Tang dynastie

Historie Číny
Starověký
3 panovníci a 5 císařů
Xia dynastie 2100 – 1600 př.n.l.
Shang dynastie 1600 – 1046 př.n.l.
Zhou dynastie 1045 – 256 př.n.l.
Západní Zhou
Východní Zhou       Jaro a období podzimu       Soupeřící States období
Imperial
Qin dynastie 221 př.n.l. – 206 př.n.l.
Han dynastie 206 př.n.l. – 220 n.l.
Západní Han
Xin dynastie
Východní Han
Tři království 220 – 280
Wei, Shu a Wu
Jin dynastie 265 – 420
Západní Jin	16 království 304 – 439
Východní Jin
Southern a severní dynastie 420 – 589
Sui dynastie 581 – 618
Tang dynastie 618 – 907
( Podpořit Zhoua 690 – 705)
5 dynastií a 10 království 907 – 960	Liao dynastie 907 – 1125
Dynastie písně 960 – 1279
Severní píseň		W. Xia
Jižní píseň	Jin
Yuan dynastie 1271 – 1368
Ming dynastie 1368 – 1644
Qing dynastie 1644 – 1911
Moderní
Republika Číny 1912 – 1949
Lidová republika Číny (Čína pevniny) 1949 – dar	Republika Číny (Taiwan) 1945 – dar
Příbuzné články   Historiography Číňana Časová osa čínské historie Dynastie v čínské historii Lingvistická historie Historie umění Hospodářská historie Historie vzdělání Věda a historie technologie Legální historie Historie médií Vojenská historie Námořní historie
Tato krabice:  pohled • hovor • redigování

Tang dynastie (Číňan: 唐朝; pinyin: Táng Cháo; Střední Číňan: dhɑng) (18. června 618 – 4. června 907) byl cisařská dynastie Číny předcházený Sui dynastie a následoval Pět dynastií a deset období království. To bylo založeno Li (?) rodina, kdo chopil se moci během poklesu a pádu Sui říše. Dynastie byla přerušena krátce druhou Zhou dynastií (16. října 690 – 3. března 705) když císařovna Wu Zetian zmocnil se trůnu, stát se první a jediní Číňani císařovna vládnoucí, předpis v ní vlastní pravý.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Tang Dynasty. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Tang dynastie, s jeho kapitálem u Chang'an (dnešní Xi'an), nejzalidněnější město na světě v té době, je pozorován historiky jako vysoké místo v Číňan civilizace — se rovnat k nebo překonávat to dříve Han dynastie— stejně jako zlatý věk kosmopolitní kultury. Jeho území, získaný přes vojenská tažení jeho časných pravítek, byl větší než to Han období, a soupeřil s tím pozdnější Yuan dynastie, Ming dynastie a Qing dynastie. Obrovský Velký kanál Číny, postavený během předchozí Sui dynastie, usnadnil vzestup nových městských doprav podél jeho cesty stejně jako zvýšený obchod mezi pevninou trhy Číňana. Kanál je k tomuto dni nejdelší na světě. Ve dvou sčítáních lidu 7. a 8. století, Tang záznamy říkaly, že populace (množstvím registrovaných domácností) byla o 50 miliónech lidech.^[›] Nicméně, dokonce když ústřední vláda se porouchala a neschopný kompilovat přesné sčítání lidu populace v 9. století, to je odhadoval, že populace v tom století rostla k velikosti asi 80 miliónů lidí. S jeho základem velké populace, dynastie byla schopná zvýšit profesionála a conscripted armády stovek tisíců vojáků se vypořádat s kočovnými sílami ve vládnutí Vnitřní Asie a cesty lukrativního obchodu podél Silk silnice. Různá království a státy platili poplatek ke dvoru Tanga, zatímco Tang také podmanil si nebo podmanil si několik oblastí který to nepřímo kontrolovaný přes systém protektorátu. Vedle politický hegemony, třeskot také měl silný kulturní vliv přes sousední státy takový jako ti v Korea a Japonsko.

V Historie Číňana, Tang dynastie byla velmi období pokroku a stabilita, kromě během An Shi povstání a úpadek ústředního úřadu ve druhé části dynastie. Jako předchozí Sui dynastie, Tang dynastie tvrdila civilní služba systém úředníci projektování přes standardizované zkoušky a doporučení kanceláři. Tato civilní objednávka byla podkopána vzestupem oblastních vojenských guvernérů známý jak jiedushi během 9. století. Čínská kultura vzkvétal a dále zrál během éry Tanga; to je považováno za největší věk pro Čínská poezie. Dva Číny je nejvíce slavní historičtí básníci, Du Fu a Li Bai, patřil k tomuto věku, stejně jako básníci Meng Haoran, Du Mu, a Bai Juyi. Mnoho slavných výtvarných umělců žilo během této éry, takový jako proslulí malíři Han Gan, Zhang Xuan, a Zhou tesák. Tam byla bohatá rozmanitost historická literatura zkompilovaný učenci, stejně jako encyklopedie a knihy o geografii. Tam bylo mnoho pozoruhodných inovací během Tang, včetně vývoje tisk woodblock, escapement mechanismus v horology, kompilace vlády materia medicas, zlepšení v kartografie a aplikace hydrauliky k síle klimatizace fanoušci. Náboženská a filozofická ideologie Buddhismus se stal hlavním aspektem čínské kultury, s přirozené čínské sekty slušivý nejprominentnější. Nicméně, buddhismus by nakonec byl perzekuován státem a odkázaný pokles vlivu. Ačkoli dynastie a ústřední vláda byli na poklesu 9. stoletím, umění a kultura pokračovali vzkvétat. Slábl ústřední vláda velmi ustoupil od řízení ekonomika, ale země je obchodní záležitosti zůstaly neporušené a obchodní živnost pokračovala prospívat bezohledně.

Historie

Založení

Li rodina patřil k severozápadu vojenská aristokracie převládající během panování Sui císařů. Matky oba Císař Yang Sui (r. 604 – 617) a císař založení Tanga byl sestry, dělat tyto dva císaře různých dynastií nejprve bratranci. Li Yuan (pozdnější se stát Emperor Gaozu Tanga, r. 618 – 626) byl vévoda Tanga a bývalý guvernér Taiyuan když jiní vládní ministři překonali gangsterské vůdce v kolapsu Sui impéria, způsobený z části neúspěšná korejská kampaň. S prestiží a vojenským zážitkem, on později udělal povstání spolu s jeho synem Li Shimin (pozdnější císař Taizong, r. 626 – 649) a jeho stejně militantní dcera Princezna Pingyang (d. 623) kdo zvýšil její vlastní vojáky a přikázal je. V 617, Li Yuan obsadil Chang'an a choval se jako vladař přes loutkový dětský císař Sui, degradovat Emperor Yang k pozici Taishang Huang, nebo odstupoval císaře/otce císaře daru. Se zprávou o Emperor Yang je vražda jeho generálem Yuwen Huaji (d. 619), 18. června 618, Li Yuan se prohlásil císařem nové dynastie, třeskot.

Li Yuan rozhodl dokud ne 626 předtím, než je silně sesazený jeho synem Li Shimin, princ Qin. Li Shimin přikázal vojska od věku 18, měla statečnost s úklonou, meč, kopí, a byl známý pro jeho efektivní jízdní útoky. Bojovat proti číselně nadřazené armádě, on porazil Dou Jiande (573 – 621) u Luoyang v bitvě Hulao 28. května 621. V násilném odstranění královské rodiny kvůli strachu z vraždy, Li Shimin ambushed a zabil dva jeho bratrů, Li Yuanji (b. 603) a korunovat Princea Liho Jiancheng (b. 589) v incidentu u Xuanwu brány 2. července 626. Krátce potom, jeho otec odstupoval v jeho laskavosti a Li Shimin vystoupil na trůn. On je konvenčně známý podle jeho chrámového jména Taizong (唐太宗). Ačkoli zabíjet dva bratry a tvrdit jeho otec odporoval Confucian hodnotě lásky k rodičům, Taizong ukazoval sebe být schopný vůdce, který poslouchal radu nejmoudřejších členů jeho rady. V 628, císař Taizong držel buddhistickou vzpomínkovou bohoslužbu pro oběti války, a v 629 měly buddhistické kláštery postavené u pozemků hlavních bitev tak že mniši mohli doufat v padlý na obou stranách boje. Toto bylo během kampaně proti Easternu Tujue, Göktürk khanate, které byly zničeny po zachycení Jiali Khan Ashini Duobi známým Tang vojenským důstojníkem Li Jing (571 – 649), kdo později se stal kancléřem Tang dynastie. S tímto vítězstvím, Turci přijímali Taizong jako jejich Khagan, nebo velký Khan (天可汗), kromě jeho pravidla jako syn nebe.

Administrace a politika

Počáteční reformy

Taizong vyrazil vyřešit vnitřní problémy uvnitř vlády, která stále soužila dynastie minulosti. Stavět na Sui procesním práve, on vydal nové procesní právo ten následující Číňan dynastie by modelovaly oni na, stejně jako sousední občanské řády ve Vietnamu, Korea, a Japonsko. Nejčasnější právnický kód přežít ačkoli byl jeden založil v roku 653, který byl rozdělen do 500 článků specifikovat různé zločiny a tresty sahat od desíti rán s lehkou tyčí, jedno sto rán s těžkým prutem, vyhnanstvím, donucovací prací nebo prováděním. Procesní právo jasně rozlišovalo různé úrovně krutosti v vyměřených trestech, když různí členové společenské a politické hierarchie spáchali stejný zločin. Například, krutost trestu byla různá, když sluha nebo synovec zabili pána nebo strýce než když pán nebo strýc zabili sluhu nebo synovce. Tang kód byl velmi udržen pozdnějšíma kódy takový jako časná Ming dynastie (1368 – 1644) kód 1397, přesto tam bylo několik revizí v pozdnějších časech, taková jak zlepšená vlastnost spraví pro ženy během dynastie Songa (960 – 1279).

Třeskot měl tři oddělení (?, shěng), který byl zavázaný návrhu, recenze, a provádět politiky příslušně. Tam bylo také šest ministerstev (?, bù) pod administrations, který prováděl politiku, každý který byl zadal různé úkoly. Tyto divizní státní úřady zahrnovaly administrace personálu, finance, obřady, vojenský, spravedlnost, a veřejné práce — administrativní model, který by trval do pádu Qing dynastie (1644 – 1912). Ačkoli zakladatelé třeskotu se vztahovali ke slávě časnější Han dynastie (202 př.n.l. – 220 n.l.), základ pro hodně z jejich administrativní organizace byl velmi podobný k předchozí Southern a severní dynastie. Severní Zhou (557 – 581) divizní milice (fubing) byl pokračující Tang vládou, spolu s farmářem-porce vojáků v rotaci od kapitálu nebo hranice aby přjímal si osvojil hospodářskou půdu. Se rovnat-postavit systém severní Wei dynastie (386 – 534) byl také držen, ačkoli tam byl nemnoho modifikací.

