Symposium
Symposium je Socratic dialog Plato. Symposium je jedno nejspornější Platových dialogů.Někteří argumentují, že to ukáže se jako incontrovertibly že Socrates se zabýval pederasty; a dále to popření tohoto je pouze iluze ti kdo nemůže nést skvrnu na pověsti Socratese. Jiní prohlašují stejně pronikavě, to ne jen dělá to ne ukázat se jako nějaká taková věc, ale že to je ve skutečnosti obratně postavil vyvrátit právě ty druhy pomluv množily Socrates političtí nepřátelé. Pravděpodobně to mohlo také být míněno tak bez bytí pravdivý, ale ten pohled nebyl nabídnut hodně.
To je nutné být opatrný když soudí ancients vyhnout se moderním standardům. Muž homosexualita mezi aristokracii byl dokonale přijatelný v starověký Řeckoa pederasty byli institutionalised v Sparta přinejmenším. Jen jak v mnoha jiných společnostech, některé kruhy měšťanského stavu byly hodně méně liberální ve výhledu.
To je také pozoruhodný dialog Socratese s jedním z jeho vlastních učitelů, hluboce a široko se učil kurtizánu Diotima.
| Tabulka s obsahem |
| 1 nastavení 2 diskuze 3 vyvrcholit a zdůraznit 4 závěry |
Od samého startu dialogu, nos čtenáře je leštěn ve skutečnosti, že toto je žádný obyčejný Socratic dialog. Kulturní elita Athens oslavuje Agathon mít získal cenu pro jeho první tragédii. Náš první pohled na Socratese jak on má se připojit ke druhému dni zábav ve cti umělců, má jej se myl a primped nahoru a “dokonce” nosit boty!
Takové oslavy jsou příležitost dobývání opilec, mluvit s přílišnou svobodou, a někdy vyrovnat pravdu.
Začátek diskuze je ovládán tím, že velmi lightharted žertovat a žebroví mezi celým darem, ale jak večer postupuje hovor se obrátí k hlubokému předmětu Eros. Socratic ironie přesto, Plato není známý pro používání hodně veselosti v jeho dialogách. Ale nyní dokonce Eros je vystaven nejvíce, včetně Socratese.
Výzva je představována, a Phaedrus, Pausanias, Eryximachus, Aristophanes, Agathon všichni dělají řeči z chvály pursuant k výzvě. Celá ta pozůstatky je pro Socratese dát jeho.
Nejprve Socrates chce vyslýchat Agathon v jeho obvyklém způsobu. Toto on dělá, argumentovat poněkud uštěpačně ten Eros není krásný. Ačkoli argument je povrchně lightheartedly postavil, někteří argumentovali, že toto je jen Plato palming karta, a že to je vlastně pravý názor Socrates má Eros.
Pak přijde propagace finálního vrcholu. Socrates mluví. On vlastně vypráví příběh! V jeho mládí on se stýkal hodně s moudrou kurtizánou Diotima, kdo zavedl mladé Socrates do umění lásky. Jak Socrates vypráví příběh, Diotima odhalil k Socratesi to všichni touží pocházet z vůle k věčnosti a nesmrtelnosti přes vytvoření věcí, a dokonce plodit dětí, jak toto je jediné vítězství nad smrtí.
Zadejte Alcibiades.
Důkladně nasolil Alcibiades loudá se v křiku a udělání scény. On nosí věnce fialek, břečťan a pásky. Se ptát jestliže svátek dovolí jemu spoj dokonce v jeho přílišně opilém stavu, on dělá kritizovat humor o tom.
Všichni radostně pozvou jej na spoj, ačkoli Socrates dělá vtipnou poznámku o čem žárlivý chlapec on je, ne chtít Socratese sedět vedle nějakého jiného krásného chlapce.
Protože Alcibiades je nový pro stranu ale přesto se neúčastnil výzvy, oni se zeptají jeho nabídnout. Ale on podle pořadí zesměšňuje Socratese, výroba kousat a poněkud indescreet poznámku, že Socrates nedovolí gods nebo muži chválili, ledaže to být Socrates sám. Naznačovat oba v souvislosti se stranou a dialogu sám, že Socrates opravdu nemyslel hodně gods. Dokonce v drinkathon toto je příliš hodně pro Socratese. On pukne: “moci ne vy držíte váš jazyk?”
Eryximachus zneškodní situaci tím, že navrhne, že Alcibiades opravdu chválí Socratese.
Ačkoli on prohlašuje, že dělá tak, on chce dělat tak podobenstvím. Zvláštně dost on pustí se do falešný-útok na Socratese, pod maskou bytí neopětovaný milovník jej. Že ačkoli Socrates hledá společnost pěkných chlapců, on nikdy consummates vztah s některým je. On prozradí to jak on sám pokusil se svést Socratese, bojovat s ním u tělocvičny a tak dále; nic, zilch.
A pak přijde vyvrcholení celého dialogu. Po longwinded popisu obou jejich (ale hlavně Socrates je) statečnost válečné doby, kritizovat jeho vlastní, ale lichotit Socratesi ; Alcibiades dělá požadavku ten Socratesův jediný zájem na věšení ven březí a vzrušivý předpubertální chlapci je tak on může předejít některému jiný starší školí vlastnění možnosti lásky výroby k nim a místo toho nutit je milovat všechny dobré a ctnostné věci.
Po kousek světla byplay, dialog se ztrácí, jako obrovský zástup revellers vstoupit, a v obecném hřmotu, nikdo je schopný vést udržovaný a soustředěný rozhovor anymore.
Méně kontroverzní vystupující místo dialogu je nahlédnutí my dostaneme oba k Socratesovu válečnému vztahu s Alcibiades a Diotima školit Socratese v účelu sexu kromě jiného. Tito jsou potvrzeni jinde, ale tady oni jsou vyjadřováni jak příchod od Socratese je a Alcibiades má vlastní ústa, kterákoliv my bychom mohli myslet na spolehlivost Plata v přetisknutí těch projevů.
Co pak více sporné otázky Socratesových sexuálních sklonů. Jediný správný rozsudek, dokonce jestliže to vypadá, že je dvojsmyslný, je říkat, že symposium rozhodně přece nabízí munici oběma ti kdo říkat, že Socrates dělal jako chlapci, a také k těm kdo popírat to. Eros je do očí diváka.