Philip Neri
Philip Romolo Neri (Filippo de Neri; nazvaný, Apoštol Říma), (21. července, 1515 - 26. května, 1595), Ital duchovní, byl narozen u Florence, významný založením společnost světských kněží volala " sbor modlitebny ".| Tabulka s obsahem |
| 1 časný život 2 práce mise a založení modlitebně 3 politický překážení 4 charakter 5 odkazu |
Časný život
On byl nejmladší dítě Francesco Neri, právník toho města, a jeho manželka Lucrezia Soldi, žena narození šlechtice, jehož rodina měla dlouho sloužil stát. On byl opatrně vychoval, a přijal jeho časné vyučování od mnichů u San Marco, slavný Dominican klášter v Florencee. On byl přizpůsoben v po životě připisovat většinu z jeho pokroku k učení dva mezi je, Zenobio de ' Medici a Servanzio Mini.
Když on byl o šestnácti rokách starý, požár ničil téměř všichni vlastnictví jeho otce. Philip byl poslán k bezdětnému bratru jeho otce Romolo, obchodník u San relevantní, Neapolitan město blízko základu Monte Cassino, pomoci němu v jeho obchodě, a s nadějí, že on by mohl zdědit jeho majetky. Tak daleko jak vyhrávat Romolo je důvěra a zalíbení, plán byl úplně úspěšný, ale to bylo zmařeno Philipovým vlastním rozhodnutím dostat svaté příkazy.
Práce mise a založení modlitebně
V 1533 on odešel San Germano, a šel do Říma, kde on se stal instruktorem v domě Florentine džentlmen pojmenovaný Galeotto Caccia. Tady on byl schopný sledovat jeho vlastní studia pod vedením Augustinians, a začít ty pracuje mezi nemocné a chudý který získal jej v pozdnějším životě titul " apoštol Říma, " vedle udělat každonoční prohlídky pro modlitbu a rozjímání k církvím města a k catacombs. V 1538 on začal ten běh domácí misijní práce, která byla jeho odlišující vlastnost život; poněkud ve způsobu Socrates on překročil město, hledat příležitosti vstupovat do rozhovoru s osobami všech pozic, a svést je s hravou ironií, s pátravýma otázkami, se slovy moudrý a laskavě poradit, zvažovat témata, po kterých on toužil k souboru před nimi.
V 1548 on založil oslavované bratrstvo Santissima Trinita de ' Pellegrini e de ' Convalescente, jehož primární objekt má sloužit potřebám tisíců chudých poutníků, kteří se hrnou do Říma, obzvláště v letech výročí, a také ulehčit pacienty propuštěné od nemocnic, ale ještě příliš slabý pro práci. V 1551 on prošel všemi menšími objednávkami, a byl vysvěcen deacon, a konečně kněz. On někteří mysleli na jít do Indie jak misionář, ale byl odrazen jeho přáteli, kteří viděli, že tam byla hojná práce být dělán v Římě, a to on byl muž dělat to.
Společně on se usadil, s některými společníky, u nemocnice San Girolamo della Carita, a zatímco tam pokusně začal, v 1556, institut se kterým jeho jméno je více obzvláště připojený, to modlitebny. Schéma u nejprve byl ne víc než série večerních schůzek v chodbě (modlitebna), u kterého tam byly modlitby, kostelní písně, četby od bible, od otců, a od Martyrology, následovaný přednáškou, nebo diskuzí o některých náboženská otázka navrhovala nebo uvažování. Hudební selekce (nastavení scén od posvátné historie) byla volána oratoria. Schéma bylo vyvinuto a členy společnosti se pustily do různých druhů práce mise skrz Řím, pozoruhodně kázat kázání v různých kostelech každý večer, zcela nová agentura v té době.
V 1564 Florentines žádal, aby on odešel San Girolamo, a vzít dohled nad jejich kostelem v Římě, San Giovanni dei Fiorentini, pak nově postavený. On byl nejprve neochotný, ale svolením Pius IV on přijal to, zatímco udrží poplatek San Girolamo, kde cvičení modlitebny byla se držel. V tomto okamžiku nová společnost zahrnovaná mezi jeho členy Caesar Baronius, duchovní historik, Francesco Maria Tarugi, poté arcibiskup Avignon, a Paravicini, všichni tři následně kardinálové, a také Gallonius, autor známé práce na Sufferings mučedníků, Ancina, Bordoni, a jiní muži schopnosti a rozdíl.
Florentines, nicméně, vestavěný 1574 velká modlitebna nebo mise-místo pro společnost sousedící k San Giovanni, aby ušetřil jim vyčerpání deníku cestovat do a od San Girolamo, a poskytovat příhodnější místo shromáždění a ředitelství byl přenesen tam. Jak komunita rostla a jeho práce mise se prodlužovala, potřeba mít kostel úplně jeho vlastní, a nepodřízený jiným požadavkům, jak byl San Girolamo a San Giovanni, vyrobený sám cítil, a nabídka malého farního kostela Santy Maria v Vallicella, příhodně umístěný ve středu Říma, byl vyrobený a přijímaný. Stavba, nicméně, jak ne velký dost pro jejich účel, byl strhnut, a skvělý kostel postavený na místě.