Ačkoli centrální a místní vlády držely enormní počet záznamů o vlastnictví země v rozkazu vyměřit daně, to se stalo běžnou praxí v třeskotu pro gramotné a zámožné lidi vytvořit jejich vlastní soukromé dokumenty a podepsané kontrakty. Tito měli jejich vlastní podpis a to svědka a scribe aby ukázal se jako u soudu (jestliže nutný) že jejich požadavek na vlastnictví byl legitimní. Prototyp tohoto vlastně existoval od starověké Han dynastie, zatímco smluvní jazyk stal se dokonce více obyčejný a vložený do čínské literární kultury v pozdnějších dynastií.

Centrum politické síly třeskotu bylo hlavní město Chang'an (moderní Xi'an), kde císař udržoval jeho velký palác ubikace, a bavil politické emisary s hudbou, sporty, akrobatické senzace, poezie, obrazy, a dramatické divadelní výkony. Kapitál byl také naplněný neuvěřitelnými množstvími bohatství a prostředky k náhradě. Když čínští prefectural vládní ministři cestovali do kapitálu v roku 643 dávat každoroční zprávu záležitostí v jejich okresech, císař Taizong objevil tolik měly žádné pořádné ubikace k odpočinku v, a pronajali pokoje s obchodníky. Proto, císař Taizong objednával vládní agentury v důvěře obecní stavby stavět každého navštěvujícího úředníka jeho vlastní soukromé panské sídlo v hlavním městu.

Imperial zkoušky

Po Sui dynastie má příklad, třeskot opouštěl devět-systém pozice v prospěch velkého civilního servisního systému. Studenti Confucian studií byli potenciální kandidáti na císařské zkoušky, absolventi kterého mohli být jmenováni jako státní byrokrati v místní, venkovanský, a ústřední vláda. Byly tam dva druhy zkoušek, které byly dávány, mingjing (' osvětlovat zkoušku klasik ') a jinshi (' představoval zkoušku učence '). Mingjing byl založený na Confucian klasice, a ověřil si studentský poznatek široké palety textů. Jinshi testoval studenta je literární schopnosti v napsaní eseje-stylové odezvy na otázky o věcech vládnutí a politiky, stejně jako jejich zručnosti ve skládání poezie. Kandidáti byli také souzeni na jejich dovednostech chování, vzhledu, řeči a úrovni zručnosti v kaligrafii, všichni který byl pravá kritéria, která dovolila už bohaté členy společnosti být vybrán přes ones více skromných prostředků kdo byl neschopný být vzděláván v rétorice nebo vymyšlených psacích dovednostech. Opravdu tam bylo nepřiměřené množství civilních úředníků pocházet z aristokratický jak protichůdný k non-aristokratické rodiny. Zkoušky byly otevřené všem předmětům muže jehož otcové nebyli řemeslníka nebo obchodník řadí, ačkoli vlastnění majetku nebo stav šlechtice byli ne předpoklad v přjímání doporučení. Aby podporoval rozšířené Confucian vzdělání, Tang vláda založila státní školy a vydala standardní verze pěti klasiky s vybranými komentáři.

Tato konkurenční procedura byla navrhnuta kreslit nejlepší talent do vlády. Ale možná ještě větší ohled na Tang pravítka, vědomý, že cisařská závislost na silných aristokratických rodinách a válečníci by měli destabilizovat důsledky, byl vytvořit skupinu úředníků kariéry mít ne autonomní územní nebo funkční mocenská základna. Tang právnický kód zajistil rovnoměrné rozdělení zděděného majetku mezi legitimní dědice, dovolovat kousek sociální pohyblivosti a předcházet rodinám silných dvorních úředníků ve slušivé pozemkové šlechtě přes prvorozenství. Jak to dopadalo, tito učenec-úředníci získali status v jejich místních společenstvích a v rodina remizuje, zatímco oni také rozdělili hodnoty, které připojily je k císařskému dvoru. Od časů Tanga až do konce Qing dynastie v 1912, učenec-úředníci fungovali často jako prostředníci mezi grassroots vyrovnaný a vláda. Přesto potenciál rozšířeného zkouškového systému nebyl úplně pochopený až do dynastie Songa, kde hodnota-řízený učenecký úředník velmi shazoval jeho aristokratické zvyky a definoval jeho sociální stav přes systém zkoušky. Jako historik Patricia Ebrey stavy Song dobového učence-úředníci:

Systém zkoušky, použitý jediný na malém měřítku v Sui a časech Tanga, hrál centrální roli v ujímání této nové elity. Časní Song císaři, zaujatý především se vyhnout nadvládě vlády vojenskými muži, velmi rozšířil civilní servisní zkouškový systém a vládní vzdělávací systém

.

—

Přesto, Sui a Tang dynastie institutionalized a nachystají základy na systém státní služby a tuto třídu nové elity zkoušky-navrhl učence-úředníci.

Náboženství a politika

Od počátku, náboženství hrálo roli v politice Tanga. V jeho nabídce na sílu, Li Yuan přitahoval pokračování tím, že prohlásí původ z Daoist mudrce Laozi (fl. 6. století BC). Nabízení osob pro kancelář by mělo mnichy od buddhisty chrámy se modlí za je ve veřejnosti na oplátku pro peněžní dary nebo dary jestliže osoba měla být vybrána. Před perzekucí buddhismu v 9. století, buddhismus a Daoism byli přijímaný bok po boku a císař Xuanzong Tanga (r. 712 – 756) pozval mnichy a clerics obou náboženství k jeho dvoru. Současně Xuanzong oslavoval starověký Laozi tím, že poskytne jemu velké tituly, napsal komentář na Daoist Laozi, připravil školu připravit kandidáty na zkoušky z Daoist biblí, a navštívil indického mnicha Vajrabodhi (671 – 741) vykonat Tantric obřady odvrátit sucho v roku 726. V 742 císaři Xuanzong osobně držel kadidelnici během obřadu cejlonského mnicha Amoghavajra (705 – 774) přednášet “mystická zaklínání zajistit vítězství Tang sil.” navíc, jestliže náboženství hrálo roli v politice, pak politika hrála roli v náboženství také. V roku 714, císař Xuanzong zakázal obchody a prodejce ve městě Chang'an prodávat kopírované buddhistické sutras, místo toho dávat buddhistu duchovenstvo klášterů jediné právo rozdat sutras laity. V předešlém roku 713, císař Xuanzong likvidoval velmi lukrativní Inexhaustible pokladnici, který byl provozován prominentním buddhistickým klášterem v Chang'an. Tento klášter sbíral obrovitá množství peněz, hedvábí a poklady přes množství anomymních osobních repentances, opouštět dary na předpokladu kláštera. Ačkoli klášter byl štědrý v darech, císař Xuanzong vydal dekret rušit jejich pokladnici na základě že jejich praxe bankovnictví byly falešné, sbíral jejich bohatství, a rozdělil bohatství k různým jiným buddhistickým klášterům, Daoist opatství, a opravit sochy, chodby a mosty ve městě.

Daně a sčítání lidu

Tang dynastie vláda pokoušela se vytvořit přesné sčítání lidu velikosti populace jejich říše, většinou pro efektivní daňový systém a věci branné povinnosti pro každou oblast. Časná Tang vláda založila jak daň zrna tak daň tkaniny v relativně nízkém poměru pro každou domácnost pod říší. Toto bylo chtěl povzbudit domácnosti, aby se zapsal do daňového systému a ne se vyhnout autoritám, tak opatřovat vládě nejpřesnější odhad možný. Při sčítání 609, populace byla zaznamenána snahami vlády u velikosti 9 miliónů domácností nebo asi 50 miliónu osídlí. Znovu, Tang sčítání lidu roku 742 se přiblížil velikostní čínské populaci k asi 50 miliónům lidem. Patricia Ebrey píše to dokonce jestliže poněkud významné množství lidí se vyhnulo registračnímu procesu sčítání lidu daně, velikost populace během Tang nestal se významně od časnější Han dynastie (sčítání lidu roku 2 zaznamenat populaci 59 miliónů lidí v Číně). S.A.M. Adshead odporuje, odhadovat, že tam bylo asi 75 miliónů lidí 750. Ve sčítání lidu Tanga roku 754, bylo jich tam 1,859 města, 321 prefektur, a 1,538 krajů skrz říši. Ačkoli tam bylo mnoho velkých a prominentních měst během Tang, venkovské a agrární oblasti zahrnovaly většinu populace Číny u některých 80 k 90 procentu. Tam byl také dramatický stěhovavý posun populace od severní k jižní Číně jak severu držel 75 % celkové populace u založení dynastie, ale k jeho konci byl redukován k 50 %.

Čínská populační velikost odkázaný ne dramaticky zvýšení až do dynastie Songa období, kde obyvatelstvo se zdvojnásobilo k 100 miliónům lidem kvůli rozsáhlé rýžové kultivaci v centrální a jižní Čína, spojený s venkovskými farmáři držet více hojné výnosy jídla že oni mohli snadno poskytovat rostoucí trh.

Armáda a zahraniční politika

Protektoráty a přítoky

7. století a první polovina 8. století je obecně zvažována zenith doba Tang dynastie. Císař Tang Xuanzong přinášel Middle království k jeho zlaté době zatímco silnice Silka prospívala, s houpat se přes Indochina na jihu, a na západ Tang Čína byla mistr Pamirs (současný Tajikistan) a ochránce Kašmíru hraničit s Persií.

Některá ta království placení poplatku k dynastii Tanga obsahovalo Kašmír, Nepál, Khotan, Kucha, Kashgar, Japonsko, Korea, Champa, a království našla v Amu Darya a Syr Darya údolí. Turkic kočovníci oslovili Emperor Tang Číny jak Tian Kehan. Po rozšířený Göktürk vzpoura Shabolüe Khan (d. 658) byl zaznamenán u Issyk Kul v 657 Su Dingfang (591 – 667), císař Gaozong prokázal několik protektoráty ovládal protektorátem obecný nebo velký protektorátní generál, který rozšířil Číňana sféra vlivu jak daleko jak Herat v západním Afghánistánu. Generálové protektorátu dostali skvělou dohodu samosprávy se zabývat místními krizemi bez čekání pro centrální přijetí. Po Xuanzong je panování, vojenští guvernéři (jiedushi) byl daná obrovská síla, včetně schopnosti udržovat jejich vlastní armády, sbírat daně a povolení jejich tituly na hereditarily. To bylo obyčejně rozpoznáno jako začátek pádu Tangovy ústřední vlády.

Vojáci a odvod

Do roku 737, císař Xuanzong odhodil politiku conscripting vojáků to bylo nahrazeno každý tři roky, nahrazovat je s dlouho-opravit vojáky, kteří byli více bitva-zocelený a účinný. To bylo více hospodářsky vhodné také, od té doby co cvičil nový rekrutuje a rozesílat je k hranici každý tři roky odčerpaly pokladnici. Plus, pozdní 7. století, fubing vojáci začali zrušit vojenskou dopravu a domovy přidělily k nim v se rovnat-postavit systém, protože předpokládaný standard 100 mu země pro každého rodina byla ve zmenšování fakta ve velikosti místy kde populace expandovala a bohatá skoupená většina ze země. Zle postižení rolníci a tuláci byli pak přiměni do vojenské služby s výhodami výjimky z obou daňový systém a corvée služba práce, stejně jako opatření k hospodářské půdě a obydlí pro dependents, které doprovázely vojáky na hranici. Do roku 742 úplné množství poddůstojnických vojáků v armádách Tanga se zvedlo k asi 500,000 mužům.

