Muž bažiny
je titul daný k filozofický experiment myšlenky o příčinnosti a osobní identitě, nejprve dát útočníka v této podobě Donald Davidson:Předpokládat Don jde prochodit v bažině a je udeřen a zabitý bleskem. Současně, jinde v bažině další blesk spontánně přeskupí skupinu molekul takový to, úplně náhodou, oni přijmou přesně stejná forma tělo toho profesora mělo v tomto okamžiku jeho předčasné smrti.
Toto “bažina-muž” bude opouštět bažinu, se vrátit ke kanceláři Dona u Berkeleya a napsat stejné eseje on by měl psaný; bude se ovlivňovat jako přátelská osoba se všemi Dona je přátelé a rodina, a tak dále. Dělá to ve skutečnosti mít mysl? Když to dělá angličtinu-jako šumy, to říká věci? Je to osoba?
Na první pohled my bychom byli naklonění potvrdit všechny tyto věci. Ale vzít si docela přesný příklad. Předpokládat na nějakém místě profesor předcházejícího dne se díval na skleněnou kuličku na polici; unbeknownst k němu tam byl jiný, vizuálně totožná skleněná kulička skrytý těsně za tím. Když Don říká, “ten mramor, který já jsem viděl včera,” on odkazuje se na jeden že on přece viděl, dokonce jestliže on nemohl dodat dost popisnou informaci poznat to pozdnější. Toto je protože v souzení odkaz slova, které my vezmeme do účtu příčinná minulost jeho uživatele. To je možné, že mramory by mohly byli v pozicích opaku když Don viděl je; jestliže oni byli, on odkázaný odkazovali se na ten jiný. Dále to je možné, že jestliže toto se stalo Donova fyzická státní síla byli naprosto totožní s cestou to ve skutečnosti dopadal. Toto znamená, že fyzický stav osoby je nedostatečný opravit významy jeho slov. My musíme vzít jeho příčinnou historii do účtu.
Muž bažiny má žádnou příčinnou minulost druhu, který by dovolil nám určovat co jeho slova znamenají. V principu, filozof Donald Davidson řekne nám, nahoře indeterminacies může být rozšířen do nějakého stupně my jako: skutečnost, že muž bažiny se stane být totožný s Davidsonem nemění skutečnost, že on mohl přišli k tomu státu některý jedna z nesčíslných historií, každý kterého odkázaného požadavku my interpretujeme jej rozdílně. Až do bažiny-Don začal se ovlivňovat s a užívat jazyk mezi předměty skutečného světa, my můžeme mít žádné pozemky k přisuzovat nějaký duševní stav vůbec k němu.
Toto je nezbytně argument pro externalism jak pozoruje význam - tvrzení, že co něčí slova znamenají je určován ne nějakým vnitřním státem, ale poněkud příčinnou historií jak slova byla získaná reproduktorem.
Vidět také: odkaz, Gareth Evans