Sexuální abstinence
Sexuální abstinence je praxe dobrovolně se vyhýbat pohlavnímu styku a (obvykle) od jiné pohlavní aktivity. Rozdíl je někdy dělán mezi požadavky abstinence a cudnost, latter více často implikovat použití síly nebo existence pravidel. Sexuální abstinence je typicky obhajovaný v kategoriích náboženských/mravních znepokojení a zdraví/sociálních znepokojeních, s významným překrýváním mezi dva.| Tabulka s obsahem |
| 1 abstinence v historii a společnost 2 abstinence a etika 3 abstinence, sexuální nemoci a těhotenství 4 moderní abstinenční činnosti 5 vidět také 6 odkazu 7 vnějšího spojení |
Abstinence v historii a společnost
V mnoha minulosti a některé současné kultury, minors (zvláště ženy) být čekal, že se zdrží pohlavního styku až do manželství a zůstat věrný jejich manželovi potom. Tak, být “cudný” v těchto kulturách znamená sexuální abstinenci pro svobodné osoby nebo ti se oddělili od jejich manželů. V západních společnostech, abstinence v vztahách byla idealizovaná více konzistentně pro ženy než pro muže. Někteří domnívají se, že toto pochází z rizika těhotenství, který představuje hrozbu k dědičnosti patrilineal. V některých kulturách, důkaz panenství, často ve formě zkrvaveného listu z manželské postele, je požadován jako součást manželské smlouvy.
Antropologové a sociální historici si všimli tolika kultur takový jak viktoriánský Británie nebo venkov v moderních Spojených státech, který formálně přikládat vysokou hodnotu na abstinenci až do manželství, vlastně mít velké množství pre-manželská pohlavní aktivita ve kterém tam je ne skutečný pohlavní styk a který chránit stát známý jako technické panenství.
Pojetí vždy nebylo použito ve stejné cestě pro muže a ženy, ženy často být více hluboce určený než muži (také náležitý k faktorům anatomického důkazu, někdy předmět k formální -- a dokonce veřejný -- zkouška z nebezpečí manželství).
V některých kulturách, ti kdo porušit pravidla pozorovat cudnost smět být vyloučen; sociální reacceptance může někdy být získán manželstvím mezitím dva. Za západě, dokonce jak pozdní jak střední-20. století, tam bylo stigma spojené s bytím ' jeden-rodina rodiče ' a nemanželské dítě mohlo být legitimováno manželstvím rodičů (opravdu toto latter je ještě případ v mnoha západních zemích, ačkoli těžení legálních trestů a sociální stigma pozorovat illegitimacy skýtal toto nepodstatný pro společenské přijetí). Některé kultury vezmou porušení pravidel cudnosti tak doslovně ten ostracism může vyplývat z případů znásilnění.
Historicky, tam bylo houpání od sexuálně volného konce průmyslové revoluce k často zvrhlým hodnotám brzy viktoriánského období. Toto bylo pak následované novým puritanism od pozdní viktoriánské éry k časnému 1900s. Tato důležitá transformace často obarví diskuzi o sexuálním chování v pozdnější 20. staleté období. První světová válka začala návrat k sexuální svobodě a shovívavost, ale více často než ne vzhled odpovídat časnějším morálním hodnotám abstinence předtím manželství bylo udrženo. Se závěrem Druhé světové války, důležitost abstinence upadala rychle. Příchod antikoncepční pilulky pilulka a široce dostupný antibiotika odstranila důsledky širokého a volného sexuálního chování, zatímco sociální mores také se měnily. šedesátými léty, taková omezení byla už ne očekávána ve většině západních společností, možná vyrovnat zpáteční rychlost; že členové obou pohlaví by měli zažil množství sexuálních partnerů před manželstvím. Některé kulturní skupiny pokračovaly přikládat hodnotu na morální čistotě abstinenta, ale abstinence byla dohnána v širším znovuvyhodnocení morálních hodnot.
Zatímco tam byly kultury, které dosáhly úplné sexuální abstinence, takový jako kulty kastrace, to je nepravděpodobné, že některý je přežil pro značné časové období náležitý k jejich nedostatku reprodukce. Bezohledně, příchod technologie jako v fertilizaci vitro dovolí reprodukci bez pohlavního styku. Abstinence a etika
Mravní nebo náboženští obhájcové chtějí, aby lidé se vyhýbal svobodnému sexu, protože oni věří projevení takové zábrany je dobrá věc dělat. Tak oni nutí děti, dospívající, mladé dospělé a jiné svobodné lidi zdržet se předmanželského sexu a se připravovat pro manželství a život věrnosti něčímu manželovi.
Abstinence je často viděna jako obdivuhodná věc sebekontroly přes “přirozenou” touhu mít sex. Ukázka síly charakteru dovolí abstinentovi pocit nadřazený těm neschopný obsahovat jejich “nízké touhy”. U jiných časů abstinence byla viděná jako velký sociální nemocný cvičený těmi kdo odmítnout se seznámit s materiálem a fyzickým světem.
Skupiny, které navrhují to obyčejně zvažují, že čistota musí být díl čeho choti musí předložit jejich nový společný život, žít důvěrnou zkušenost sexu jak chce prosadit pouto mezi manželem a manželkou; někdy toto pojetí je část širšího pojetí, které dovolí pohlavní aktivitu u jediného rozsahu biologické reprodukce, proto omezený na úrodný věk jediný.
