Reliabilism
Reliabilism, kategorie teorií v filozofické kázni epistemology, byl prosazován oba jako teorie znalostí a oprávněné víry (stejně jako jiné palety takzvaného pozitivního epistemic stav). Jako teorie znalostí, reliabilism na jedné formulaci může být hrubě řečený takto:- Jeden zná to p (p kandiduje na některého proposition--e.g., obloha je modrá) jestliže, a jediný jestliže, (1) jeden věří tomu p, (2) p je pravdivý, a (3) jeden přišel k víře, že p přes některé spolehlivý postup.
- Jeden má oprávněnou víru, že p jestliže, a jediný jestliže, víra je výsledek spolehlivého postupu.
Vedoucí podpůrcové reliablist teorií znalostí a vyrovnání zahrnovali Alvina Goldmana, Marshall Swain, a více nedávno, Alvin Plantinga. Goldmanův článek “příčinná teorie vědění” (Žurnál filozofie, v. 64 (1967), pp. 335-372) je obecně připočítán jak být klíčové prohlášení teorie, ačkoli D. M. Armstrong je také považován za důležitý zdroj teorie.
Na klasické nebo tradiční analýze ' znalosti ', jeden musí být ospravedlněn v věřit tomu p v objednávce té víry představovat znalosti; tradiční analýza má to ty znalosti jsou už žádná než oprávněná pravá víra (viz oprávněná opravdová věřící analýza). Reliabilist teorie znalostí jsou někdy představovány jako alternativa k té teorii: poněkud než ospravedlnění, celá ta je vyžadován je to víra být produkt spolehlivého postupu. Ale reliabilism nemusí být považovány za alternativu, ale místo toho jako další vysvětlení tradiční analýzy. Na této výstavě, ti kdo nabídka reliabilist teorie ospravedlnění dále analyzují ' ospravedlnění ' díl tradiční analýzy ' znalosti ' v podmínkách spolehlivých postupů. Ne všechny reliabilists souhlasí s takovými účty ospravedlnění, ale někteří dělají.
Někteří shledají reliabilism problematický protože oni věří, že to znamená externalism, který je názor, že jeden může mít vědomosti, nebo mít oprávněnou víru, přes ne vědět to (mít “přístup” k) důkaz, nebo jiné okolnosti, to dělat víru oprávněný. Nejvíce reliabilists tvrdí, že víra může být ospravedlněna, nebo moci představovat znalosti, dokonce jestliže believer neví o nebo nerozumí procesu, který dělá víru spolehlivý. V bránění tohoto názoru, reliabilists (a externalists obecně) být nakloněný směřovat k příkladům od jednoduchých věcí vnímání: jestliže jeden vidí ptáka na stromě u jejich okna a proto získává víru, že tam je pták na té stromě, oni by nemohli vůbec rozumět poznávacím procesům, které vysvětlí to pro jejich úspěšnou věc vnímání; přesto, to je skutečnost, že procesy fungovaly spolehlivě to odpovídá za proč jejich víra je ospravedlněna. V krátkosti, oni najdou theirself s vírou o ptáku a ta víra je ospravedlněna jestliže některý je, ale oni jsou ne seznámený vůbec s procesy, které vedly k víře a dělaly je oprávněný v mít to. Samozřejmě, internalists nenechají debatu opřít se tam; vidět externalism (epistemology).
Jiný nejvíce obyčejných námitek k reliabilism, vyrobený nejprve podle Goldmanově vědění teorie spolehlivého postupu znalostí a pozdnější k jiným reliabilist teoriím, je takzvaná všeobecnost problém, takto. Pro nějakou danou oprávněnou víru (nebo příklad znalostí), jeden může snadno identifikovat mnoho různý (souběžně provozní) “procesy” od kterého víra vyplývá. Má víra, že tam je pták na stromě venku mé okno by mohlo dostat výsledek procesu tváření beliefs na východisku pro smysl-vnímání, vidění-vnímání, vidění-vnímání přes neprůhledné povrchy za denního světla, a tak dále, až do rozmanitosti různý velmi specificky-popsal procesy. Někteří tyto procesy by mohly být statisticky spolehlivé, zatímco jiní by nemohli. To byla by žádná pochybnost lepší říkat, v každém případě, že my si vybereme ne který proces říkat vyústil ve víru, ale místo toho jak popsat proces, ven mnoho různých úrovní všeobecnosti na kterém to může být přesně popisováno.
Mnoho reliabilists také si předplatí příčinnou teorii víry.
Tento článek potřebuje dobrou masitou diskuzi o rozdílu mezi teoriemi spolehlivého postupu a spolehlivé indikátorové teorie -- Swain být vedoucí zastánce latter.
Richard Foley nabídl argument internalist reliabilism v jeho článku “co je špatné s Reliabilism?”