Turkic a západní oblasti

Sui a Tang uskutečnil velmi úspěšná vojenská tažení proti kočovníkům stepi. Čínská zahraniční politika na sever a západ teď museli zabývat se Turkic kočovníky, kdo byl slušivý nejdominantnější etnická skupina v Central Asie. To se ovládá a vyhýbá se nějakým hrozbám předloženým Turky, Sui vláda opravila opevnění a přijala jejich obchod a mise holda. Oni poslali královské princezny pryč si vzít Turkic vůdce klanu, úhrn čtyři je v 597, 599, 614, a 617. Sui zamíchal potíž a konflikt mezi etnickými skupinami proti Turkům. Jak brzy jako Sui dynastie, Turci se stali hlavním militarizovaným násilím použitým Číňanem. Když Khitans začal vpadnout do Číny severovýchodu v 605, generál Číňana vedl 20,000 Turků proti nim, distribuovat Khitan skot a ženy k Turkům za odměnu. Na dvou příležitostech mezi 635 k 636, Tang královské princezny byly vdané za žoldáky Turka nebo generály v čínské službě. Skrz Tang dynastii do konce 755, tam přibližně deset Turkic generálů sloužilo dolů Tang. Zatímco většina z armády Tanga byla vyrobena z fubing čínských branců, většina vojáků vedených Turkic generály byla non-původ Číňana, campaigning velmi v západní hranici kde přítomnost vojsk fubing byla nízká. Někteří “Turkic” vojáci byli nomadisized Han Číňan, desinicized lidi.

Občanská válka v Číně byla téměř totálně zmenšená 626, spolu s porážkou v 628 Ordos válečník Číňana Liang Shidu; po těchto vnitřních konfliktech, třeskot začal útok proti Turkům. V roku 630, Tang armády zachytily oblasti Ordos pouště, současnou vnitřní Mongolsko provincii a jižní Mongolsko od Turků. Po tomto vojenském vítězství, císař Taizong získal titul Great Khan mezi různé Turky v náboženství kdo slíbil jejich oddanost němu a čínskou říši (s několika tisícem cestování Turků do Číny žít u Chang'an). 11. června 631, císař Taizong také poslal vyslance k Xueyantuo nést zlato a hedvábí aby přesvědčil vydání o zotročených čínských vězeňích kdo byl zachycen během přechodu od Sui k Tangu ze severní hranice; toto velvyslanectví uspělo v uvolňovat 80,000 Číňana muži a ženy, které byly pak se vrátili do Číny.

Zatímco Turci byli urovnáni v Ordos oblasti (bývalé území Xiongnu), Tang vláda přijala vojenskou politiku vládnutí centrální step. Jako časnější Han dynastie, Tang dynastie (spolu s Turkic spojenci) podroboval si a oslaboval Central Asie během 640s a 650s. Během císaře Taizong je panování osamoceně, rozsáhlé kampaně byly vypuštěny pro případ ne jediný Göktürks, ale také oddělit kampaně proti Tuyuhun, Tufan, Xiyu státy, a Xueyantuo.

Tang Říše bojovala s tibetskou Říší pro kontrolu nad oblastmi v Inner a centrální Asii, který byl občas se vyrovnal s aliancemi manželství takový jak se brát Princess Wencheng (d. 680) k Songtsän Gampo (d. 649). Kolem 650 n.l., Tang síly zachytily Lhasa, kapitál Tibetu. Tam byl dlouhý provázek konfliktů s Tibetem přes území v Tarim umývadle mezitím 670 – 692 a v 763 Tibetans dokonce zachytil kapitál Číny, Chang'an, pro patnáct dnů během An Shi povstání. Ve skutečnosti, to bylo během tohoto povstání to Tang stáhl jeho západní posádky umístěné v čem je nyní Gansu a Qinghai, který Tibetans pak obsadil spolu s územím co je nyní Xinjiang. Nepřátelské akce mezi Tang a Tibet pokračoval, než oni podepsali formální mírovou dohodu v 821. Podmínky této smlouvy, včetně stanovených hranic mezi dvěma zeměmi, být zaznamenán ve dvojjazyčném nápisu na kameni pilíř u Jokhang chrámu v Lhasa.

Během Islámské dobytí Persie (633 – 656), syn posledního pravítka Sassanid Říše, Princ Pirooz, uprchl do Číny Tanga. Shodovat se k Svazek Tanga, Pirooz byl dělán hlava Governorate Persie v čem je nyní Zaranj, Afghánistán. Během tohoto dobytí Persie, islámský kalif Uthman Ibn Affan (r. 644 – 656) poslal velvyslanectví Tang dvoru u Chang'an. 740s, Arabové Khurasan založil přítomnost v Ferghana mísa a v Sogdiana. U Bitva Talas v 751, Qarluq žoldáci pod Číňanem přeběhli, který nutil Tang velitele Jít Seonji (d. 756, také známý jako Gao Xianzhi, generál z Goguryeo původu) ustoupit. Ačkoli bitva sám nebyl největšího významu vojensky, toto bylo rozhodující moment v historii; to označí šíření Číňana papermaking do západu oblastí Číny, nakonec dosahovat Evropy 12. stoletím. Ačkoli oni bojovali u Talas, 11. června 758, Abbasid velvyslanectví přišlo k Chang'an současně s Uyghur Turky aby platil poplatek. Od ještě dalšího západu, velvyslanectví holda přišlo ke dvoru Taizong v 643 od Patriarcha Antioch.

Korea a Japonsko

Na východe, čínské vojenské kampaně byly méně úspěšné než jinde. Jako císaři Sui dynastie před ním, Taizong založil vojenskou kampaň v 644 proti korejskému království Goguryeo v Goguryeo-Tang války. Protože starověký Han a Jin dynastie jednou měly commandery v starověký severní Korea, Tang Číňan toužil podmanit si region. Se spojit s korejským Silla královstvím, Číňanem zdolávaným proti Baekje a jejich Yamato japonskými spojenci v bitvě Baekgang v srpnu 663, rozhodný Tang – Silla vítězství. Tang dynastie námořnictvo mělo několik různých lodních typů k jeho dispozici se zabývat námořní válkou, tyto lodě popsané Lim Quan v jeho Taipai Yinjing (kanovník bílé a sklíčené planety války) 759. Bitva Baekgang byla vlastně hnutí navrácení zbytkem nutí Baekje od té doby, co jejich království bylo převrhnuto v 660 kloubem Tang – Silla invaze, vedl o pozoruhodného korejského generála Kim Yushin (595 – 673) a Číňan generál Su Dingfang. V další invazi kloubu s Silla, Tang armáda hrozně oslabila Goguryeo království na severu tím, že odstraní jeho vnější pevnosti v roku 645. Se spojenými útoky Silla a Tang armádami pod velitelem Li Shiji (594 – 669), království Goguryeo bylo zničeno 668.

Ačkoli oni byli dříve nepřátelé, Tang přijímal úředníky a generály Goguryeo do jejich administrace a armády, takový jako bratři Yeon Namsaeng (634 – 679) a Yeon Namsan (639 – 701). Od 668 k 676, Tang Říše by řídila severní Korea. Nicméně, v 671 Silla začal bojovat proti Tang sílám tam. Současně Tang čelil hrozbám na jeho západní hranici, když velká čínská armáda byla poražená Tibetans na Dafei řece v 670. 676, Tang armáda byla vyhnána Koreje sjednotil Silla. Následovat vzpouru východních Turků v 679, Tang opustil jeho korejské kampaně.

Ačkoli třeskot bojoval proti Japonci, oni ještě drželi upřímné vztahy s Japonskem. Tam byl četný Imperial velvyslanectví do Číny z Japonska, diplomatické mise, které nebyly zastavil dokud ne 894 Císař Uda (r. 887 – 897), na přesvědčování Sugawara žádný Michizane (845 – 903). Japonec Císař Temmu (r. 672 – 686) dokonce založil jeho conscripted armádu na tom modelu Číňana, jeho ceremonie státu na čínském modelu, a postavil jeho palác u Fujiwara na Čínský model architektury. Mnoho čínských buddhistických mnichů přišlo do Japonska pomoci podporovat šíření buddhismu také. Dva 7. staletí mniši zvláště, Zhi Yu a Zhi vy, navštívil dvůr Císař Tenji (r. 661 – 672), načež oni představovali dar Jižně zaměřovat Chariota že oni měli crafted. Toto 3. století mechanicky-řízený řídící -kompas vozidlo (upotřebit diferenciální soukolí) byl znovu reprodukován v několika modelech pro Tenji v 666, jak zaznamenaný v Nihon Shoki 720. Japonští mniši také navštívili Čínu; takový byl případ s Ennin (794 – 864), kdo psal jeho cestovních zážitků včetně cest podél Čínský Grand kanál. Japonský mnich Enchin (814 – 891) zůstal v Číně od 839 k 847 a znovu od 853 k 858, přistávat blízko Fuzhou, Fujian a chystat plachtu na Japonsko od Taizhou, Zhejiang během jeho druhého výletu do Číny.

Obchod a šíření kultury

Přes použití obchodu země podél Silk cesty a námořní obchod plachtou na moři, Tang byl schopný získat mnoho nových technologií, kulturní praxe, unikátní přepych, a položky současníka. Od Středního východu, Indie, Persie, a centrální Asie Tang byl schopný získat nové myšlenky v módě, nové druhy keramik a zlepšené stříbro-smithing. Číňan také postupně přijal cizí koncept stoliček a židle jako sedadla, zatímco Číňan předem vždy seděl na podložkách umístěných na podlaze. K Střednímu východu, islámský svět prahnul po a koupil ve větším balení zboží Číňana takový jako hedvábí, lacquerwares a porcelánové zboží. Písně, tance a hudební nástroje od cizích oblastí stali se populární v Číně během dynastie Tanga. Tyto hudební nástroje zahrnovaly hoboje, flétny a malé lakované bubny od Kucha v Tarim míse a perkusi z Indie takový jako činely. U soudu bylo jich tam devět hudební soubory (expandoval od sedm v Sui dynastii) reprezentovat hudbu od skrz Asii.

Tam byl velký kontakt a zájem na Indii jako rozbočovač pro buddhistické znalosti, se slavnými cestovateli takový jako Xuanzang (d. 664) navštěvovat jižní Asijský subkontinent. Po 17-roční dlouhý výlet, Xuanzang zvládal připomenout cenné Sanskrit texty být přeložený do Číňana. Tam byl také Turkic – čínský dostupný slovník pro vážné učence a studenty, zatímco Turkic lidové písně dávaly inspiraci k nějaké čínské poezii. Ve vnitřku Číny, obchod byl usnadněn velkým kanálem a Tang vláda je odůvodnění většího kanálového systému, který snížil ceny dopravujícího zrna a jiné druhy zboží. Stát také zvládal to hrubě 32,100 km (20,000 mílí) cest poštovní služby koněm nebo loď.

Silk silnice

Silk silnice byla nejdůležitější pre-moderní euroasijská obchodní cesta. Během tohoto období Pax Sinica, Silk silnice dosáhla jeho zlaté doby, Peršan whereby a Sogdian obchodníci těžili z obchodu mezi východem a západem. Současně, čínská říše vítala cizí kultury, dělat Tang kapitál pravděpodobně nejkosmopolitnější oblast na světě.