V Křesťanství, pohlavní styk je popisován jako “slušivé jedno maso” a je známka manželství; abstinence je proto očekávána svobodných lidí. Až na manželské páry, apoštol Paul psal, že oni by neměli sesadit každého jiný kromě pro čas na oddanost modlitbě.
V některých náboženstvích, včetně některých odvětví křesťanství (římský katolicismus, například), celibát je vyžadován pro kněze a/nebo mniši.
Kritici abstinence na mravním nebo náboženském základě obecně říkají, že omezení pohlavní aktivity jsou citově nebo duchovně škodlivý. Některé psychologické teorie si myslí, že sexuální tlak vede k různý behavioral problémy.
Abstinence, sexuální nemoci a těhotenství
Obhájcové abstinence doporučí to jako způsob, jak se vyhnout těhotenství a pohlavní nemoc. Bez sexuálního kontaktu, to je prakticky nemožné počít dítě jiný než přes umělou inseminaci. Tím, že se vyhne projevu pohlavních orgánů k ostatním lidem, jeden také se vyhne sexuálnímu přenosu nemocí (Pohlavní choroby). To by mělo být známé, nicméně, tolik pohlavních chorob, včetně AIDSu, moci také být přenášené non-sexuálně.
Těhotenství může také být odmítáno (ačkoli s nízkou spolehlivostí) přes jedinou periodickou sexuální abstinenci. Tato metoda je obecně známá jako přirozené rodinné plánování, a zahrne různé metody určovat když žena je plodná a zdržovat se během toho času jediný.
Mnoho kritiků abstinence říká, že to není efektivní způsob, jak vyhnout se nemoci nebo těhotenství: Zatímco někteří dospívající mohou mít slabou sexuální touhu nebo nemnoho sexuálních příležitostí a tak být schopný udržovat to úspěšně, jiní budou mít silnější touhy, více příležitostí nebo jednat pod vlivem droga vůlí v těchto situacích ne být připravený udělat opatření (např. používat kondomy nebo jiné antikoncepční prostředky). Horší, oni mohou zvažovat nezávislé získání informace o bezpečnostním opatření hanebný a se vyhnout tomu dohromady.
Kritici také tvrdí, že vzdělání abstinence je krátkozraké a ten pohlavní život automaticky nenormalizuje s dospělostí. Dokonce jestliže dospívající dělají to do dospělosti bez vlastnění sexu nebo dobývání těhotný, oni nemohou vědět to jak předejít vlastnění miminek, nebo jak stát se těhotný když oni chtějí k, a oni mohou trpět celoživotní sexuální nezralostí a hanbou.
V zášti těchto kritik, abstinence se stala de facto ohniskem sexuální výchovy v Spojených státech, tak že oponenti často přijmou linku že vzdělání abstinence je přijatelné jen jestliže to je zkombinované s jinými metodami, takový jak poučení v použití kondomů a snadná dostupnost thereof. Většina národů Západní Evropy použije úplnější opatření, a v ostrém kontrastu k horlivé diskusi v USA, abstinence je stěží projednána jako vzdělávací míra.
Příchod AIDSu pomohl obnovit hybnost příznivého názoru abstinence. Ale nyní jsou záležitosti, zatímco k čemu abstinence míní: je to abstinence od pohlavního styku nebo od sexuálního chování? Činnosti takový jako Vyčkávání pravé lásky v Americe který se zeptá dospívající děti k refrénu od sexu před manželstvím jsou těžce upsány, ale přehledy sexuálního chování ukážou zvyšování popularity orálního sexu. Orální sex není vnímaný jako bytí “skutečný sex”. Dospívající dívky jsou schopné se oddávat milostným zkušenostem zatímco prohlásí tradiční ctnosti panny v kulturách, které obdivují to.
Účinnost programů abstinence a činností zůstane pochybná. Studium “slibovat budoucnost: Panenství slibuje a první styk” Peter Bearman a Hanna Brückner zkoumal vztah mezi sliby panenství a prvním pohlavním stykem. Od souhrnu [1]:
- Od roku 1993, v odezvě na hnutí sponzorované jižní baptistickou církví, přes 2.5 milión dospívajících lidí dalo si veřejné panenské závazky, ve kterém oni slíbí zdržet se sexu až do manželství. Tento papír prozkoumá účinek těch slibů na přechodu k prvnímu styku. Dospívající lidi, kteří se zaručí jsou hodně méně pravděpodobní, že má styk než dospívající lidi, kteří se nezaručí. Účinek zpoždění je značný. Na druhé straně, slib nepracuje pro dospívající lidi vůbec roky. Sekunda, slibovat styk zpoždění jediný v kontextech kde tam jsou někteří, ale ne příliš mnoho, pledgers. Slib pracuje, protože to je zasazené v hnutí identity. Následně, identita slibu je významná jen v kontextech kde to je přinejmenším částečně nonnormative. Důsledky se zaručit být prozkoumán pro ty kdo porušit jejich slib. Příbojové vlny slibu jsou méně pravděpodobné než jiní k antikoncepci použití u prvního styku.
- Masturbace
- Platonická láska
- Škodlivý k Minors, kniha Juditha Levinea který se zabývá sexuální etikou ve Spojených státech a také probírá problém vzdělání abstinence
Odkaz
- Peter S. Bearman a Hannah Brückner: Slibovat budoucnost: Panenství slibuje a první styk. Americký žurnál sociologie, hlasitost 106, číslo 4 (leden 2001), pp. 859-912.