Úvodní stránka | Tato stránka v originále

Oběť

Oběť je praxe jídla nabídky nebo životy zvířat nebo osob k gods, jako věc propitiation nebo uctívání. Termín je také používán obrazně popisovat nesobecké dobré skutky pro ostatní.

teologie oběti zůstane záležitostí, ne jediný pro náboženství, která pokračují cvičit rituály oběti, ale také pro ty náboženství, která mají zvířecí oběť v jejich biblích, tradice nebo historie, dokonce jestliže oběť je už ne dělána. Náboženství nabídnou množství důvodů pro proč oběti jsou nabídnuty.

Středověcí židovští racionalisti jako Maimonides reinterpreted potřebu oběti. V tomto pohledu, bůh vždy držel oběť nižší než modlitba a filozofické rozjímání. Nicméně, bůh rozuměl, že Israelites byl zvyklý na zvířecí oběti že obklopující pohanské kmeny používaly jako primární způsob, jak rozmlouvat s jejich gods. Jako takový, v Maimonides pohledu, to bylo jen pochopitelné, že Israelites by věřil, že oběť byla být nutná část relationshop mezi bohem a muž. Maimonides uzavře, že boží rozhodnutí dovolit oběti bylo ústupek lidským psychologickým limitacím. To odkázaný byli příliš hodně k očekávali Israelites ke skoku od uctívání pohana k modlitbě a rozjímání v jednom kroku. V Průvodce pro zmatený on píše:

“Ale zvyk, který byl v té době generál mezi muže a obecný způsob uctívání ve kterém Israelites byl vychován spočíval v obětovat zvířata... To bylo v souhlasu s moudrostí a plánem boha... ten bůh nepřikázal nám se vzdát a přestat s celým tímto chováním k službám. Pro podřídit se takový přikázání odkázaný byli opační k povaze muže, kdo obecně lpí na tom ke kterému on je používán; to odkázaný v těch dny dělaly stejný dojem, zatímco prorok by dělal v současnosti [12. století] jestliže on vyzval nás ke službě boha a řekl nám v jeho jménu, že my bychom neměli se modlit k bohu ani rychle, ani hledat jeho pomoc v době potíže; že my bychom měli podávat jej v myšlence, a ne jakoukoliv akcí.” (rezervovat III, kapitola 32. Překládal M. Friedlander, 1904, průvodce pro zmatený, Dover publikace, 1956 vydání.)

Lidská oběť byla vykonávána mnoha dávnými kulturami. Osoby by byly rituálně zabity ve způsobu, který měl potěšit nebo uklidnit nějakého boha nebo ducha. Zatímco ne široce vědět to, lidské oběti pro náboženské důvody ještě existují dnes v množství národů, včetně Indie.

Některé příležitosti k lidské oběti nalezené v rozmanitých kulturách na rozmanitých kontinentech obsahují:

Některá ta nejlepší známá starověká lidská oběť bylo to vycvičené různý Pre-Columbian civilizace Mesoamerica. Aztec byl zvláště známý pro vykonávat toto na neobvykle velké váze; lidská oběť byla by vyrobený každý den pomáhat Slunci v povstání, věnování velkého chrámu u Tenochtitlan bylo údajně označené s obětovat tisíců, a tam jsou rozmanité účty zachytil Conquistadores bytí obětované během válek Španělského dobytí Mexika.

Lidská oběť ještě stane se dnes jako podzemní praxe v některých tradičních náboženstvích, například v muti zabíjeních. Lidská oběť je už ne oficiálně odpustil v některém země a tyto případy jsou považováni za vraždu.

Mnoho lidí v Indii je přívrženci náboženství volali Tantrism; malé procento jich ještě se zabývat lidskou obětí.

Místní správy vypadají, že souhlasí. Po spoustě podobných zabíjení v oblasti -- shodovat se k neoficiálnímu záznamu v angličtině-jazykové Hindustan časy, tam bylo 25 lidských obětí ve westernu Uttar Pradesh v posledních šesti měsících osamocený -- policie má dělaný zátah proti tantriks, uvěznit čtyři a nutit skóre jiní zavírat jejich obchody a táhnout jejich inzeráty od novin a televizní stanice. Zabíjení a vážná oficiální odpověď soustředili obnovenou pozornost na tantrism, amalgám mystických praxí, které vyrostly z hinduismu. (V Indii, případ spojí mysticismus, vražda John Lancaster, Washington Post, 11/29/2003)

Lidská oběť je běžné téma v náboženstvích a bájesloví mnohých kultur.

Křesťané věří, že smrt Jesuse Christa byla sebeoběť pro hříchy lidstva.

Duchovní “principy” jsou nezávislé na náboženstvích obchodní značky, oni jsou discriptions vesmírných práv. V řediteli oběť má dělat posvátný, povýšit od světského světa k výborný světský, to má vyměnit nižší hodnotu k vyšší hodnotě (v myšlenkách), nic může být vytvořeno a nic zničilo, jen převáděl. Cesta renounciant výměn (oběti) sníží touhy, pomíjivé myšlenky, kouzlo je, materiál namítá, sociální prestiž, a tak dále pro vyšší éterický stát nebo hodnotu, to je jednoduché výměna v duchovním transformative umění. Dobrovolná ztráta je opravdu palivo pro transformaci, sacrafice je jen platný přímo k jeho dobrovolné přírodě, nikdy externím socio-náboženské nutkání a sacrafice musí být dobrovolní, tímto způsobem osobní ego umírá a je reformované do toho je ekvivalent duchovního, jestliže práce sacrafice je kompletní.

Viz též:
Další četba
Externí odkazy