wikipedia.infostar.cz

Sabazios

Sabazios je kočovný jezdec a oblohový otcovský bůh Phrygians a Thracians. V Indo-evropské jazyky, takový jak Phrygian, ' - element zios v jeho jménu pochází z dyeus, obyčejný předchůdce ' deus je a Zeus. Ačkoli Řeci tlumočili Phrygian Sabazios s oběma Zeus a Dionysus, reprezentace jej, dokonce do římských časů, ukazovat jej vždy na koňském hřbetu jak kočovném jezdeckém bohu, ovládat jeho osazenstvo charakteristiky síly.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Sabazios. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Thracian/Phrygian Sabazios

To vypadá pravděpodobné, že putování Phrygians přinesl Sabazios s nimi, když oni se usadili v Anatolia v brzy první tisíciletí BCE, a že původy boha mají být hledány v Makedonii a západní Thrace. Macedonians zůstal známými jezdci, kůň-chovatelé a kůň-ctitelé až do doby Philipa II, jehož jméno znamená “milovníka koní”.

Možný časný konflikt mezi Sabazios a jeho následovníci a domorodá mateřská bohyně Phrygia (Cybele) může být odrážen v Homerově krátkém odkazu na mladické činy Priam, kdo pomáhal Phrygians v jejich bitvách s Amazonkami. An aspekt kompromisu náboženská dohoda, podobný k jiná taková mýtická upravení skrz egejskou kulturu, moci být načítán pozdnější Phrygian král Gordias je přijetí “s Cybele” Midas.

Jeden z rodných náboženských zvířat byl měsíční býk. Sabazios vztahy s bohyní mohou být se domníval způsobem že jeho kůň dá kopyto na hlavu býka, v římském mramorovém reliéfu u Boston muzea výtvarných umění. Ačkoli Říman v datu, ikonický obraz vypadá, že je hodně dříve.

Bůh na koni

Více “jízdních božích” steles je v Burdur muzeu, v Turecku. Pod římským císařem Gordian III bůh na koni se objeví na mincích razených u Tlos, v sousedící Lycia, a u Istrus, v provincii Lowera Moesia, mezi Thrace a Dunaj. To je obecně si myslel, že mladý císařský dědeček přišel z Anatolian rodiny, protože jeho neobvyklého přízviska, Gordianus. Ikonická představa o bohu nebo hrdinovi na koni bojovat s hadem chthonic, na kterém jeho kůň dupe, se objeví na keltských děkovných sloupcích, a s příchodem křesťanství to bylo snadno transformováno do představy o Saint George a drak.

Sabazios v Aténách

Extatické Eastern obřady cvičily velmi ženami v Aténách byl spíchnut pro rétorické účely Demosthenes v poddolování jeho oponent Aeschines pro účastnit se asociací cultic jeho matky:

“Na dospívat mužnosti vy jste naváděli vaši matku k jejím zahájením a jiným rituálům, a četl nahlas od cultic spisů... vy jste leštili tuk-cheeked hady a houpal je nad vaší hlavou, plačícím Euoi saboi a odstíny attes, attes odstíny

Transformace k Sabazius

Přenos Sabazios k Římanovi svět jeví se byli zprostředkováni ve velké části přes Pergamum. Přirozeně syncretic příchod řeckého náboženství rozmazal rozdíly. Pozdnější řečtí spisovatelé, jako Strabo, 1. staletý inzerát, spojil Sabazios s Zagreus, mezi Phrygian ministři a společníci posvátných obřadů Rhee a Dionysos. Strabo sicilský současník, Diodorus Siculus, sjednotí Sabazios s tajemstvím ' sekunda ' Dionysus, narozený Zeusi a Persephone, spojení, které není potvrzené tím, že přežije nápisy, který být úplně k Zeusi Sabazios. Christian Clement Alexandrie byla informoval, že tajemství tajemství Sabazius, jak cvičil mezi Římany, zahrnoval hada, chthonic zvíře nespojené s nasazeným skygod Phrygia: ““bůh v bosom” je spolupodepsat tajemství Sabazius k adeptům”. Clement hlásí: “toto je had, projížděl bosom zahájí”.

Hodně pozdnější, encyklopedie Řeka, Sudas (10. století?), rozhodně státy

“Sabazios... je stejný jako Dionysos. On nabyl tento tvar adresy od náležení obřadu k němu; pro hovor barbarů bacchic křičí ' sabazein '. Proto někteří ti Řeci příliš drží barvu a volají pláč ' sabasmos je; proto Dionysos [se stojí] Sabazios. Oni také volali ' saboi ' ta místa, která byla oddaná jemu a jeho Bacchantes... Demosthenes [v řeči] ' na Behalf Ktesiphon ' [se zmíní o nich]. Někteří říkají, že Saboi je termín pro ty kdo být oddaný Sabazios, to je k Dionysos, jen jak ti [zasvětili] k Bakkhos [být] Bakkhoi. Oni říkají ten Sabazios a Dionysos je stejný. Tak někteří také říkají, že Řeci volají Bakkhoi Saboi.”