To bylo okamžitě poté, co vzal majetek jejich nových ubikací to Neri formálně organizovaný, pod povolením býk starý 15. července, 1575, společenství světských kněží, opravňoval sbor modlitebny. Nový kostel byl vysvěcen brzy v 1577, a duchovenstvo nové společnosti u jednou rezignovaný poplatek San Giovanni dei Fiorentini; ale Neri sám nestěhoval se z San Girolamo obdělávat 1583, a pak jediný ve ctnosti soudního příkazu papeže to on, jak nadřazený, should bydlet u jeho hlavního domu shromáždění. On byl nejprve zvolený pro termín tří roků (jak je obvyklý v moderních společnostech), ale v 1587 byl nominován nadřazený pro život. On byl, nicméně, úplně prostý osobní ambice, a měla žádná touha být generál přes množství závislých domů, tak to on toužil po tom všechna shromáždění tvořená na jeho modelu vně Říma by měla být autonomní, pojit se s sebou, a bez snažit se zachovat kontrolu přes nějaké nové kolonie oni by mohli sám rozešlou -- pravidlo poté formálně potvrzený krátký Gregory XV v 1622.
Politické překážení
Hodně jak on se smísil se společností, a s osobami důležitosti v kostele a státu, jeho jediné překážení v politických záležitostech bylo v 1593, když jeho přesvědčování přiměla papeže, Mírný VIII, stáhnout exkomunikaci a odpor Henry IV Francie, a odmítnutí přijmout jeho velvyslance, a dokonce ačkoli král měl formálně abjured Calvinism. Neri viděl, že postoj papeže byl více než pravděpodobný řídit Henry k úpadku, a pravděpodobně k rekindle občanská válka ve Francii, a řídil Baronius, pak vyznavač papeže, odmítnout jemu zproštění, a odstoupit jeho kancelář vyznavače, ledaže on by stáhl odpor. Clement vzdal se najednou, ačkoli celé kolegium kardinálů podporovalo jeho politiku; a Henry, kdo se neučil fakty obdělávat několik roků poté, dosvědčil živá vděčnost za příhodný a rozvážný zásah. Neri pokračoval ve vládě modlitebny until jeho smrt. On byl následován Baronius.
Charakter
Tam je mnoho anekdot hovořil o něm který ověřit jeho majetek hravého humoru, se spojil s chytrou matkou-vtip. On zvažoval veselou povahu být více křesťana než nějaký melancholický, a nesl tohoto ducha do jeho celého života. Toto je pravdivé jeho tajemství popularita a jeho místa v lidu-tradice Římana chudý. Mnoho zázraků bylo přičítáno jemu živý a mrtvý, a to je říkal, že když jeho tělo bylo pitváno to bylo shledal, že dva jeho žeber byl rozbit, událost přisuzovaná k jeho expanzi srdce zatímco ohnivě modlit se v catacombs o roku 1545. Tento jev je ve stejné kategorii jak stigmata St Francis Assisi. Neri byl blahořečen Paul V v 1600, a vysvěcený Gregory XV v 1622.
Osobní
" Praktická zkouška commonplaceness, " říká Frederick William Faber v jeho chvalozpěv Neriho, byla značka speciality, která rozlišuje jeho formu asketické zbožnosti od typů pověřených před jeho dnem. On vypadal jako jiní muži... on byl důrazně moderní džentlmen, úzkostlivé zdvořilosti, žertovná veselost, obeznámený s čím pokračoval na světě, mít skutečný zájem v tom, dát a získat informaci, velmi úhledně oblečený, s bystrým rozumem vždy živý o něm, v moderní místnosti s moderním nábytkem, jasný, to je pravdivé, ale s žádnými značkami bídy o tom -- Zkrátka, s celým klidem, půvabem, leskem moderního gentlemana dobrého narození, značnými úspěchy a velmi různými informacemi. " společně, on byl připravený setkat se s potřebou jeho dne k rozsahu a ve způsobu který a dokonce všestranní jezuité, kdo hodně toužil získávat jej v jejich společnosti, nesoupeřil s; a, ačkoli italský kněz a hlava nového mnišského řádu, jeho genialita byla úplně unmonastic a unmedieval; on byl aktivní podporovatel lidových služeb, častý a populární kázat, nekonvenční modlitba, a unsystematized, ačkoli ohnivá, soukromá oddanost.
Neri nebyl reformátor, ukládat v pocitu, že v aktivním výkonu pastorační práce on snažil se reformovat jednotlivce. On měli žádné potíže v úctě učení a jeho praxe kostel, být v pravdě ardent zaalpský v doktríně, jak byl všichni ale nevyhnutelný v jeho času a okolnosti a jeho velká přednost byli pudový takt, který ukázal jemu to systém monasticism mohl nikdy být opomenout světského života, ale to něco domáčtější, jednoduchý, a každodenní v charakteru byl potřebován pro nový čas.