Ačkoli Silk cesta z Číny na západ byla zpočátku vytvořena za vlády Emperor Wu Hana (141 – 87 př.n.l.), to bylo otevřeno Tang v 639 když Hou Junji (d. 643) podmanil si západ, a zůstal otevřený pro téměř čtyři dekády. To bylo zavřeno poté, co Tibetans zachytil to v 678, ale v 699, během Empress Wu je období, Silk silnice otevřela když Tang dobyl znovu Four posádky Anxi původně instalovaly v 640, jakmile znovu spojovat Čínu přímo k západu pro zemi-založený obchod. Tang zachytil zásadní cestu přes Gilgit údolí od Tibetu v 722, prohrál to s Tibetans v 737, a získal to pod vedením Goguryeo-korejský generál Gao Xianzhi. Po An Shi povstání skončil 763, Tang Říše měla jednou znovu ztratil kontrolu přes mnoho z jeho vnějších západních zemí jak tibetské Říše velmi uřízl čínský přímý přístup k silnici Silka. An vnitřní povstání v 848 vyhnal tibetská pravítka, zatímco Tang Čína získala jeho západní území od Tibetu v 851, který obsahoval velmi důležité škrábající oblasti a pastviny pro chování koní to Tang dynastie zoufale potřebovaný.

Přes mnoho westernu příchod cestovatelů do Číny žít a obchodovat, mnoho cestovatelů, hlavně náboženští mniši, zaznamenal přísné okrajové zákony, že Číňané vykonali. Jako mnich Xuanzang a mnoho jiných mnišských cestovatelů potvrdilo, tam bylo mnoho čínských vládních kontrolních bodů podél silnice Silka, která zkoumala cestovní povolení do Říše Tanga. Dále, organizované lupičství bylo problém podél kontrolních bodů a měst oázy, zatímco Xuanzang také zaznamenával, že jeho skupina cestovatelů byla assaulted gangstery na rozmanitých příležitostech.

Mořské přístavy a námořní obchod

Velvyslanci Číňana proplouvali indickým oceánem do Indie od 2. století BC, přesto to bylo během dynastie Tanga to silný Číňan námořní přítomnost mohla být nalezená v Perském zálivu a Rudém moři, do Persie, Mesopotamia (plout proti Euphrates toku v současný Irák), Arábie, Egypt, Aksum (Etiopie), a Somálsko ve východní Africe. Od stejné Quraysh skupiny Mohameda, Sa'd ibn Abi-Waqqas plul od Etiopie do Číny za vlády Emperor Gaozu. On později cestoval zpátky do Číny s kopií Quran, zakládat první mešitu Číny, mešita vzpomínky, během panování Emperor Gaozong. K tomuto dni on je ještě pohřben v muslimském hřbitově u Guangzhou.

Během dynastie Tanga, tisíce cizinců přicházely a žily v četných čínských městech pro obchod a reklama remizuje s Čínou, včetně Peršanů, Arabové, hindští Indi, Malays, Sinhalese, Khmers, Chams, Židé a Nestorian křesťané blízkého východu, a mnoho jiní. V 748, buddhistický mnich Jian Zhen popisoval Guangzhou jak bustling obchodní centrum kde mnoho velký a působivý cizí lodě přišly k doku. On psal to “mnoho velkých lodí přišlo z Borneo, Persie, Qunglun (Indonésie/Java)... s... koření, perly a nefrit nahromadili horu vysoce”, jak zapsaný Yue Jue Shu (ztratil rekordy stavu Yue). Po Arabovi a Peršanovi piráti hořeli a drancovali Guangzhou v 758, Tang vláda působila tím, že zavře port pro hrubě pět dekády jak cizí lodě zakotvili u Hanoi místo toho. Nicméně, když port otevřel to pokračoval prospívat. V 851 arabský obchodník Suleiman al-Tajir pozoroval vyrábění čínského porcelánu v Guangzhou a obdivoval jeho průhlednou vlastnost. On také poskytl popis Guangzhou mešity, jeho obilnice, jeho místní vládní správa, někteří jeho psaných záznamů, léčba cestovatelů, spolu s použitím keramik, rýže-víno, a čaj. Nicméně, v další krvavé epizodě u Guangzhou v 879, Číňané se bouří Huang Chao drancoval město a purportedly porážel tisíce Číňanů domorodce, spolu s cizími Židy, křesťané, a Muslims v procesu. Huangovo povstání bylo nakonec potlačeno v 884.

Vessels od korejský Silla, Balhae a Hizen provincie Japonska byla celá zapojená do žlutého námořního obchodu, který Silla vládl. Po Silla a Japonsko otevřelo obnovené nepřátelské akce v pozdní 7. století, nejvíce japonští námořní obchodníci si vybrali k rozvinuté plachtě od Nagasaki k ústům Huai řeky, Yangzi řeka, a dokonce jako daleký jih jak Hangzhou zátoka aby se vyhnul korejským lodím ve žlutém moři. Aby plul zpátky do Japonska v 838, japonské velvyslanectví do Číny opatřilo devět lodí a šedesát korejských námořníků od korejských oddělení Chuzhou a Lianshui měst podél Huai řeky. To je také známé že Číňané vymění cestování lodí do Japonska rozvinout plachtu od různých portů podél pobřeží Zhejiang a Fujian provincie.

Číňan se zabýval velkovýrobou pro zámořský export přinejmenším čas Tang. Toto bylo dokázané objevem bahna-uchovaný shipwrecked arabské dhow v Gasparovi Straitovi se blíží k Belitung, který měl 63,000 kusů zlata Tanga, stříbra a keramik (včetně Changsha mísy napsané datem: “16. den sedmého měsíce druhého roku Baoli panování”, nebo 826 n.l., ostře potvrdil datováním radiocarbon anýzu hvězdy u trosky). Začínat v 785, Číňani začali volat pravidelně u Sufala na východním africkém pobřeží aby vystřihl arabské prostředníky, s různým současníkem Číňan získá daní detailních popisů obchodu v Africe. Oficiální a geographer Jia Dan (730 – 805) psal dvou obyčejných mořských obchodních cest za jeho den: jeden od pobřeží Bohai moře k Koreji a jiný od Guangzhou přes Malacca k Nicobar ostrovům, Sri Lanka a Indie, východní a severní břehy arabského moře k Euphrates řece. V 863 Číňani napíšou Duan Chengshi (d. 863) poskytoval detailní popis obchodu s otroky, obchod slonovinové kosti a ambru obchod zemí volal Bobali, kteří historici navrhnou byl Berbera v Somálsku. V Fustat (starý Káhira), Egypt, sláva keramik Číňana tam vedla k obrovské poptávce pro zboží Číňana; od této doby Číňan často cestoval tam (toto pokračovalo do pozdnějších období takový jako Fatimid Egypt). Od této časové periody, arabský obchodník Shulama jednou psal jeho obdivu k čínským mořským odpadům, ale poznamenal, že jejich návrh byl příliš hluboký pro je zadat Euphrates řeku, který nutil je do cestujících převozu a nákladu v malých lodích. Shulama také poznamenal, že čínské lodě byly často velmi velké, s kapacitami nahoru k 600-700 cestující.

Císařovna Wu a císař Xuanzong

Usurpation Wua Zetian

Ačkoli ona zadala Emperor Gaozong dvůr jako pokorná choť Wu Zhao, Wu Zetian by se zvedl k nejvyššímu sídlu síly v 690, založení krátkotrvající pozdnější Zhou dynastie. Empress Wuův svah k síle byl dosažený skrz kruté a vypočítavé taktiky. Například, ona údajně zabíjel její vlastní holčičku a obviňoval to na Gaozong císařovně tak že císařovna by byla sesadil. Emperor Gaozong dostal mrtvici v 655, a Wu začal vyrábět mnoho z jeho rozhodnutí soudu pro něj, diskutovat o aférách státu s jeho členy rady, kteří by přijali objednávky od ní zatímco ona seděla za obrazovkou. Když Empress Wuův nejstarší syn a korunní princ začali uplatňovat jeho autoritu a oznamovat jeho podporu pro záležitosti, které byly protichůdné k Empress Wu má myšlenky, on najednou zemřel v 675. Mnoho tušil, že on byl otrávený Empress Wu. Ačkoli další dědic jasný držel nižší profil, v 680 on byl obviněn Wu parcelování povstání a byl vyhoštěn (a později nucený spáchat sebevraždu). Po jen šesti týdnech na trůně v 683, Emperor Zhongzong byl sesazen Empress Wu po jeho pokusu jmenovat otce jeho manželky jak kancléře. Protože ona ovládala dvůr Emperor Ruizong (r. 684 – 690), skupina Tang princů a jejich spojenci představili hlavní vzpouru proti Empress Wu v 684; přesto její armády potlačily jejich nesouhlasit uvnitř dvou měsíců. Slušivá Čína je první ženský císař v 690 na ní syn je vynucená abdikace, ona vládla dokud ne krátce před její smrtí v 705, sesazený jejími vlastními zálohami zatímco její určený dědic se stal Emperor Zhongzong znovu.

Aby legitimoval její pravidlo v náboženském smyslu, ona rozšířila dokument známý jako velký mrak Sutra, který předpovídal, že reinkarnace Maitreya Buddha by byla monarcha ženy, který by rozptýlil nemoc, starost a pohroma od světa. Ona dokonce představila četné revidované psané charaktery k psanému jazyku, který se vrátil zpátky do originálů po její smrti. Pravděpodobně nejvíce důležitá část jejího dědictví zmenšila sílu aristokracie severozápadu, lidí dovolení od jiných klanů a oblastí Číny se stát více zástupcem v politice Číňanů a vládě.

Vzestup Xuanzong

Tam bylo mnoho prominentních žen u soudu během a po Wuově panování, včetně Shangguan Wan'er (664 – 710), básník ženy, spisovatel, a důvěryhodný úředník v důvěře Wuovy soukromé kanceláře. V 706 manželka Emperor Zhongzong Tanga, Empress Wei (d. 710), přesvědčil jejího manžela k osazenským vládním funkcím s jeho sestrou a jejími dcerami, a v 709 žádal to on poskytnout ženám právo na bequeath dědičné výsady k jejich synům (který dříve byl muž správně jen). Empress Wei nakonec otrávil Zhongzong, načež ona umístila jeho patnáct roku starý syn na trůně v 710. O dva týdny později, Li Longji (pozdnější Emperor Xuanzong) zadal palác s nemnoho následovníků a zabil Empress Wei a její frakce. On pak instaloval jeho otce Emperor Ruizong (r. 710 – 712) na trůně. Jen jak Emperor Zhongzong byl ovládán Empress Wei, tak příliš byl Ruizong ovládán Princess Taiping. Toto bylo nakonec končeno, když Princess Taiping tah propadl v 712 (ona později se pověsila v 713) a Emperor Ruizong odstupoval k Emperor Xuanzong.