V římských místech, ačkoli ne jediný chrám zasvěcený k Sabazius, jízdní bůh čerstvého vzduchu, byl lokalizován, malé děkovné ruce, typicky vyrobený z mědi nebo bronzu, být často spojován s kultem Sabazios. Mnoho z těchto ruce mají malé dírkování u základu, který navrhne, že oni mohou byli spojení s dřevěnými sloupy a vysílali v průvodech. Symbolizmus těchto objektů není dobře známý.

Židovské spojení

První Židé, kteří usazovali se v Římě byli vyhnáni v 139 BCE, spolu s Chaldaean astrology Cornelius Hispalus pod právem který proscribed množení “kazícího se” kultu “Jupiter Sabazius,” podle typického představitele ztraceného svazku Valerius Maximus:

Cnaeus Cornelius Hispalus, peregrinus praetor v roku konzulátu Marcuse Popilius Laenas a Lucius Calpurnius, objednával astrology ediktem opustit Řím a Itálie uvnitř desíti dnů, protože klamným výkladem hvězd oni rozrušili nestálé a hloupé mysli, proto dělat zisk z jejich lží. Stejný praetor si vynutily Židy, kdo pokoušel se nakazit římský zvyk s kultem Jupitera Sabazius, k návratu k jejich domovům.”

Toto to je se domníval, že Římani identifikovali židovský Yahveh Sabaoth (“hostitelů”) jako Sabazius.

Toto mylné spojení Sabazios a Sabaoth často byl opakoval. V podobné žíle, Plutarch naivně tvrdil, že Židé uctívali Dionysuse, a to den Sabbath byl festival Sabazius. Žádný moderní čtenář by pletl Yahweh s Dionysusem nebo Sabazius. Plutarch také diskutuje o identifikaci židovského boha s “egyptský” (vlastně archaický Řek) Typhon, identifikace který on později odmítne, nicméně. Monotheistic Hypsistarians uctíval židovského boha pod tímto jménem.

Moderní literatura

V Robert Harris' román Pompeii, sybil aktivní ve městě Pompeii před jeho zničením “obětuje hady Sabazius, stáhne je pro jejich význam, a pronese proroctví”.

Sabassus, smyšlený démon v pátém období televizní estrády Angel (televizní seriál), smět byli pojmenoval podle Sabazios. Sabazius je jméno Britové drone/osudová kovová skupina pojmenovala podle boha Sabazios.

Odkazy

  1. ^ Hláskování varianty, jako Sawadios v nápisech, smět ukázat se diagnostický v zakládat původy, Ken Dowden navrhl v hodnotit Lane 1989 pro Klasická recenze 1991: 125.
  2. ^ Vidět interpretatio Graeca.
  3. ^ Pozdnější řecké mythographers omezily Cybele roli k “manželce” v tomto kontextu; zpočátku Gordias chce vládli ve jménu bohyně jak jejím viditelném zástupci.
  4. ^ Sabazios na mincích, ilustrovaný v M. Halkam sbírka.
  5. ^ Demosthenes, De koruna 260; Attis, kult hada, Sabazios, Dionysus (Aeschines je charakterizován jak “břečťan-posel” a”liknos- nosič”), a “cultic spisy”, který může naznačili Orphic spojení také, být ne jinak spojený v kult, ukládat v jejich foreignness v fifth-století Athens.
  6. ^ Lane 1989.
  7. ^ Strabo. Geografie, 10.3.15.
  8. ^ Diodorus Siculus, 4.4.1.
  9. ^ E.N. Lane vyžadoval bolesti odmítnout toto rozšířené spojení: Lane, “k definici iconography Sabazios”, Numen 27 (1980: 9-33), a Corpus Cultis Jovis Sabazii:, v Études Préliminaires aux náboženství Orientales dans l'Empire Romain: Závěry 100. 3 (Leiden, etc: Brill) 1989.
  10. ^ Clement Alexandrie. Protrepticus, 1, 2, 16.
  11. ^ Sudas, dolů ' Sabazios, ' ' saboi '; Sider, David. “poznámky na dvou epigramech Philodemus”. Americký žurnál filologie, 103. 2 (léto 1982: 208-213) pp209f.
  12. ^ Lane, E.N. Corpus Cultis Jovis Sabazii, v Études Préliminaires aux náboženství Orientales dans l'Empire Romain 100. 3 Závěry (Leiden, etc: Brill) 1989: 48.
  13. ^ Vermasaren, Corpus Cultis Jovis Sabazii, v Études Préliminaires aux náboženství Orientales dans l'Empire Romain 100. 1 (Leiden, etc: Brill) 1983 sestaví soubor těchto rukou.
  14. ^ (Valerius Maximus), typický představitel Nine svazků památných skutků a Sayings, i. 3, 2.
  15. ^ Plutarch. Symposiacs, iv, 6.