Filozofie vzdělání
Filozofie vzdělání je studie o takových otázkách jako co vzdělání je a co jeho účel je, povaha chápavé mysli a předmětu člověka, problémy autority, vztahu mezi vzděláním a společnosti, etc. Protože u nejméně Rousseau, filozofie vzdělání byla spojena k větší nebo lesser míry k teoriím vývoj člověka. Filozofie vzdělání uzná, že podnik civilní společnosti závisí na vzdělání mladých, a to vzdělávat děti jak zodpovědný, zamyšlení a podnikaví občané složitá, náročná úloha vyžaduje hluboké pochopení etických principů, morální hodnoty, politickou teorii, estetiku a ekonomiku; se nezmínit o chápání koho děti jsou, v sobě a ve společnosti.
Kritici obvinili filozofii vzdělání bytí jeden nejslabší subfields oba filozofie a vzdělání, rozpojený od filozofie (tím, že je nedostatečně pečlivý pro chuti mnoho " skutečný " filozofové) a od širšího studia a praxe vzdělání (tím, že je příliš filozofický, příliš teoretický). Nicméně, jeho stát zastánců, který je je náročné a kritické odvětví filozofie a poukázat na to tam je málo hlavních filozofů, kteří nepsali o vzdělání, a kdo nezvažují filozofii vzdělání nutnost. Pro příklad, Plato zaváže se diskutovat o všech těchto elementech v Republic, začínat formulaci vzdělávací filozofie, která vytrvá dnes.
Vzdělání jsou jistá klíčová slova ve filozofii, kdo přispívali ve velké části k našim základním chápáním čeho vzdělání je a moci být, a kdo také poskytovali silné kritické pohledy odhalovat problémy ve vzdělání jak to bylo vykonáváno v různých historických okolnostech. Ve vzdělávací filozofii, která vystupuje je jeden zvláštní prvek jak extrémní důležitosti v současné době, který může být poznán jak " demokratická tradice ", protože to je produkt filozofů kdo, snažit se zakládat nebo chránit demokracii, obrat do vzdělání jak metodu výběru.
Demokratická tradice vzdělávací filozofie
Plato
Plato je nejdříve důležitý vzdělávací myslitel. Vzdělání je, kursu, jeho relativně menší část celková filozofická vize, ale to je důležitý. On viděl vzdělání jako klíč k vytvářet a udržovat jeho Republika. On obhajoval extrémní metody: odstraňovat děti od jejich matek ' péče a zvyšovat je jako oddělení státu, s velkou opatrností být vzat rozlišit děti vhodný k různým kastám, nejvyšší přjímat většina vzdělání, tak to oni mohli se chovat jako ochráncové města a starat se o méně schopný. Vzdělání by bylo holistické, včetně faktů, dovedností, fyzické disciplíny a přísně cenzurované hudby a umění. Pro Plato, jednotlivec byl nejlépe sloužil tím, že je se podřídil spravedlivé společnosti. Thomas Jefferson, snad první myslitel si představit systematické státní školství v moderním smyslu, následoval Plato v mnoho respektuje, adaptovat jej ke zvláštní situaci Američana demokracie v jeho vlastním čase.
Rousseau
Rousseau, ačkoli on platil jeho respektuje k Plato je filozofie, odmítl to jak nepraktický náležitý k shnilému stavu společnosti. Rousseau také měl různý theroy lidského vývoje -- kde Plato myslel si, že lidé jsou narozeni s dovednostmi vhodnými k různým kastám (ačkoli on nepozoroval tyto dovednosti jak být zděděn), Rousseau myslel si, že byl tam jeden vývojový proces společný všem lidem. Toto byl vnitřní, přirozený proces, který primární volby behavioral manifestace byla kuriozita. Toto se lišilo od Lockea je tabula rasa v tom to byl aktivní proces pocházet z přírody dítěte, který přiměl dítě, aby se učil a přizpůsoboval se jeho okolí.
Jak Rousseau napsal tam jeho Emile (kniha), všechny děti jsou dokonale navrhl organismy, připravený se poučit z jejich okolí aby rostl v ctnostné dospělé. Ale, náležitý ke škodlivému vlivu zkorumpované společnosti, oni často nedokázali dělat tak. Rousseau obhajoval vzdělávací metodu, která sestávala z odstraňovat dítě od společnosti (i. e., k chatě na venkově) a střídavě pečovat o něj přes změny na prostředí a pasti nastavení a hádanky pro něj vyřešit nebo překonat.
Rousseau byl neobvyklý v tom on uznal a oslovil potenciál problému legimation pro vyučování. On obhajoval, že dospělí vždy jsou pravdiví s dětmi, a v zvláštní to oni nikdy skryjí skutečnost, že východisko pro jejich autoritu ve vyučování bylo čistě jeden z fyzického donucování -- " Já jsem větší než vy. " jednou děti dosáhly věku důvodu (asi 12), oni by byli zaměstnáni jako volní jednotlivci v pokračujícím procesu jejich vzdělání. B.F. kožešník
B.F. kožešník' s možná největší příspěvek k filozofii vzdělání v jeho textu Walden dva wherein on popíše nedostatky společnosti a vzdělání, zatímco jeden je složitě a skutečně spojený k jiný. Kožešník podíly Rousseau' s nedostatek víry ve společnosti. Jeho behaviorista teorie hrají velmi v jeho předložených myšlenkách sociální inženýrství. Dewey
Vidět vstup na John Dewey. Více nevyřešený.
