Úvodní stránka | Tato stránka v originále

Salem čarodějnické soudy

Salem čarodějnické soudy byly výsledek období Puritánských paranoia, které vedly k smrtem přinejmenším pětadvacet lidí a imprisonment skóre více.

Tabulka s obsahem
1 přehled
2 proč hysterie se stala?
3 začátek
4 konec
5 odkazů
6 externích spojení

Přehled

V 1692, ve vesnici Salema, (nyní Danvers, Massachusetts), množství mladých dívek, zvláště Abigail Williamsová a Betty Parrisová, obvinil jiné townsfolk kouzelně vlastnit je, a proto být čarodějnice nebo warlocks. Komunita, obležený Indy a oloupený jejich charty, jediná forma vlády, kterou oni měli, věřil žalobám, a odsoudil tyto osoby k jeden vyznat se, že oni byli čarodějnice nebo být pověsen. Žaloby rozšíří se rychle, a uvnitř jen pár měsíců zahrnoval sousední společenství Andover, Amesbury, Salisbury, Haverhill, Topsfield, Ipswich, Rowley, Gloucester, Manchester, Maldon, Charleston, Billerica, Beverly, číst, Woburn, Lynn, Marblehead, a Boston.

Proč hysterie se stala?

Tam jsou různé teorie jak k proč společenství Salem vesnice explodovalo do iluzí čarodějnictví a démonického překážení. Ten nejobvyklejší je to Puritans, kdo se pojil s Massachusetts Bay kolonií s malým královským zásahem od jeho dohody v 1630 až do nové charty byl instalován v 1692, procházel masovým náboženstvím-přiměl hysterickou halucinaci. Většina moderních expertů prohlíží si to jak příliš simplistic vysvětlení. Jiné teorie zahrnují týrání dětí, fortunetelling experimentuje uplynulý amok, námel- příbuzné paranoidní fantazie (námel je houba, která roste na vlhkém ječmenu, produkovat substanci velmi podobný k D-kyselina lysergic; v preindustriální společnosti, to je snadné k náhodně přijmout to), spiknutí Putnam rodinou zničit soupeřit s rodinou Portera a společenským obětováním žen.

Tam bylo také velké napětí uvnitř puritánském společenství. Oni ztratili jejich chartu v Skvělé revoluci 1688, a na jaře 1692 ještě neznal co jejich budoucnost by byla. Oni byli pod konstantním indickým útokem a mohli ne záviset na Anglii vůbec pro podporu; jejich milice přišla z řad jejich mladíků, a v 1675' s King Philipova válka jejich celková populace byla decimovaná: jeden z desíti evropských osadníků v Nové Anglii byl zabit indickými útoky. Ačkoli ta válka byla u konce, nájezdy Inda a potyčky byli konstantní riziko. Více a více, Nová Anglie stala se obchodní kolonií, a Puritans a non-Puritans podobný dělali množství peněz, který Puritans pila jako oba nutný a hříšný. A jako obchodník třída se objevila ve stavu, ministerská třída klesala.

Snad nejpřesvědčivější nová teorie je to Marie Beth Nortonová, kdo psal V léčce ďábla. Její teze: to některý nebo všichni nad vysvětleními pravděpodobný hrál důležitou roli, ale Salem a zbytek Nové Anglie, a zvláště sever a oblasti severozápadu, byl obležený častými indickými útoky, který vytvořil atmosféru strachu, který přispíval velmi k hysterii. Její důkaz: většina z obviněných čarodějnicí a většiny postižených dívek měla silný societal nebo osobní pouta s indickými útoky přes předcházet patnáct roků. Žalobcové často odkazovali se na “černoch,” diskutoval o společných schůzích mezi údajnými čarodějnicemi a Indy v sabbats a popisovaných představách o mučení zaujatý přímo z příběhů indického zajetí. Navíc, puritánské duchovenstvo mělo, od King Philipovy války v 1675, často se odkazoval na Indy jak bytí ďábla, asocioval je s čarodějnictvím a, v kazatelně-bušit do kázání, která trvala jak dlouho jako pět hodin, objasněný opakovaně o Satan a jeho ďábli obléhat Puritans, kdo byl viděn jako armáda boha. V krátkosti, Ind byl spojený v Nové Anglii Puritánská mysl jako ďábel. Proto, koordinované indické útoky byly ďábel zkoušející svrhnout Puritánskou společnost a jeden by měl očekávat útoky od uvnitř také jak bez. 1691, Puritans byl připravený na hysterii čarodějnictví.

