Důvod
- Střídat použití: Důvod (program), Důvod (časopis)
Důvod je někdy úzce definovaný jako schopnost nebo proces kreslení logické závěry. Od Aristotlea kupředu směřující, taková úvaha byla klasifikovaná jak jeden deduktivní uvažování, mínit “od generála k zvláštní”, nebo induktivní uvažování, mínit “od zvláštní ke generálovi”. V 19. století, Charles Peirce, Americký filozof, přidal třetí klasifikaci, abductive úvaha, který on mínil “od nejlepší dostupné informace k nejlepšímu vysvětlení”, který se stal důležitou součástí vědecké metody. V moderním použití, “induktivní uvažování” někdy obsahuje téměř všichni non-deduktivní uvažování, včetně čeho Peirce by volal “abductive”. (vidět také logika, logika termínu.)
Důvod také byl koncipovaný více široce. George Lakoff a Mark Johnson vyloží důvod a jeho rozsah tímto způsobem:
- Důvod obsahuje ne jediný naše schopnost logického závěru, ale také naše schopnost provádět vyšetřování, vyřešit problémy, ocenit, posoudit, uvažovat o jak my bychom měli jednat, a dosáhnout chápání sebe, ostatních lidí a světa. (Lakoff a Johnson 1999, pp. 3-4)
Racionalisti vidí důvod jako schopnost kterými základními pravdami být intuitivně zatknut. Tyto základní pravdy jsou příčiny nebo “důvody” že věci existují nebo se stávají. Empiricists, samozřejmě, popřít existenci takový schopnost.
Pro Immanuel Kant, důvod (Vernunft v Kant je Německý jazyk) je síla syntetizovat do jednoty, prostředky k úplným principům, pojetí poskytovaná intelektem (Verstand). Důvod, který dá priori principy Kant volá “čistý důvod” (jak v jeho Kritika čistého důvodu), jak rozlišil od “praktického důvodu” který je specificky zaujatý výkonem zvláštních akcí.
V teologii, důvod, jak rozlišil od víry, je lidská inteligence vykonávaná na náboženské pravdě zda způsobem objevu nebo způsobem vysvětlení. Limity ve kterých rozumných mezích mohou být používány byli položeni rozdílně v různých kostelech a obdobích myšlenky: v celku, moderní Křesťanství, obzvláště v Protestantských kostelech, inklinuje povolit uvažovat širé pole, rezervovat, nicméně, jako sféra víry ultimate (nadpřirozené) pravdy v teologii.
Bezohledně jak to je koncipované, důvod často byl viděný jako jedinečně lidská zvláštnost, který oddělí nás od jiná zvířata.
Tyto dny, myšlenka na důvod jako nezávislá schopnost mysli, oddělený od emocí, a jedinečný pro lidstvo, je pod útokem od množství zdrojů. Zvážit to, například, George Lakoff a Mark Johnsonovy teorie o “ztělesněné mysli”. (vidět Lakoff článek pro další informace.)
Pro kritiku důvodů preeminent pozice uvnitř západní kultury protože renaissance vidí Voltaires Bastards John Ralston Saul.
- George Lakoff a Mark Johnson (1999). Filozofie osobně. Základní knihy.