy - RIETS. On byl instalován v nové pozici vytvořené pro něj jak Kancléř Yeshiva univerzity v červnu 2003. On pokračuje hrát roli v aférách instituce přes kterého on předsedal pro století čtvrtiny.

Diskuse

Dr. Lamm vždy byl blesk-prut pro kritiku stejně jako chvála, kritika hlavně pocházet z jeho zacházení s kontroverzními problémy stát před židovskou komunitou, takový jak spolupracovat se non-ortodoxní větve pozorovat konverze (giur) manželů křesťana k Judaismus. On byl také sporný údaj uvnitř univerzity, se skupinou rabínů nadřízeného a rabínských studentů se vytrhávat Yeshiva v roce 1999, ve sporu s Lammem. On psal množství obsahování knih možná jeho nejspornější, Torah U'Maddah, který byl podřízený rozsáhlému posudku když publikoval. Také sporný je Dr Lammův esej o Homosexuality v Judaismu v 2005 encyklopedii Judaismu editoval Jacob Neusner. On doporučí Jonaha, asociace, která chce dělat homosexuály schopné manželství heterosexuála.

Některé citace

#rquote... mravní zvážení prvořadého významu pro nás: my musíme respektovat individuální rozdíly, přesto my musíme se sladit, pracovat spolu, a se chovat jako jeden.”

“Skupinová akce -- ano; myšlení skupiny -- ne”

“Vzájemný závazek k ideálům -- ano; dusivý všech nesouhlasných pojmů -- ne.”

“Tento princip jednoty celku spolu s respektem k rozdílům jednotlivce je symbolizován... v Mishkan, svatostánek.”

“Každý nás muset schovávali v nějakém jeho rohu a jejím mozku antagonista -- nebo ipkha mistabra -- oddělení jehož funkce to má hledat pohledy jiný než ti my ochotně souhlasíme s, protože oni se rojí kolem nás. Ďáblův advokát může dobře dopadat být andělský emisar. A plavání proti potoku může být nejlepší způsob, jak vyhýbat se utopit se.”

“Konvenční dogmata, dokonce jestliže dotoval s autoritou Aristotle - starověký nebo moderní - muset být testován energicky. Jestliže oni se nalézají nedokonalý, my nemusíme se obtěžovat s nimi. Ale jestliže oni se nalézají být podstatně správný, my nemůžeme přehlédnout je.”

“V Judaismu, tam je 613 biblických přikázání a Talmud říká, že hlavní přikázání všichni je studium.”

“Judaismus je rozumově založené náboženství a jedno nejdůležitější téma je to studia.”

“Žádná náboženská pozice je loajálně sloužil tím, že odmítne zvažovat rozčilující teorie, které mohou dobře dopadat být fakty.”

Odkazy

Pracuje Dr. Lamm

• Menachem Mendel Kasher, Norman Lamm, Leonard Rosenfeld (editoři). Leo Jung výroční hlasitostní pokusy o čest na jeho příležitosti sedmdesáté narozeniny. N.Y.: Židovská centrální synagoga, 1962.

• Norman Lamm, Royal Reach, (Feldheim, 1970)

• Norman Lamm, živý plot růží: Židovská nahlédnutí do manželství, (Feldheim, 1977)

• Norman Lamm náboženské implikace zvláštní-pozemský život, kapitola 5 Faith a pochybnost - studia v tradiční židovské myšlence, (New York, Ktav, 1971)

• Norman Lamm, Faith a pochybnost: Studia v tradiční židovské myšlence, Ktav; 2. vydání 1986, ISBN 0-88125-000-7

• Norman Lamm, sedmdesát stojí před: Rozdělený my stojíme, ale jeho čas zkoušet názor, že by mohl pomoci nám stát vyšší, moment Vol. II, ne. 6, červen 1986 - Sivan 5746

• Norman Lamm, Torah Lishmah: Torah pro Torah příčinu  : V pracích Rabbie Hayyim Volozhin a jeho současníci, (Ktav, 1989

• Norman Lamm, Torah Umadda: Setkání náboženského učení a pozemské znalosti v židovské tradici, Jason Aronson, 1990 ISBN 0-87668-810-5

• Norman Lamm, ' Halakhot Va-halikhot ', Mosad ha-Rav Kuk, 1990

• Norman Lamm, náboženská myšlenka na Hasidism: Text a komentář, Michael Scharf důvěra publikace Yeshiva univerzity, 1999, ISBN 0-88125-440-1

• Norman Lamm, Shema: Duchovnost a právo v Judaismu, židovská publikační společnost Ameriky, 2000, ISBN 0-8276-0713-X

• Rabbi Lammova odezva na Noaha Feldmana je 22. července 2007 New York měří esej časopisu “ortodoxní paradox” byl vydáván 2. srpna 2007. Rabbi Lammův článek, “odezva na Noaha Feldmana,” byl vydáván u internetových stránek: http://www.forward.com/articles/11308/

Články Rabbie Lamma

• HaPardes, listopad 1977: ברירה ורשות

• HaPardes, říjen 1983: דיני ממונות בשלשה

• Bais Yitzchok, 1985: בדין לבישת בגדי כהובה שלא בשעת עבודה

• HaPardes, březen 1985: ברוך שם כבוד לעולם מלכותו ועד

• HaPardes, květen 1986: לענין ספירת העומר

• Bais Yitzchok, 1987: קריאת שם הולד על שם אדם חי

• HaPardes, květen 1987: אין קידוש אלא במקום סעודה

• HaPardes, duben 1988: צדקה וחסד

• HaPardes, červenec 1992: כעס בהלכה ובמוסד היהדות

• HaPardes, listopad 1993: הכרת הטוב בהלכה

• HaPardes, červen 1994: מודה במקצת הטענה ישבע

• HaPardes, duben 1995: כהן בעל תשובה שהרב את הנפש ועע #lquote
?

• HaPardes, květen 1995: דין כהן שהרג את הנפש אם ומתי מותר לו לישא

Pracuje se vztahovat k Dr. Lamm

• Debra Nussbaumová Cohen, ortodoxní vůdce vysloví se na židovské jednotě, rozbíjející se dlouhé mlčení, židovská telegrafická agentura, 5. prosince 1997

• Zbožnost Davida Landaua a Power, 1993, Hill a Wang, NY

Externí odkazy

• Yeshiva univerzita oficiální internetové stránky
• Rabbi Isaac Elchanan teologický seminář oficiální internetové stránky
• Rabbi Lamm a spor o homosexuály u škol Yua (1995)
• Rabbi Lammovo velebení pro izraelského premiéra Yitzhak Rabin (1995)
• Odezva podporovatele k veřejné kritice Haredi vůdcem Rabbi Elya Svei
• Interview s prezidentem Normanem Lammem (1999)
• Sedmdesát tváří: Rozdělený my stojíme, ale jeho čas zkoušet názor, že by mohl pomoci nám stát vyšší
• Ortodoxní vůdce vysloví se na židovské jednotě, rozbíjející se dlouhé mlčení