Salem vesnice sám byl mikrokosmos Puritánského stresu. Napůl vesnice byla farmáři a podporovala ministra, Samuel Parris, a se vytrhávat Salemu Townu tvořit jejich vlastní zřetelnou černošskou čtvrť; jiná půl vesnice chtěla zůstat dílem Salema Towna, udržet obchodnické souvislosti, a odmítl přispět k udržování Parrise a jeho rodině. Navíc, množství uprchlíků z nedávného Inda zaútočí v Maine a Nové Hampshire oblasti vzaly úkryt s příbuznými v Salemu, přinášet příběhy hrůzy s nimi. Jako výsledek, 1691 Salem vesnice byla sud střelného prachu a majetek nakládání mladých dívek byl jiskra, která spustila to.

Začátek

Ve studené zimě 1691/2, Betty Parrisová a Abigail Williamsová, dcera a oddělení ctihodný Samuel Parris, začal jednat zvláštní, mluvit zvláštně, úkryt pod věcmi a dotvarováním na podlaze. Žádný doktor túrovat. Parris mohl způsobit mohl prozradit to co trápilo dívky a konečně jeden uzavřel, že to byla ruka ďábla na nich; jinými slovy, oni byli posedlí. Parris a jiní vzpřímení občané začali nutit Betty a Abigail, a pak nový posedl děti Ann Putnamová, Betty Hubbardová, Mercy Lewisová, Susannah Sheldonová, Mercy Shortová, a Mary Warrenová, jmenovat ty kdo postihl je. Konečně dívky začaly vyhrknout jména.

První tři ženy být obviněn byla Sarah Goodová, Sarah Osbornová, a Tituba. Sarah Goodová byla žebrák města, oloupená dcera francouzštiny innkeeper (kdo spáchal sebevraždu, když Sarah byla dospívající), kdo často “šel pryč mumlat” zda ona byla daná výživa nebo ne. Sarah Osbornová byla bedridden starší žena, která si vzala špatnou stranu Putnams, když ona podváděla její první manželské děti ven jejich dědičnosti, dávat to jejímu novému manželovi. Tituba byl Carib Ind otrok Samuela Parrise; ačkoli ona je velmi často odkazoval se na jako černá v moderní historické a smyšlené výklady soudů, není tam žádný důkaz že ona byla něco ale Ind.

Tyto ženy byly dány ve vězení a jiné žaloby následovaly: Dorcas Goodová, čtyři-rok-stará dcera Sarah Goodové; Rebecca Nurseová, babička bedridden svatého rozestavení; Abigail Hobbsová, osvobození Hobbs, Martha Coryová, Elizabeth a John Proctor. Jak množství žalob rostlo, populace vězení Salema, Boston, a obklopení území se zvětšilo a nový problém se vynořil: bez legitimní formy vlády, tam byl žádný způsob, jak zkoušet tyto ženy. Žádný z nich byl zkoušen až do pozdního května, když guvernér Phips přišel a zavedl dvůr Oyera a Terminer (“slyšet a stanovit”). Pak, oba Sarah Osbornová umřela ve vězení bez soudu, jak měl Sarah Goodin novorozenec dívku, a mnoho jiní byli nemocní; tam bylo možná osmdesát lidí ve vězení čekat na proces.