Během 44 roku vládne Emperor Xuanzong, Tang dynastie byla přinesena k jeho výšce, zlatá doba, období nízké ekonomické inflace jak studna jako tónování sestřelí přílišně četného životního stylu cisařského dvoru. Viděný jako progresivní a shovívavé pravítko, Xuanzong dokonce zrušil smrtelný trest v roku 747, a všechny popravy musely být schválen předem císařem sám (který byl relativně nemnoho, zvažovat, že bylo jich tam jen 24 popravy v roku 730 osamocený). Xuanzong uklonil se jeho shodě ministři na rozhodnutích politiky a vydaných úsilích k docela osazenská vládní ministerstva s různými politickými frakcemi. Jeho spolehlivý Confucian kancléř Zhang Jiuling (673 – 740) snažil se redukovat deflaci a zvětšovat měnovou zásobu tím, že podpoří použití soukromého ražení mincí, ačkoli jeho aristokratický a technokratický nástupce Li Linfu (d. 753) favorizoval vládní monopol přes issuance ražení mincí. Po 737 většině Xuanzong důvěry odpočinuté v jeho dlouhotrvajícím kancléři Li Linfu, kdo bojoval za více agresivní zahraniční politiku zaměstnávat non-generálové Číňana. Tato politika nakonec vytvořila podmínky pro masivní vzpouru proti Xuanzong.

Pokles

Shi povstání a katastrofa

Tang Říše byla v jeho výšce síly až do středu 8. století, když An Shi povstání (16. prosince 755 – 17. února 763) zničil prosperitu říše. Lushan byl polovina-Sogdian, napůl-Turk Tang velitel protože 744, mělo bojování zážitku Khitans Manchuria s vítězstvím v 744, přesto většina z jeho kampaní proti Khitans byla neúspěšná. On byl daná velká odpovědnost v Hebei, který dovolil jemu rebela s armádou víc než jedněch sto tisíc vojáků. Poté, co zachytil Luoyang, on jmenoval sebe císař nový, ale krátkotrvající, Yan dynastie. Přes časné victories zaznamenané Tang generálem Guo Ziyi (697 – 781), nově rekrutované skupiny armády u kapitálu byly žádný partner pro Lushan zpátečníka veteráni hranice tak dvůr prchli Chang'an. Zatímco dědic zřejmí zvednutí vojáci v Shanxi a Xuanzong uprchl do Sichuan provincie, oni navštívili pomoc Uyghur Turků v 756. Uyghur khan Moyanchur byl velmi vzrušený touto vyhlídkou, a si vzal jeho vlastní dceru k čínskému diplomatickému velvyslanci jakmile on přišel, přjímání podle pořadí princezna Číňanů jako jeho nevěsta. Uyghurs pomohl zachytit Tang kapitál od rebelů, ale oni odmítli odejít dokud ne Tang zaplatil jim obrovskou sumu holda v hedvábí. Dokonce Abbasid Arabové pomáhali Tang v zaznamenávat An Lushan povstání. Tibetans vzal držení příležitosti a zaútočil na mnohé oblasti pod čínskou kontrolou, a dokonce po tibetské Říši se rozpadl v 842 (a Uyghurs brzy po) Tang byl na žádném svém místě dobýt znovu Central Asie po 763. Tak významný byla tato ztráta ta polovina století pozdnější jinshi zkouškoví kandidáti byli požadovaní napsat esej na příčinách Tangova poklesu. Ačkoli Lushan byl zabit jedním z jeho eunuchů v 757, tato doba potíží a rozšířené povstání pokračovali až do rebela Shi Siming byl zabit jeho vlastním synem v 763.

Jeden z dědictví že vláda Tanga odešla protože 710 byl postupný vznik oblastních vojenských guvernérů, jiedushi, kdo pomalu přišel napadat sílu ústřední vlády. Po An Shi povstání, autonomní síle a autoritě hromaděné jiedushi v Hebei přesahoval kontrolu ústřední vlády. Po sérii povstání mezi 781 a 784 v today's Hebei, Shandong, Hubei a Henan provincie, vláda měla k oficiálně uznají jiedushi je dědičný předpis bez accreditation. Tang vláda se spoléhala na tyto guvernéry a jejich armády pro ochranu a potlačit locals, který by začal se zbraněmi proti vládě. Na oplátku, ústřední vláda by přiznala práva těchto guvernérů udržovat jejich armádu, vybírat daně a dokonce předat jejich nárok na dědice. Jak věk minul, tito vojenští guvernéři pomalu vyřazovali výtečnost civilních úředníků navrhnutých zkouškami, a stal se více autonomní od ústředního úřadu. Pravidlo těchto silných vojenských guvernérů trvalo dokud ne 960, když nový civilní rozkaz pod Song dynastií byl ustavený. Také, opuštění se rovnat-systém pole znamenal, že lidé mohli kupovat a prodávat zemi volně. Mnoho chudý dostal se do dluhu protože toto, nucený prodávat jejich zemi k bohatý, který vedl k exponenciálnímu růstu velkých majetků. Se zhroucením zemního alokačního systému po 755, centrální čínský stát stěží se střetával v zemědělském vedení a jednal pouze jako výběrčí daní pro hrubě tisíciletí, ukládat nemnoho příkladů takový jako Songovo neúspěšné zemní znárodnění během 13. staleté války s Mongols.

S vybočením ústřední vlády v pravomoci nad různými oblastmi říše, to bylo zaznamenáno v 845 to gangsteri a piráti řeky ve stranách 100 nebo více začal drancovat dohody podél Yangtze řeky s malým odporem. V 858, obrovské záplavy podél Grand kanále zaplavily obrovské plochy země a terén severní Čína roviny, který utopil desítky tisíců lidí v procesu.

Čínská víra v mandát nebe uznala k churavějící Tang byl také napadán, když přirozené pohromy se staly, nutit mnoho věřit Heavens byl nespokojený a to Tang ztratil jejich právo k pravidlu. Pak v 873 katastrofální sklizeň otřásla základy říše; v některých oblastech jediná polovina všech zemědělských výrobků byla sbírána a desítky tisíců stály před hladomorem a hladověním. V časnější době Tang, ústřední vláda byla schopná setkat se s krizemi ve sklizni, zatímco to bylo zaznamenáno od 714 – 719 že vláda Tanga odpověděla účinně k přírodním katastrofám tím, že rozšíří cenu-předepsaný celozrnný systém v celé zemi. Ústřední vláda byla schopná pak stavět akcii velkého přebytku jídel odrazit rostoucí nebezpečí hladomoru a zvýšenou zemědělskou produktivitu přes obdělávání půdy. V 9. století, nicméně, Tang vláda byla skoro bezmocná v zacházení s nějakým neštěstím.

Přestavět a zotavení

Ačkoli tato přirozená neštěstí a povstání poskvrnila pověst a překazila účinnost ústřední vlády, brzy 9. století je nicméně viděno jako období zotavení pro Tang dynastii. Vládní vybrání z jeho role v řízení hospodářství mělo nezamýšlený účinek podnícení obchodu, zatímco více trhů s méně byrokratickými omezeními bylo otevřeno. 780, staří daň zrna a služba práce 7. století byli nahrazení daní semiannual placenou v hotovosti, znamenat posun k peněžnímu hospodářství posílenému třídou obchodníka. Města v Jiangnan oblasti na jih, takový jako Yangzhou, Suzhou, a Hangzhou prosperoval nejvíce ekonomicky během pozdní Tang periody. Ačkoli slábl po An Shi povstání, v 799 Tang vláda je sůl monopol odpovídal za přes půl výnosů vlády, zatímco pověření soli se stalo jedním z nejsilnějších státních agentur, běh schopnými ministry volenými jako specialisté na financi. S.A.M. Adshead píše, že tato daň soli reprezentuje “první měřit to nepřímá daň, poněkud než hold, poplatky za zemi nebo osoby nebo zisk od státních podniků takový jako doly, byl primární zdroj hlavního státu.” dokonce po síle ústřední vlády byl na poklesu protože střední 8. století, to bylo ještě schopné fungovat a rozdávat cisařské objednávky v obrovském množství. Tangshu (svazek Tanga) sestavil v roku 945 zaznamenal to v 828 Tang vláda vydala výnos, který normalizoval irrigational čtverec-slamníkové řetězové pumpy na venkově:

Ve druhém ročníku Taihe období panování [828 n.l.], za druhý měsíc... standardní model pumpy řetězu byl vycházel z paláce a osob Jingzhao Fu (d poznámka pod čárou: kapitál) byl objednáván císařem dělat značné množství strojů, pro distribuci k lidem podél Zheng Bai kanále, pro účely zavlažování

.

—

Poslední velké ctižádostivé pravítko Tang dynastie bylo Emperor Xianzong Tanga (r. 805 – 820), jeho období panování podporované daňovými reformami 780s, zahrnovat vládní monopol na průmyslu soli. On také měl efektivní studna cvičila císařskou armádu umístěnou u kapitálu vedeného jeho eunuchy dvoru; toto byla armáda Divine strategie, číslování 240,000 v síle jak zaznamenaný v 798. Mezi roky 806 a 819, Emperor Xianzong řídil sedm hlavních vojenských kampaní potlačit povstalecké provincie, které požadovaly samostatnost od ústředního úřadu, zvládat podmanit si všechny ale dva je. Dolů jeho panování tam bylo krátké zastavení dědičného jiedushi, zatímco Xianzong jmenoval jeho vlastní vojenské důstojníky a osazený oblastní byrokracie jakmile znovu s civilními úředníky. Nicméně, Xianzong nástupcové ukázali se méně schopní a více zaujali ve volném čase lovu, hoštění a pěstování venkovních sportů, dovolit eunuchům hromadit více síly jako navrhnutý učenec-úředníci vyvolali spor v byrokracii se frakčními stranami. Síla eunuchů stala se bezproblémová po Emperor Wenzong Tanga (r. 826 – 840) neúspěšný spiknout se, aby měl je překocený; místo toho spojenci Emperor Wenzong byli veřejně provedení za západě trh Chang'an, příkazem eunuchů.

Zhroucení

Kromě přirozených neštěstí a jiedushi hromadit autonomní kontrolu, Huang Chao povstání (874 – 884) skončil vyhozením oba Chang'an a Luoyang, a vzal celou dekádu potlačit. Ačkoli povstání bylo poražené třeskotem, to nikdy vzpamatovalo se z té velmi důležité rány, oslabovat to pro budoucnost vojenské síly převzít to. Tam byl také velké skupiny gangsterů, ve velikosti malých armád, to pustošilo přírodu v posledních rokách třeskotu, kdo pašoval nezákonnou sůl, ambushed obchodníky a konvoje, a dokonce obléhal několik obezděných měst.

Jistý Zhu Wen (původně pašerák soli) kdo sloužil pod rebelem Huang později se vzdal Tang sílám, jeho vojenské hodnotě v prozrazení a zrušení Huangovy síly znamenat rychlé vojenské podpory pro něj. V 907, po téměř 300 rokách u moci, dynastie byla končena když tento vojenský guvernér, Zhu Wen (známý brzy po jako Taizu Later Liang), sesadil posledního císaře Tanga, Emperor Ai Tanga, a vzal trůn pro sebe. On založil jeho Later Liang dynastii, který proto uvedl Five dynastie a deset období království. O rok později, sesazený Emperor Ai byl otráven k smrti Zhuem Wen.