Freire
Brazillian kdo stal se oddaný příčině vzdělávat ochuzené rolníky jeho národa a spolupracovat s nimi ve snaze o jejich osvobození od tlaku, Paulo Freire přispívá filozofií vzdělání, které přijde ne jediný od více klasických přístupů pocházet z Plato, ale také od moderního marxisty a anti-kolonialističtí myslitelé. Ve skutečnosti, v mnohých směrech jeho Pedagogika utiskovaný smět nejlépe být pochopen jako rozšíření nebo odpovědět Frantz Fanon' s Ubohý od země, který položil silný důraz na potřebě poskytovat domorodá obyvatelstva se vzděláním, které bylo současně nový a moderní (poněkud než tradiční) a anti-colonial (to je, to nebylo prostě rozšíření kultury kolonizátora).
Freire je nejlepší-známý pro jeho útok na co on nazýval bankovnictví představou o vzdělání, ve kterém student byl viděn jako prázdný účet být zaplněn učitelem. Samozřejmě, toto není opravdu nový pohyb -- Rousseau má pojetí dítěte, zatímco aktivní žák byl už krok pryč od tabula rasa (který je v podstatě stejný jak " pojetí bankovnictví "), a myslitelé jako John Dewey a Alfred sever Whitehead byl silně kritický vůči přenosu pouhých faktů jako branka vzdělání.
Náročnější, nicméně, je Freire je silná averze na učitele-student dichotomy. Toto dichotomy je přijat v Rousseauovi a omezený v Deweye, ale Freire přijde blízko k naléhat, že to by mělo být kompletně rušeno. Samozřejmě, toto je přísně nepředstavitelné v absolutních podmínkách (tam muset být nějaké nařízení učitele-vztah studenta v rodiči-vztah dítěte), ale co Freire navrhne je to hluboce reciprocality být vložen do našich ponětí o učiteli a studentu. Freire chce, aby my myslel v podmínkách učitele-student a student-učitel, to je, učitel, který se učí a žák kdo učitelé, jako zásadní role účastnictví třídy.
Toto je jeden málo pokusů kdekoli uskutečnit něco jako demokracie jako vzdělávací metoda a ne pouze branka demokratické výchovy. A dokonce Dewey, pro koho demokracie byla prubířský kámen, neintegroval demokratické praxe plně do jeho metod. (ačkoli toto je z části jeho funkce zvláštní postoje vůči osobnosti.) nicméně, v jeho časné, silné formě tento druh třídy někdy byl kritizovaný na základech to to může maska poněkud než překonat autoritu učitele.
Kritický odezvy a pult-filozofie
Hannah Arendtová
Hannah Arendtová velmi se vyhnul vzdělání jako předmět, ale ona dělala tak pro důvody, které jsou velmi zajímavé pro vzdělávací filozofii. Její myšlenky na téma jsou zaznamenány v jednom z esejů klidný v Mezi minulostí a budoucností, opravňovaný, " krize ve vzdělání. " v tomto eseji, Arendt předchází argumentovat to některý pokus vytvořit demokracii přes vzdělávací metody byl forma tyranie... (pokračování nevyřešený)
E.D. Hirsch
E.D. Hirsch by jistě poznal sebe jako někdo zainteresovaný v vzdělávat pro demokracii, ale on je seskupen odděleně tady protože jeho filozofie je v podstatě pult k Deweyan pragmatické vzdělání, a protože, jako Arendt, on je znepokojen připravujícími se dětmi pro existující objednávku, poněkud než pracovat pro nějaký nový, nechaný sám zavádět praxi demokracie jako část vzdělání. Hirsch je zodpovědný pro promting kulturní gramotnost hnutí.
Neil listonoš a metoda dotazu
Neil listonoš byl silné současné slovo v jak metodách tak filozofii vzdělání. Jeho 1969 knihy " učit jako podvratná aktivita " (co-napsaný s Charlesem Weingartner) představil představu o škole řízený Metoda dotazu, východisko pro kterého má sehnat studentům sebe se zeptat a odpovědí relevantní otázky. " Učitel " (dva autoři pohrdali termínem a mysleli nějaký nový by měl být používán) by byl omezený v množství oznamovacích vět on mohl vyrazit na třídu, stejně jako otázky on osobně měl odpověď k. Cíl tohoto druhu dotazu by byl připravit studenty vést zodpovědné dospělé životy, primárně tím, že funguje jako protilátka k nekontrolovatelné byrokracii většina dospělých je stál před s poté, co opustil školu.
Listonoš pokračoval psát několik více knih o vzdělání, pozoruhodně " učit jak udržovat aktivitu " a " konec vzdělání. " druhé dohody s důležitostí cílů nebo " gods " ke studentům a listonoši navrhne několik " gods " schopný nahrazovat ty aktuální nabídl ve školách, jmenovitě, ekonomická pomůcka a konzumerismus.