Přes léto, dvůr projednával žaloby přibližně jednou na měsíc, u střední-měsíc. Obžalovaného, jen jeden byl propuštěn, když dívky se zřekly jejich identifikace jej. Všechny případy, které byly slyšeny byly odsouzené k smrti pro čarodějnictví; žádný se nalézal nevinný. Jediný ti kdo hájil se vinný k čarodějnictví a dodávaným jiným jménům ke dvoru byl ušetřil popravu. Elizabeth Proctorová a přinejmenším jedny jiné ženy byly daný oddech “pro břicho,” protože oni byli těhotní. Ačkoli odsouzený, oni by nebyli pověseni, než oni měli způsobený zrod. Série čtyř poprav přes léto viděla devatenáct lidí visel, včetně respektovaného ministra; bývalý komisař, který odmítl zatknout více obviněných čarodějnicí; a přinejmenším tři osoby nějakého bohatství. Šest devatenáct byli muži; většina ze zbytku byla ochuzené ženy za porodním věkem.

Jen jedna poprava nebyla věšením. Giles Cory, osmdesát-rok-starý farmář od jihovýchodního konce Salema, odmítl podat žádost. Právo poskytované pro použití formy mučení volalo peine et pevnosti dure, ve kterém oběť byla pomalu rozdrcená kameny pilíře na něm; po třech dnech bolesti excrutiating, Cory zemřel bez podání žádosti. Ačkoli jeho zamítnutí k prosbě je často vysvětleno jako způsob, jak zabránit jeho majetkům v bytí zabaveném státem, toto není pravdivé; majetky odsouzených čarodějnicí byly často ne zabavený, a majetky obviněných osob ale ne odsouzený byl často zabaven dříve soud, jak v případě Coryova souseda John Proctor a bohatý Englishes Salema Towna. Někteří historici předpokládají, že jeho osobní charakter, tvrdohlavý a soud-prone starý muž kdo věděl, že on šel být odsouzen bezohledně, vedl k jeho neposlušnosti.

Země trpěla spolu s lidmi. Plodiny šly untended, dobytek uncared pro. Často, obviněné osoby, které přesto nebyly zatknuté posbíraly jejich nejvíce přenosné věci a uprchly do New Yorku nebo za. Pily, jejich vlastníci chybějící nebo roztržitý, jejich pracovníci zastavili nebo očumovat brýle u vězení nebo v meetinghouses, seděl líný. Země obchodu k, jestliže ne zastavení, přinejmenším hlemýždí tempo. A tam byla zpráva o dalším indickém neklidu na západ.

Konec

Čarodějnické procesy končily v říjnu 1692, ačkoli lidé už uvěznili pro čarodějnictví byl ne všichni vydali až do příštího jara. Oficiálně, královský domluvený guvernér Massachusettsa, pane William Phips, končil je po žádosti Boston-duchovenstvo oblasti šlo Zvětšit Mathera, “případy svědomí,” publikoval 3. října, 1692. V tom, Zvětšit Mathera řečený “to je lépe to sto vinných čarodějnicí jde volný než ten jeden nevinný člověk je pověsen.” ozvěny tohoto výrazu mohou být najity v naše nevinný-until-dokázaný-vinné soudnictví dnes.

Tento incident byl tak hluboký že to pomohlo končit vliv Puritánské víry na řídící Nové Anglie, a vedl nepřímo k principům založení Sjednocených stavů Ameriky.

Clergical účastníci a komentátoři

Předsedající úředníci

Předsedající úředníci, dvůr Oyera a Terminer

Mimořádní smírčí soudce

Postižený

Ti kdo si stěžoval na bewitchment:

Obvinění

Toto není úplný seznam; tam byl kdekoli od 150 k 300 obviněnému zaznamenaný, a tam smět byli mnoho více ne uvězněný:

Zabil

Umřel ve vězení

Odkazy

Externí odkazy