Ačkoli obsazení v negativním světle mnoho pro uchvácení moci od Tang, Zhu Wen dopadal být zručný administrátor. Císař Taizu později Liang byl také zodpovědný za budovu velkého seawall, nových zdí a silnic pro narůstající město Hangzhou, který by později se stal kapitálem jižní písňové dynastie.

Společnost a kultura

Oba Sui a Tang dynastie se odvrátily od více feudální kultury předchozích severních dynastií, v prospěch spolehlivého civilního konfucianismu. Vládní systém byl podporován velkou třídou Confucian intelektuálů vybraných přes jedno zaměstnání v státních službách vyšetření nebo doporučení. V Tang době, Daoism a buddhismus vládl jako ideologie jádra také, a hrál velkou roli v osobních běžných životech. Tang Číňani si užili hoštění, pití, dovolených, sportů a všech druhů zábavy, zatímco literatura Číňana kvetla a byla více široce dostupná s novými tiskovými metodami.

Volno v třeskotu

Hodně víc než časnějších období, Tang éra byla éra proslulá jeho časem rezervovaným pro oddechovou činnost, obzvláště pro ty ve vyšších třídách. Mnoho venkovní sport a aktivity byli užil si během Tang, včetně lukostřelby, lov, pólo koně, cuju fotbal, cockfighting, a vyrovnat zatahání války. Vládní ministři byli udělené dovolené během jejich držby v úřadu. Úředníci byli udělil 30 dnů pryč každý tři roky navštívit jejich rodiče jestliže oni žili 1000 mílí/1609 km pryč, nebo 15 dnů pryč jestliže rodiči žili více než 167 mílí/268 km pryč (cestovní čas nezahrnutý). Úředníci byli udělil devět dnů dovolenkového času na svatby syna nebo dcery, a jeden pět, tři, nebo jedny dny/den pryč pro nuptials blízkých příbuzných (cestovní čas nezahrnutý). Úředníci také přijali úhrn tří dnů pryč pro jejich syna je opatřovací zasvěcovací obřad do mužnosti a jednoho dne pryč pro obřad obřadu zahájení syna blízkého příbuzného. Tradiční čínské dovolené takový jak čínský Nový rok, festival lucerny, festival studené stravy, a jiní byli dovolené univerzálie. V hlavním městu Chang'an tam byl vždy živá oslava, obzvláště pro festival lucerny od nighttime města zákaz vycházení byl zvednut vládou pro tři dny rovný. Mezi roky 628 a 758, císařský trůn propůjčil úhrn devětašedesát velkých karnevalů celostátní, udělený císařem v případě zvláštních okolností jako důležité vojenské victories, hojné úrody po dlouhém suchu nebo hladomor, udělovat amnestií, splátka nového korunního prince, etc. Pro mimořádnou oslavu v Tang době, četný a gargantuovský-tříděné svátky byly někdy připraveny, zatímco císařský dvůr měl osazené agentury připravit jídla. Toto zahrnovalo připravený svátek pro 1,100 starších Chang'an v 664, svátek pro 3,500 důstojníků Divine strategické armády v 768, a svátek pro 1,200 žen paláce a členové císařské rodiny v roku 826. Pití vína a alkoholické nápoje byli těžce hluboce zakořenění do čínské kultury, zatímco osoby pily pro téměř každou společenskou akci. Úředník dvoru v 8. století údajně měl hadovitý-tvarovaná struktura volala ' jeskyně piva ' postavený s 50,000 cihlami na groundfloor že každý představoval mušli napáječky pro jeho přátele s nápojem od.

Chang'an, Tang kapitál

Ačkoli Chang'an bylo místo pro kapitál dříve Han a Jin dynastie, po následném zničení ve válčení, to byl Sui model dynastie, který zahrnoval Tang éru kapitál. Hrubě-čtvercové dimenze města mělo šest mílí (10 km) vnějších zdí východ běhu na západ, a víc než pět mílí (8 km) vnějších zdí běžící sever k jihu. Od velkých Mingde brán našel střední-centrum hlavní jižní zdi, široká městská třída táhnula se odtamtud celý sever cesty k centrálnímu administrativnímu městu, pozadí, které bylo Chentian brána královského paláce nebo císařskému městu. Křížící se toto bylo čtrnáct běhu hlavních ulic na východ na západ, zatímco jedenáct hlavních ulic běželo na sever k jihu. Tyto hlavní protínající se silnice tvořily 108 obdelníkových oddělení se zdemi a čtyřmi bránami každý, a každé oddělení naplněné rozmanitými městskými bloky. Město bylo děláno slavný tímto dvoubarevným vzorem hlavních silnic se obezděnýma a gated okresy, jeho nákres dokonce zmínil se v jednom z Dua Fu je básně. Během Heian období, město Heian kyō (dnešní Kyoto) Japonsko jako mnohá města bylo uspořádáno ve dvoubarevné uliční mřížce vzor Tang kapitálu a v souhlasu s tradičními geomancy po modelu Chang'an. Těchto 108 oddělení v Chang'an, dva je (každý velikost dvou pravidelných městských oddělení) byl určen jako vláda-dohlížel na trhy a jiný prostor rezervovaný pro chrámy, zahradničí, rybníky, etc. Skrz celé město, bylo jich tam 111 buddhistické kláštery, 41 Daoist opatství, 38 rodinných svatyní, 2 oficiální chrámy, 7 církví cizích náboženství, 10 oddělení města s venkovskými přenosovými kancelářemi, 12 hlavních hospod, a 6 hřbitovů. Některá oddělení města byla doslovně naplněná otevřenýma veřejnými hřišti nebo dvorky četných panských sídel pro hraní koňského póla a fotbal cuju.

Tang kapitál největší město ve světě v jeho době, populaci oddělení města a jeho vzdálených předměstích dosáhlo 2 miliónů obyvatelů. Tang kapitál byl velmi kosmopolitní, s ethnicities Persie, centrální Asie, Japonsko, Korea, Vietnam, Tibet, Indie, a mnoho jiných míst žijící uvnitř. Přirozeně, s tímto množstvím různých ethnicities studovat interně Chang'an, tam bylo také mnoho různých praktikovaných náboženství, takový jako buddhismus, Nestorian křesťanství, Manichaeism, Zoroastrianism, Judaismus a bytí Islama cvičili uvnitř. Se široce otevřeným přístupem k Číně to Silk cesta k západu usnadnila, mnoho cizích osadníků bylo schopné na pohybový východ do Číny, zatímco město Chang'an sám měl 25,000 živobytí cizinců uvnitř. Exotický žárlivý, blonďatý-haired Tocharian dámy podávat víno v achátu a jantaru poháry, zpěv a tančení u hospod lákali zákazníky. Jestliže cizinec v Číně honil čínskou ženu pro manželství, on byl vyžadován k pobytu v Číně a byl neschopný vzít si jeho nevěstu zpátky do jeho vlasti, jak řečený v právu prošel v 628 chránit ženy před dočasnými manželstvími s cizími velvyslanci.

Chang'an bylo centrum ústřední vlády, domov císařské rodiny, a byl naplněný nádherou a bohatstvím. Nicméně, incidentally to nebylo ekonomický rozbočovač během dynastie Tanga. Město Yangzhou podél Grand kanále a blízko u Yangtze řeka byla největší ekonomické centrum během éry Tanga.

Yangzhou byl ředitelství pro Tangův vládní monopol na soli a největší průmyslové centrum Číny; to fungovalo jako midpoint v přepravě zahraničního zboží to bylo by organizované a distribuované k hlavním městům severu. Hodně mít rád mořský přístav Guangzhou na jihu, Yangzhou honosil tisíce cizích obchodníků od všech přes Asii.

Tam bylo také sekundární hlavní město Luoyang, který byl protěžovaný kapitál dva císařovnou Wu. V roku 691 ona měla více než 100,000 rodin (víc než 500,000 lidí) od kolem regionu Chang'an pohyb obsadit Luoyang místo toho. S populací o miliónu, Luoyang se stal druhým největším kapitálem v říši a s jeho bezprostřední blízkostí k řece Lua to těžilo z jižní zemědělské úrodnosti a provozu obchodu velkého kanálu. Nicméně, Tang dvůr nakonec degradoval jeho stav kapitálu a nenavštívil Luoyang po roku 743, když Chang'an má problém získávat dostatečné zásoby a obchody na rok byl řešen. Jak brzy jak 736, obilnice byly stavěny u kritických bodů podél cesty od Yangzhou k Chang'an, který vyloučil zpoždění dodávky, spoilage, a krást. Přehradní jezero používané jako kaluž převozu lodí bylo vybagrováno na východ Chang'an v 743, kde zvědavý northerners mohl konečně vidět množství lodí nalezených v jižní Číně, doručující dani a položkách holda k císařskému dvoru.

Literatura

Tang období bylo zlaté období čínské literatury a umění. Tam být u konce 48,900 básní napsaných asi 2,200 Tang autory, kteří mají přežilo až do moderní doby. Vylepšení něčích dovedností ve složení poezie se stalo požadovaným studiem pro ty přát si udělat cisařské zkoušky, zatímco poezie byla také těžko soutěživá; básnické soutěže mezi váženými hosty u banketů a dvořany elitních společenských událostí byly obyčejné v Tang době. Styly poezie, které byly populární v Tang zahrnoval gushi a jintishi, s proslulým Tang básníkem Li Bai (701 – 762) slavný bývalým stylem a Tang básníky jako Wang Wei (701 – 761) a Cui Hao (704 – 754) slavný jejich použitím latter. Jintishi poezie, nebo reguloval poezii, je ve formě osm-lemovat sloky nebo sedm charakterů na linku s fixovaným vzorem tónů, které vyžadovaly sekundu a třetí dvojverší být protikladný (ačkoli pravý opak je často ztracen v překladu do jiných jazyků). Tang básně zvláště zůstat nejpopulárnější ven každé historické doby Číny. Tato velká emulace Tang éry poezie začala v písni období dynastie, jako to byl Yan Yu (aktivní 1194 – 1245) kdo tvrdil, že on byl první označit poezii vysoce Tang (c. 713 – 766) éra jako ortodoxní materiál s “kanonický stav uvnitř klasické poetické tradice.” Zhang Ming také psal mnoho básní v dynastii Tanga. U vrcholu všech básníků Tanga, Yan Yu rezervoval pozici nejvyšší vážnosti pro to Dua Fu (712 – 770), muž, který by nebyl hleděl jako takový v jeho vlastní době poetických konkurentů, a ocejchovaný jeho vrstevníky jak anti-tradiční rebel. Dole je příklad Dua Fuova poezie, k mém vysloužilém příteli Wei (Číňan: 贈衛八處士). Jako mnoho jiných básní v Tang to představovalo téma dlouhého oddělení mezi přáteli, který byl často kvůli úředníkům být často přenesený do provincií:

人生不相見? to je téměř jak tvrdý pro přátele setkat se

動如參與商? jak pro ráno a večerní hvězdy.

今夕復何夕? dnes večer pak je vzácná událost,

共此燈燭光? spojení, ve světle svíčky,

少壯能幾時? dva muži, kteří byli mladí ne dlouho dříve

鬢髮各已蒼? ale nyní stanou se šedí u chrámů.

訪舊半為鬼? shledat, že napůl naši přátelé jsou mrtví

驚呼熱中腸? šokuje nás, spálí naše srdce se žalem.

