Úvodní stránka | Tato stránka v originále

Surplice

surplice (od pozdní latiny superpelliceum; od výborný (přes) a pellis (kožešina); sobrepellice ve španělštině; surplis ve francouzštině; cotta v italštině a Chorrock (kabát pěveckého sboru) v němčině) zahrnuje liturgický roucho Křesťanské církve. To má formu halenky bílého ložního prádla nebo bavlněné látky, s široký nebo mírně široké rukávy, sahat - shodovat se k římskému použití — stěží k bokům a jinde v církvích římského spojení ke kolenům. To obvykle uvádí krajkovou výzdobu, ale v moderní době - v Německu přinejmenším - to může také mít okrášlené bordures.

Surplice původně dosáhl noh, ale jak brzy jako 13. století to začalo se zkrátit, ačkoli jak pozdní jako 15. století to ještě klesalo na střed holeně, a jediný v 17. a 18. století to stalo se značně kratší. V několika místech to podstoupilo drastičtější modifikace v běhu času, který vedl k výskytu různých vedlejších forem podél typu originálu. Například:

První dva tyto tvary vznikly velmi brzy; a, v zášti jejich zákazu synody tady a tam (například to Poddanský circa 1287), oni přežijí v různých místech k současnosti. Latter dva jen se objevil po konci středověku: první je na jihu Německo, druhý více obzvláště v Venetia, kde četné ilustrované záznamy ověří jeho použití. Jako pravidlo, nicméně, jen nižší duchovenstvo nosilo tyto vedlejší formy surplice. Oni přišli částečně pod vlivem světských způsobů, ale více zvláště pro výhodu.

Surplice patří k sacrae vestes, ačkoli to vyžaduje žádné požehnání. Všechny clericss mohou nosit to, vyrovnat ty kdo jen přijali tonsure, biskup sám vložit s tím ti koho on má nově tonsured. To má velmi rozmanité použití v bohoslužbě. To je noseno v pěveckém sboru u vážných kanceláří; to tvoří oficiální sakrální šaty nižšího duchovenstva v jejich liturgických funkcích; kněz nosí to když vládne svátostem, požehnání podnikání, a jako -- použití alb jsoucích nowadays téměř výhradně omezilo k hmotě a funkcím propojeným s tímto. Obecně takové použití, ve všech hlavních detailech, stál se zvykem jak brzy jako 14. století.

Nedostatek přesné informace zatemní starší minulost surplice. Jeho jméno pochází, jako Durandus a Gerland také tvrdí, od skutečnosti, že jeho nositelé dříve vezmou si to přes oděvy kožešiny předtím opotřebovaný v kostele a u bohoslužby jako ochrana pro případ chladný. Někteří učenci stopují použití surplice přinejmenším jako daleká záda jako 5. století, citovat důkaz oděvů nosených dvěma clerics v účasti na Bishopovi Maximian reprezentoval v mozaikách S. Vitalea u Ravenna; v tomto případě, nicméně, plést dalmatic s surplice. S velkou pravděpodobností surplice se tvoří už žádná než expanze obyčejného liturgického alb, náležitý k nutnosti pro nosit to přes tlusté kožešiny. První dokumenty ke zmínce surplice se datují od 11. století: kanovník synoda Coyaca v Španělsku (1050); a nařízení krále Edward vyznavač. Řím znal surplice přinejmenším jak brzy jako 12. století. To pravděpodobně vznikal u Říma, a byl dovezené thence do římského použití. Původně jediný pěvecký sbor roucho a typický pro nižší duchovenstvo, to postupně - jistě ne pozdnější než 13. století — nahradil alb jako vlastní roucho k poskytovat svátostí a jiné kněžské funkce.

Orientální obřady postrádají surplice a nějaké podobné roucho. Non-římské katolické církve v Západu surplice pokračoval v pravidelném používání jen v Lutheran církvích Dánska, Norska a Švédska, a v Církvi Anglie.

Církev Anglie

Druhá anglikánská modlitební kniha, to Edwarda Vi v 1549, předepisoval surplice jak, s pelerínou nebo academical kapuce, jediné roucho ministra kostela u “všech dob jejich přisluhování”, bytí rochet prakticky považované za episkopální surplice. Extrémnější reformátoři zuřivě napadl jeho použití, ale v zášti jejich úsilí, Elizabeth je věc jednotnosti (1559) udržel oděv a reklamy a soudní příkazy vydané pod její pravomocí si vynutily jeho použití, ačkoli oni objednávali zničení “hromadících se rouch” - chasubles, albs, šály a jako.

Surplice má protože zůstal, s výjimkou zvládnout, jediné roucho pověřené podle zákona pro ministry, jiný než biskupové, církve Anglie (pro otázku rouch předepsaných “záhlavím ozdob” vidět roucho). A na rozdíl od úředníků v svatých objednávkách, všichni “ministři” (včetně vikářů-chorálový a choralisti) katedrály a vysokoškolské kostely, stejně jako kolegové a učenci vysokých škol v kapli nosili surplices od reformace. Duchovenstvo (přinejmenším jeho důstojnější členové) upotřebili jako výrazná značka pelerína nebo šála nahoře zmínili se, široká kapela černého hedvábného opotřebovaného šála-moudrý, ale nebýt zmaten šálem, protože to má žádný liturgický význam a původně vytvořil pouhé části administrativních venkovních šatů. Předtím duchovenstvo jen nosilo surplice když řídí službu, a vyměnil to během kázání pro “talár”, tj. jeden Ženeva oděv nebo oděv academical míry. Tento zvyk má, nicméně, v důsledku Vysokého církevního hnutí, stát se téměř kompletně zastaralý. “talár”, zvážil to špatně jako prapor Nízkých církevních pohledů, přežije v poměrně nemnoho dokonce evangelických kostelů; nicméně, kazatelé kázání univerzity uchovali si zvyk nosit oděv jejich míry.

Tradiční forma surplice v církvi Anglie přežila od pre-časy reformace, viz: široký-sleeved, velmi plný, prosté, bílé ložní prádlo halenka, plisovaný od zapřáhnout, a sáhnout téměř, nebo docela, k nohám. Ke konci 17. století, když velké paruky vstoupily do módy, to stalo se vhodné mít surplices postavený oděv-moudrý, otevřený dole přední strana a zapnutý u krku, móda který ještě částečně přežije, pozoruhodně u univerzit. Obecně, nicméně, tendence následovala kontinentální vliv, a odřízl proporce surplice. Postačující roucho s krásnými padajícími záhyby má tak v mnoha kostelech dané místo k sporému, unpleated oděvu vzácný dosahovat kolen. V více “extrémních” kostelů surplices upřímně napodobit římské cotta.

Původní text od 1911 encyklopedie Britannica.