Sabazios
Sabazios je kočovná jezdecká obloha a bůh otce Phrygians. V Indo-evropské jazyky, takový jak Phrygian, ' - element zios v jeho jménu má obyčejný kořen s ' deus je (bůh) nebo Zeus. Ačkoli Řeci se stýkali Phrygian Sabazios s Zeusem, reprezentace jej, dokonce do římských časů, ukazovat jej vždy na koňském hřbetu jak kočovném jezdeckém bohu, ovládat jeho osazenstvo charakteristiky síly.| Tabulka s obsahem |
| 1 Thracian/Phrygian Sabazios 2 bůh na koni 3 transformace k Sabazius |
Thracian/Phrygian Sabazios
To vypadá pravděpodobné, že stěhovat se Phrygians přinesl Sabazios s nimi, když oni se usadili v Anatolia (ca. 1200 BCE?) a že původy boha mají být hledány v Makedonii a západní Thrace. Macedonians byl známý jezdec, kůň-chovatelé a kůň-ctitelé do času Philip II.
Časný konflikt mezi Sabazios a jeho následovníci a domorodá mateřská bohyně Phrygia (Cybele) je zrcadlen v Homerově krátkém odkazu na mladické činy Priam, kdo pomáhal Phrygians v jejich bitvách s Amazonkami. An aspekt kompromisu náboženská dohoda, podobný k jiná taková mýtická upravení skrz egejskou kulturu, moci být načítán pozdnější Phrygian král Gordias' přijetí ' s Cybele ' Midas. Pozdnější řecké mythographers omezily Cybele roli k ' manželka, ' ale zpočátku Gordias chce vládli ve jménu bohyně jak jejím viditelném zástupci.
Jeden z matky zvířata bohyně byla měsíční býk. Sabazios vztahy s bohyní mohou být se domníval způsobem že jeho kůň dá kopyto na hlavu býka, v římském mramorovém reliéfu u Boston muzea výtvarných umění. Ačkoli Říman v datu, ikonický obraz vypadá, že je hodně dříve. Bůh na koni
Více “jízdních božích” steles je v Burdur muzeu, Turecko. Pod římským císařem Gordian III bůh na koni se objeví na mincích razených u Tlos, v sousedící Lycia, a u Istrus, v provincii Lowera Moesia, mezi Thrace a Dunaj. To je obecně si myslel, že mladý císařský dědeček přišel z Anatolian rodiny, protože jeho neobvyklého přízviska, Gordianus.
Ikonická představa o bohu nebo hrdinovi na koni bojovat s hadem chthonic, na kterém jeho kůň dupe, se objeví na keltských děkovných sloupcích, a s příchodem křesťanství to bylo snadno transformováno do představy o Svatém Georgeovi a draka.Transformace k Sabazius
Přirozeně syncretic příchod řeckého náboženství rozmazal rozdíly. Pozdnější řečtí spisovatelé, jako Strabo, 1. století CE, spojil Sabazios s Zagreos, mezi Phrygian ministři a společníci posvátných obřadů Rhee a Dionysos. (Strabo, 10.3.15). Strabo sicilský současník,Diodorus Siculus, sjednotí Sabazios s tajemstvím ' sekunda ' Dionysus, narozený Zeusi a Persephone. (Diodorus Siculus, 4.4.1)
Hodně pozdnější, Řek encyclopia spisovatele Suidas (10 století CE?) rozhodně státy “Sabazios... je stejný jako Dionysos. On nabyl tento tvar adresy od obřadu náležet k němu; pro hovor barbarů bacchic křičí ' sabazein '. Proto někteří ti Řeci příliš drží barvu a volají pláč ' sabasmos je; proto Dionysos [se stojí] Sabazios. Oni také volali ' saboi ' ta místa, která byla oddaná jemu a jeho Bacchantes... Demosthenes [v řeči] ' na Behalf Ktesiphon ' [se zmíní o nich]. Někteří říkají, že Saboi je termín pro ty kdo být oddaný Sabazios, to je k Dionysos, jen jak ti [zasvětili] k Bakkhos [být] Bakkhoi. Oni říkají ten Sabazios a Dionysos je stejný. Tak někteří také říkají, že Řeci volají Bakkhoi Saboi.” (Suidas, dolů ' Sabazios, ' ' saboi ') ' barbar ' je poučný tady: non-Řek-mluvit Phrygian byl zvažován barbar ale žádný Řek někdy se odkazovali na Cretan jak ' barbar '
Poznámka: Transformovaná kariéra Sabazius/Zagreus/Dionysus v Řecku a pozdnější v Římě, jak pouze alternativní jméno pro Bacchuse je popisováno pod Sabazius.