焉知二十載? my malý hádal, že to bylo by dvacet roků

重上君子堂? předtím já jsem mohl navštívit vás znovu.

昔別君未婚? když já jsem odjel, vy jste byli ještě svobodní;

兒女忽成行? ale nyní tito chlapci a dívky v řadě

怡然敬父執? být velmi laskavý ke starému kamarádovi jejich otce.

問我來何方? oni žádají o mě kde já jsem byl na mé cestě;

問答乃未已? a pak, když my jsme mluvili awhile,

兒女羅酒漿? oni přinášejí a ukazují mně vína a nádobí,

夜雨翦春韭? pažitky jara zapojily noc-déšť

新炊間黃粱? a hnědá rýže vařila čerstvě cesta speciality.

主稱會面難? můj hostitel prohlásí to za festival,

一舉累十觴? on nutí mě pít deset pohárů –

十觴亦不醉? ale jakých deset pohárů mohlo dělat mě jako opilec

感子故意長? jak já vždy jsem s vaší láskou v mém srdci?

明日隔山嶽? zítra hory oddělí nás;

世事兩茫茫? po zítra – kdo může říkat?

—Du Fu,  

Tam byly jiné důležité literární formy vedle poezie během Tang období. Tam byl Duan Chengshi' s (d. 863) Rozmanitá sousta od Youyang, zábavná sbírka cizích legend a pověsti, zprávy o přírodních jevech, krátký anekdoty, mýtické a světské příběhy, stejně jako poznámky na různých předmětech. Vynutit si literární kategorii nebo klasifikaci ten Duan je velký neformální vyprávění by odpovídalo je ještě debatoval mezi učence a historiky.

Beletrie povídky a příběhy byli také populární během Tang, jeden z těch slavnějších být Yingying biografie Yuan Zhen (779 – 831), který byl široce rozšiřován v jeho vlastním čase a Yuan dynastie (1279 – 1368) se stal východiskem pro hry v Čínská opera. Timothy C. Wong umístí tento příběh uvnitř širší souvislosti Tang milostných příběhů, který často rozdělit spiklenecké konstrukce rychlé vášně, nevyhnutelný společenský tlak vést k odpuštění od románku, následovaný obdobím melancholie. Wong říká, že toto schéma postrádá neumírající sliby a úhrn self-závazek k lásce nalezené v západních románkách takový jak Romeo a Julie, ale ten fundamentální tradiční Číňan hodnoty inseparableness self od něčího prostředí (zahrnování lidské společnosti) posloužilo, že vytvoří nutné smyšlené zařízení napětí romantismu.

Tam byl velký encyklopedie publikoval v třeskotu. Yiwen Leiju encyklopedie byla sestavena v 624 hlavním redaktorem Ouyang Xun (557 – 641) také jak Linghu Defen (582 – 666) a Chen Shuda (d. 635). Encyklopedie Pojednání o astrologii Kaiyuan éry byl úplně kompilován v 729 Gautama Siddha (fl. 8. století), etnický indický astronom, astrolog, a učenec narozený v hlavním městu Chang'an.

Číňan geographers takový jako Jia Dan psal přesné popisy míst daleko do zahraničí. V jeho práci psaný mezi 785 a 805, on popisoval námořní linku jít do úst Perského zálivu, a to středověký Iranians (koho on volal lidi Lua-on-Yi) postavil ' ozdobné pilíře je v moři, které se chovalo jako signální ohně majáku pro lodě, které by mohly ztratit se. Potvrzovat Jia zprávy o majákách v Perském zálivu, arabští spisovatelé století po Jia psalo stejných struktur, spisovatelé takový jak al-Mas'udi a al-Muqaddasi. Tang dynastie diplomat Číňana Wang Xuance cestoval do Magadha (moderní severovýchodní Indie) během 7. století. Poté on napsal knize Zhanga Tianzhu Guotu (objasnil popisy centrální Indie), který zahrnoval bohatství geografických informací.

Mnoho minulostí předchozích dynastií bylo sestaveno mezitím 636 a 659 úředníky dvoru během a krátce po panování Císař Taizong Tanga. Tito obsahovali Svazek Lianga, Svazek Chena, Svazek Northerna Qi, Svazek Zhoua, Svazek Sui, Svazek Jina, Historie severních dynastií a Historie jižních dynastií. Ačkoli nezahrnutý v úředníkovi Čtyřiadvacet historií, Tongdian a Tang Huiyao byl nicméně cenný psané historické práce Tang období. Shitong psaný Liu Zhiji v 710 byl meta-historie, jak to pokrylo historii Historiography Číňana v minulých stoletích až do jeho času. Velké Tang záznamy na západních oblastech, zkompilovaný Bianji, líčil cestu Xuanzang, Tang éra je nejproslulejší Buddhistický mnich.

Klasické prózové hnutí bylo urychleno velký z části spisy Tanga napíše Liua Zongyuan (773 – 819) a Han Yu (768 – 824). Tento nový prózový styl vytrhl se od tradice poezie ' piantiwen ' styl začatý ve starověké Han dynastii. Ačkoli spisovatelé klasického prózového hnutí napodobili ' piantiwen ', oni kritizovali to za jeho často nejasný obsah a nedostatek hovorové řeči, zaostřování více na jasnosti a preciznosti nutit jejich psaní více řídit. Toto guwen (archaickou prózu) styl může být stopován zpátky do Hana Yua, a by stal se velmi sdružil se s ortodoxní Neo-konfucianismus.

Náboženství a filozofie

Od starověku, Číňané věřili v lidové náboženství, které včlenilo mnoho božstev. Číňané věřili, že posmrtný život byl realita souběžná s žijícím světem, doplněný jeho vlastní byrokracií a měnou posmrtného života potřebovanou mrtvými předky. Toto je odráženo v mnoha novelách psaných v třeskotu o lidech náhodně vinout se nahoru v oblasti mrtvý, jen aby se vrátil a hlásí jejich zážitky.

Buddhismus, vznikat v Indii kolem doby Konfuciuse, pokračoval vzkvétat během Tang období a byl adoptován cisařskou rodinou, stávat se důkladně sinicized a neustálá část čínské tradiční kultury. Ve věku před Neo-konfucianismus a čísla takový jako Zhu Xi (1130 – 1200), buddhismus začal vzkvétat v Číně během Southern a severní dynastie, a se stal převládající ideologií během prosperující Tang. Buddhistické kláštery hrály základní roli v čínské společnosti, nabídnutí ubytování pro cestovatele ve vzdálených oblastech, školy pro děti v celé zemi a místo pro městský literati k stádiovým společenským událostem a shromážděních takový jak běžný-pryč flámuje. Buddhistické kláštery byly také zapojené do ekonomiky od té doby, co jejich vlastnictví země a nevolníci dali jim dost výnosů k připraveným mlýnům, tlakům oleje a jiným podnikům. Ačkoli kláštery udržely ' nevolníci , tyto dependents kláštera mohly vlastně vlastnit vlastnictví a zaměstnávat jiné pomáhat jim v jejich práci, včetně jejich vlastních otroků.

Prominentní stav buddhismu v čínské kultuře začal klesat jak dynastie a ústřední vláda klesali také během pozdní 8. století do 9. století. Buddhistické kláštery a chrámy, které byly vyňaté ze státních daní předem byli zaměřeni státem pro daňový systém. V 845 císaři Wuzong Tanga konečně zavřel 4,600 buddhistických klášterů spolu s 40,000 chrámy a svatyně, nutit 260,000 buddhistických mnichů a jeptišky k návratu ke světskému životu; tato epizoda by později byla říkal jeden z čtyř buddhistických perzekucí v Číně. Ačkoli zákaz byl by zvednutý právě nemnoho roků po, buddhismus nikdy získal jeho kdysi dominantní stav v čínské kultuře. Tato situace také přišla přes novou obnovu zájmu na přirozených čínských filozofiích, takový jako konfucianismus a Daoism. Han Yu (786 – 824) — kdo Arthur F. Wright říkal byl “oslnivý polemik a žhavé xenophobe “— byl jeden z prvních mužů Tang odsoudit buddhismus. Ačkoli jeho současníci našli jej hrubý a nepříjemný, on by nastínil pozdnější perzekuci buddhismu v Tang, stejně jako obnova Confucian teorie se vzestupem Neo-konfucianismus dynastie písně. Nicméně, Chán buddhismus získal oblibu mezi vzdělanou elitou. Tam bylo také mnoho slavných Chan mnichů od éry Tanga, takový jako Mazu Daoyi, Baizhang, a Huangbo Xiyun. Sekta Pure zemního buddhismu zahájeného mnichem Číňana Huiyuan (334 – 416) byl také spravedlivý jak populární jako buddhismus Chana během Tang.

Soupeřit s buddhismem byl Daoism, přirozený Číňan filozofický a náboženský věřící systém, který našel jeho kořeny v knize Daodejing (připsaný k Laozi v 6. století BC) a Zhuangzi. Vládnoucí Li rodina Tang dynastie vlastně prohlašoval svah od starověký Laozi. Na četných příležitostech kde Tang princi by se stali korunním princem nebo Tang princeznami braní slíbí jako Daoist kněžky, jejich četná bývalá panská sídla by byla přeměněna na Daoist opatství a kostely. Mnoho Daoists byl sdružil se s alchymie v jejich pronásledováních objevit elixir nesmrtelnosti a chce vytvořit zlato od smísených směsí mnoha dalších prvků. Ačkoli oni nikdy dosáhli jejich cílů v jeden těchto marných pronásledování, oni přece přispívali k objevu nových kovových slitin, produktů porcelánu a nových barev. Historik Joseph Needham označil práci Daoist alchymistů jak “proto-věda spíše než pseudo-věda.” Nicméně, zavřít spojení mezi Daoism a alchymii, který někteří sinologists tvrdili, je vyvrácen Nathan Sivin, kdo říká, že alchymie byla spravedlivá jak prominentní (jestliže ne více tak) ve světské kouli a cvičil více často laiky.

Tang dynastie také oficiálně rozpoznal různá cizí náboženství. Asyrská církev Východu, jinak známý jako Nestorian křesťanská církev, bylo dané uznání Tang dvorem. V 781, Nestorian Stele byl vytvořen aby ctil dosažení jejich komunity v Číně. Křesťanský klášter byl založen v Shaanxi provincii kde Daqin pagoda ještě stojí a uvnitř pagody je křesťan-předloha themed. Ačkoli náboženství velmi vymřelo po Tang, to bylo oživeno v Číně po mongolských invazích 13. století.

Tang ženy

Ženská sociální práva a sociální stav během éry Tanga byli neuvěřitelně liberál-zlobil se na středověkou dobu. Nicméně, toto bylo velmi rezervováno pro zdvořilé ženy elitního stavu, zatímco muži a ženy na venkovském venkově pracovali těžce v jejich různém souboru úloh; s manželkami a dcerami zodpovědnými za více úloh domácího textilů tkaní a tyčit se hedvábných červů, zatímco muži inklinovali k hospodaření v polích. Tam bylo mnoho žen v éře Tanga, která získala přístup k náboženské autoritě daním slibů jak Daoist kněžky. Hlavní paní bordelů na severu Hamlet (také známý jako ubikace homosexuála) kapitálu Chang'an získal velká množství bohatství a sílu. Jejich prvotřídní kurtizány, kdo velmi hodně se podobal Japonci geishas, byl dobře respektován. Tyto kurtizány byly známé jako velcí zpěváci a básníci, kontrolované bankety a svátky, znal pravidla ke všem hrám pití, a byl trénoval se, aby měl utmost slušné stolní chování.

