Sociologie znalostí
sociologie znalostí je studium sociálních původů nápadů, a efektů že převažující nápady mají na společnostech. (porovnat minulost nápadů.)Termín nejprve vstoupil do širokého užití ve dvacátých létech, když množství Němce-sociologové mluvení psali značně na tom, pozoruhodně maximální Scheler, a Karl Mannheim s Ideologií a utopií. S vládou funkcionalismu přes střední věk 20. století, sociologie znalostí inklinovala zůstat na okraji hlavního proudu sociologická myšlenka. To bylo velmi objevené a platilo hodně více blízko ke každodennímu životu v 60-tých letech, zvláště Peter Berger a Thomas Luckmann v Sociální konstrukci reality (1966) a je ještě centrální pro metody se zabývat kvalitativním výkladem lidské společnosti. Porovnejte společensky postavenou realitu.
Ačkoli velmi vlivný uvnitř moderní sociologie, sociologie znalostí může prohlásit jeho nejvíce významný dopad na vědu více obecně přes jeho příspěvek k debatě a chápání povahy vědy sám, nejvíce pozoruhodně přes práci Thomas Kuhn na Struktuře vědeckých revolucí (vidět také: vzor).
| Tabulka s obsahem |
| 1 školy |
být psán
být psán
Obzvláště důležitý druh sociologie znalostí je kritika Michel Foucault. V “šílenství a civilizace: Minulost duševní choroby ve věku důvodu”, 1961, on se dohadoval o tom pojetí šílenství a co bylo považováno za “důvod” nebo “znalosti” byl sám podřízený majorovi kultivovat zaujatost - v tomto směru odrážet podobné kritiky Thomas Szasz, v době foremost kritik psychiatrie - a sám nyní významný psychiatr. Bod kde Foucault a Ssasz souhlasil byl že sociologické procesy hrály hlavní role v definovat “šílenství” jak “nemoc” a předepisovat “léky”.
V “narození kliniky: An arecheologie lékařského vnímání”, 1963, Foucault rozšířil jeho posudek na všechny moderní vědecké medicíny, zastávat se centrální pojmová metafora “pohledu”, který měl důsledky pro zdravotnické vzdělání, design vězení a carceral stát jak rozuměl dnes. Pojetí trestního soudu a jeho průsečíku s medicínou byla lépe vyvinuta v této práci než v Ssasz a jiní kdo omezil jejich posudek na aktuální psychiatrickou praxi.
Konečně, v “pořadí věcí: An arecheologie lidských věd”, 1966, a “arecheologie znalostí, 1969, Foucault představil abstraktní ponětí o mathesis a taxonomia. Tito, on prohlašoval, převáděl 17th a 18. století studuje “gramatiky generála” do moderní”lingvistika”,”přirozená historie” do moderní”biologie”, a”analýza bohatství” do moderní”ekonomika”. Ne, prohlašoval Foucault, bez ztráty významu. 19. století změnilo co znalosti byly.
Snad Foucault je best-known a většina kontroverzního nároku bylo to dříve 18. století, “muž neexistoval”. Ponětí o lidstvu a humanismu byli vynálezy nebo vytvoření tohoto 19. století transformace. Společně, poznávací zaujatost byla představená bezděčně do vědy, přes-důvěřovat doktorovi jednotlivce nebo vědci je schopnost vidět a říkat věci objektivně. Toto studium ještě sociologie průvodců znalostí a byl prohlásen k jiskřili bezmocný hodně z postmodernismu. Foucault je učen jako základní osnova k francouzským vysokým školním studentům, kdo také studovat Nietzsche a jeho tvrzení, že “bůh je mrtvý”.
Sociologie matematických znalostí
Studia matematické praxe a kvazi-empirismus v matematice být také správně díl sociologie znalostí, protože oni se zaměří na společenství těch kdo cvičit matematiku a jejich běžné předpoklady. Protože Eugene Wigner zvýšil záležitost v 1960 a Hilary Putnam dělal to pečlivější v 1975, otázka proč chytá takový jak fyzika a matematika by měli souhlasit tak studna byla v pochybnost. Tam je prostě žádné vysvětlení pro toto, jiný než sociologická dohoda a užitečnost matematiky předpovídat neviděné jevy ve fyzice - čistá okolnost, a nic že matematik by volal “důkaz”.
George Lakoff a jiní kdo obhajovat poznávací vědu matematiky dohadovat se o tom sociální vzájemná ovlivňování a disciplinované praxe co je nyní nazýváno poznávací vědou být jediný způsob, jak překonat nyní-obecně-přiznal poznávací zaujatost v matematice sám, nebo střídavě, že to nemůže být překonáno vůbec, a tak to sociologie znalostí a jeho vytvoření a editace jsou jen použitelní pro lidstvo.
Zajímavý artefakt v sociologii znalostí je Erdos číslo odvozeno z grafu všech matematiků, kteří spolupracovali s Paul Erdos, tisíce jich, na teorii čísel. Vážné studium tohoto grafu stěží začínalo, ale tam vypadat, že je spolupráce jiskřily čistě grafem jako struktura v sobě. Tak, ponětí o sociologii znalostí, a posvátné geometrie ve formě grafu sám (Erdos výkon je nepravděpodobný nebo nemožný opakovat, jistě v nějaké blízké termínové budoucnosti), vypadat, že je konvergující, se už žádným nahlédnutím jak k proč matematika pracuje dobře organizovat co my voláme “znalosti” a jaký Foucault volal “mathesis”.