Modlitebna
Společně, shromáždění, které on založil je nejméně konvenční přírody, spíše se podobat obytnému administrativnímu klubu než klášter staršího typu a jeho pravidla (nikdy napsaný Nerim, ale schválený Paul V v 1612) odkázaný vypadali neuvěřitelně laxní, nay, jeho náboženský charakter téměř pochybný, k Brunovi, Stephen Harding, Francis nebo Dominic. To připustí jen kněží stárli přinejmenším šestatřicet, nebo ecciesiastics kdo dokončili jejich výzkumy a být připravený na vysvěcení. Členové žijí v společnosti a každý platí jeho vlastní výdaje, mít jeho užívací právo soukromé prostředky -- překvapující inovace na klášterním slibu chudoby. Oni mají opravdu obyčejný stůl, ale to je udržováno přesně jako plukovní nepořádek, měsíčními platbami od každého člena. Nic je poskytováno společností kromě holého ubytování a poplatků navštěvujícího lékaře. Všechno jinde -- oděv, knihy, nábytek, lékařství -- muset být uhrazen u soukromých obvinění z každého člena. Nejsou tam žádné sliby a každý člen společnosti je u svobody ustoupit když on potěší, a vzít jeho majetek s ním. Vláda, nápadně unlike Jezuita samovláda, je republikán forma; a nadřazený, ačkoli nejprve ve cti, musí přijmout jeho otočení vykonávat všechny povinnosti, které přijdou ke každému knězi společnosti v jeho objednávce seniority, včetně toho obsluhovat u stolu, který není pověřený v modlitebně k laickým bratrům, shodnout se k praxi ve většině ostatním společenství. Čtyři zástupcové pomáhají lepší ve vládě a všech veřejných počinech být rozhodnut většinou hlasování o celém shromáždění, ve kterém nadřazený má žádný hlas osazení. Být vybrán nadřazený, patnáct roků členství je potřeba jako kvalifikace a kancelář je obhájitelná, jak celá jiní, pro ale tři roky v době. Ne jeden může hlasovat, než on byl tři roky ve společnosti; deliberative hlas není trval před jedenáctým rokem.
Tam jsou tak tři třídy členů -- nováčci, triennials a decennials. Každý dům může volat jeho nadřazený účtu, moci sesadit, a moci obnovit jej, bez žádosti k nějaké vnější autoritě, ačkoli diecézní biskup ve kterém nějaký dům modlitebny je založen je jeho obyčejný a přímý nadřízený, ačkoli bez síly se střetávat s pravidlem. Jejich kostely jsou non-obecní, a oni mohou vykonat takové obřady jako křesty, manželství, etc., jediný se svolením faráře, kdo je nadepsán přijmout všechny poplatky náležitý v úctě těchto přisluhování.
Modlitebna hlavně se rozšířila v Itálii a ve Francii, kde v 1760 bylo jich tam 58 ubytuje všechny pod vládou nadřazený-generál. Malebranche, Thomassin, Mascaron a Massillon byli členové slavné větve založené v Paříži v 1611 B � rulle (po kardinálovi), který měl velký úspěch a význačnou historii. To upadlo do srážky revoluce, ale byl oživen P � re P � t � děcko, psisko � St Roch, v 1852, jak " modlitebna Jesuse a Immaculate Marie "; církev modlitebny blízko Žaluzie patří k reformované církvi. Anglický dům, založený v 1847 u Birmingham, je oslavovaný jako místo u kterého kardinál Newman opravil jeho příbytek po jeho podrobení ke kostelu římského katolíka. V 1849 druhé shromáždění bylo založeno v královské William ulici, prvek, Londýn, s FW Faber jak nadřazený; v 1854 to bylo přenesl se do Brompton. Společnost má nikdy thriven v Německu, ačkoli málo domů bylo založeno tam, v Mnichově a Vídeň.
- Tento záznam včlení text veřejné domény původně od 1911 encyklopedie Britannica.
Autority
J Marciano, Memorie istoriche della Congregazione dell ' oratorium (5 vols., Neapol, 1693-1702); Perraud, L'Oratoire de Francie (2nd ed., Paris, 1866); Jourdain de Ia Passardi � re, L'Oratore de St Ph. de Neri (1880); mravenec. Gallonius, Vita Ph. Neri (Rome, 1600); Giacomo Bacci, Život svatého Philipa Neri, trans. Faber (2 vols., London, 1847); Crispino, La Scuola di San Filippo Neri (Naples, 1875); FW Faber, Duch a genialita St Philip Neri (London, 1850); FA Agnelli, Excelence modlitebny St Philip Neri, trans. FI Antrobus (London, 1881); články F Theiner a Hilgers v Wetzer und Welte je Kirchenlexicon, a Reuchlin a Z � ckler v Herzogovi je Realencyklop � umřít. Neriovy vlastní spisy zahrnují Ricordi, nebo rada mládí, Dopisy (Padua, 1751), a málo sonetů tisklo ve sbírce Rýma Oneste. Jiný žije z Posl (Regensburg 1847); P Guerin (Lyons, 1852); paní Hope (London, 1859); Abp. Capecelatro (2 vols., 1879; 2nd ed., 1884; Eng. trans., 1882; 2nd ed. Ta papežem, 1894).