Ačkoli oni byli známí jejich zdvořilým chováním, kurtizány byly znány ovládat konverzaci mezi elitním muži, a byl nepolekaný k otevřeně kritizovat nebo kritizovat prominentní mužské hosty, kteří mluvili přespříliš nebo příliš hlasitě, se chlubil přespříliš jejich úspěchů, nebo měl v některých cesta ničila večeři pro každého hrubým chováním (u jedné příležitosti kurtizána dokonce zmlátila opilého člověka, který urazil ji). Když zpívá bavit hosty, kurtizány ne jen skládal slova k jejich vlastním písním, ale oni popularizovali novou formu lyrické poezie linkami zpěvu psaný různý proslulí a slavní muži v čínské historii.

To bylo módní pro ženy být plný-vzorovaný (nebo kyprý). Muži si užili přítomnosti příliš sebevědomých, aktivních žen. Cizí jízda na koni sport póla od Persie se stal divoce populárním trendem mezi čínskou elitou a ženy často pěstovaly sport (jak strnulé hliněné figuríny od časové periody vylíčí). Přednostní účes pro ženy měl shromáždit jejich vlasy jako “komplikovaná budova nad čelem,” zatímco zámožné dámy nosily marnivé hlavní ozdoby, hřebeny, perlové náhrdelníky, pudry a parfémy. Právo bylo podáno v 671 který pokoušel se přinutit ženy nosit klobouky s závoji znovu v rozkazu podporovat slušnost, ale tato práva byla ignorována jak některé ženy začaly nosit čepice a vyrovnat žádné klobouky vůbec, stejně jako mužské jezdecké oděvy a zavádění, a pevně-korzety sleeved.

Tam byly některé prominentní dvorní ženy po době císařovny Wu, takový jako Yang Guifei (719 – 756), kdo měl císař Xuanzong jmenuje mnoho z jejích příbuzných a starých kamarádů k důležitý ministerské a válečné pozice.

Čaj, jídlo a nutnosti

Během dříve Southern a severní dynastie (420 – 589), a možná dokonce časnější, pití čaj stal se populární v jižní Číně. (čaj přijde z listových pupenců Camelia sinensis, domácí v jihozápadní Číně.) čaj byl viděn pak jako nápoj vkusného potěšení a s pharmacological účel také. Během dynastie Tanga, čaj stal se souznačný se vším důmyslný ve společnosti. Tang básník Lu Tong (790 – 835) věnoval většinu z jeho poezie k jeho lásce k čaji. 8. autor století Lu Yu (známý jako mudrc čaje) dokonce napsal pojednání na umění pití čaje, nazvaný Klasika v čaji (Chájīng). Čaj byl také užil si Uyghur Turky; když jede do města, první místa, které oni navštívili byla čajovny. Ačkoli balicí papír byl použit v Číně od 2. století BC, během dynastie Tanga Číňané používali balicí papír jak složený a šitý čtverec tašky k držení a hájemství chuť čaje odejde. Opravdu, papír našel mnoho jiných použití vedle psaní a obalu během éry Tanga. Dříve, první zaznamenané použití toaletní papír byl dělán v 589 učencem-oficiální Yan Zhitui (531 – 591), a v 851 Arab Muslimský cestovatel komentoval jak třeskot Číňani éry nebyli opatrní na čistotu, protože oni se nemyli s vodou když jde do koupelny; místo toho, on říkal, Číňan jednoduše používal papír, aby se utřel.

Ve starověku, Číňan nastínil pět nejvíce základních potravin známých jako pět zrn: sesamum, lusky, pšenice, panicled proso a klihovité proso. Ming dynastie encyclopedist Songa Yingxing (1587 – 1666) poznamenal, že rýže nebyla počítána mezi pět zrn od času legendární a zbožňoval mudrce Číňana Shennong (existence koho Yingxing psal byl “nejistá záležitost”) do 2. tisíciletí BC, protože vhodně mokré a vlhké klima v jižní Číně pro rostoucí rýži nebylo přesto úplně usedlé nebo kultivované Číňanem.

Během Tang, mnoho obyčejné potraviny a kuchařské součásti dodatku k těm už se naklonili byl ječmen, česnek, sůl, tuříny, sojová zrna, hrušky, meruňky, broskve, jablka, granátová jablka, jujubes, rebarbora, lískové ořechy, ořechy borovice, kaštany, vlašské ořechy, sladké brambory, taro, etc. Různá masa, která byla spotřebována zahrnovala vepřové maso, kuře, jehně (obzvláště přednostní na severu), vydra moře, medvěd (který byl tvrdý k chytu, ale tam byly recepty pro sterilizoval, uvařený, a marinoval medvěda), a vyrovnat Bactrian velbloudy. Na jihu podél pobřeží maso od mořských ryb bylo standardně nejvíce obyčejný, jak Číňani si užili jedení vařené medúzy se skořicí, Sichuan pepřem, cardamom a zázvorem, stejně jako ústřice s vínem, smaženou chobotnicí se zázvorem a octem, kraby podkovy a červenými kraby, skrček a pufferfish, který Číňan volal ' prasátko řeky '. Některá jídla byla také uzavřená, zatímco Tang dvůr povzbuzoval lidi nejíst hovězí maso (protože býk byl cenné tažné zvíře), a od 831 k 833 císaři Wenzong Tanga dokonce zakázal zabití dobytku na jeho základech náboženské cítění k buddhismu. Od obchodu v zámoří a přes zemi, Číňani získali zlaté broskve od Samarkand, datlovníky, pistácie a fíky od Persie, borovice osévá a ginseng kořeny od Koreje a mangoes od Southeast Asie. V Číně, tam byl velký požadavek na cukr; během panování Harsha (r. 606 – 647) přes severní Indii, indičtí vyslanci k Číně Tanga přinesli dva výrobce cukru, který úspěšně učil Číňana jak kultivovat cukrovou třtinu. Bavlna také přišla z Indie jako konečný výrobek od Bengálska, ačkoli to bylo během Tang to Číňan začal růst a zpracovávat bavlnu a Yuan dynastií to se stalo primární tkaninou v Číně.

Metody uchování jídla byly důležité a vycvičené skrz Čínu. Obyčejní lidé používali jednoduché metody uchování, takový jak kopat hluboké strouhy a příkopy, brining a osolení jejich jídel. Císař měl velké ledové doly lokalizované v parkách v a kolem Chang'an pro konzervování jídla, zatímco bohatý a elitní měl jejich vlastní menší led doly. Každý rok císař měl dělníci krájejí 1000 bloků leda od zmrzlých zátoek v horských údolích, každý blok s rozměrem 0.91   m (3   ft) 0.91   m 1.06   m (3?   ft). Tam byl mnoho zmrzlých pochoutek užilo si přes léto, obzvláště chladil meloun.

Věda, technologie a medicína

Woodblock tisk

Woodblock tisk dělal napsané slovo dostupné mnohem větším publikům. Jeden z světa má nejstarší přežívající tisknuté dokumenty je miniatura buddhista dharani sutra objevený u Xi'an v roce 1974 a starý hrubě od 650 k 670. Diamond Sutra je první plně dlouhá kniha tisknutá u běžné velikosti, doplněný ilustracemi vloženými s textem a starý přesně k 868. Mezi nejčasnější dokumenty být tisknut byly buddhistické texty stejně jako kalendáře, latter podstatný pro počítání a známkování které dny byly slibné a které dny nebyly. S tak mnoho příchodu knih do cirkulace pro širokou veřejnost, míry gramotnosti mohly se zlepšit, spolu s bytím dolních tříd schopným získat levnější zdroje studia. Proto, tam byl více osoby nižší třídy viděný přihlásit se k Imperial zkouškám a projít kolem nich pozdnější Song dynastií. Ačkoli pozdnější Bi Sheng' s pohyblivý typ tisk v 11. století bylo inovační na jeho dobu, tisk woodblock to stalo se rozšířené v třeskotu by zůstal dominantní typ tisku v Číně dokud ne pokročilejší tiskárna od Evropa stával se široce přijímaný a používal ve východní Asii. První použití hrací karta během třeskotu dynastie byla pomocný vynález nového věku tisku.

Clockworks a timekeeping

Technologie během Tang období byla stavěna také na precedensech minulosti. Systémy mechanického převodu Zhanga Heng (78 – 139) a Ma Jun (fl. 3. století) dával Tang inženýra, astronoma a mnicha Yi Xing (683 – 727) velký zdroj vlivu když on vynalezl svět je první mechanický escapement mechanismus v 725. Toto bylo používáno podél clepsydra hodin a vodního kola k síle točení armillary kouli v reprezentaci astronomického pozorování. Yi Xing zařízení také mělo mechanicky-měřený zvonek, který byl odbíjel automaticky každou hodinu a buben, který byl odbíjel automaticky každou čtvrtinovou hodinu; nezbytně, stávkující hodiny. Yi Xing je orloj a voda-hnaná armillary koule stala se dobře známá v celé zemi, od studentů pokoušet se udělat cisařské zkoušky 730 musel napsat esej na zařízení jako požadavek zkoušky. Nicméně, nejvíce obyčejný druh veřejnosti a paláce timekeeping zařízení bylo inflow clepsydra, zlepšil se v asi 610 Sui dynastií připraví Geng Xun a Yuwen Kai když oni poskytovali rovnováhu mincíře, která dovolila sezónní úpravu v tlakové hlavě kompenzačního tanku a mohli pak řídit rychlost toku pro různé délky dne a noc.

Mechanická potěšení a automaty

Tam byl mnoho jiný technicky působivé mechanické vynálezy během éry Tanga. Toto obsahovalo 0.91 m (3 ft) vysoký mechanický vínový server brzy 8. století, které bylo ve tvaru umělé hory, vybojoval si železa a spočíval na lacquered-dřevěný želví rám. Tento složitý přístroj používal tlakové čerpadlo, které odčerpalo víno ven draka kovu-vedl kohoutky, stejně jako mísy naklánění to bylo měřeno k vínu ponoření dole, gravitační sílou když naplněný, do umělého jezera, které mělo složité železo opustí šupinatění nahoru jako přihrádky pro umisťující se stranické dárky. Dále, jako historik Charles Benn popisuje to:

Uprostřed nahoru jižní strana hory byla drak... bestie otevřela jeho ústa a vařený nápoj sliny do poháru usadil na velký [žehlit] list lotosu pod. Když pohár byl 80 procentně plný, drak přestal chrlit pivo a host okamžitě chytil pohár. Jestliže on byl pomalý ve vypití sklenice a vracet to do listu, dveře pavilónu u vrcholu hory se otevíraly a mechanický vínový server, oblečený v čepici a oděvu, se objevil s dřevěnou pálkou v jeho ruce. Jakmile host vrátil pohár, drak naplnil to, server vína ustoupil a dveře pavilónu se zavřely... pumpa odčerpala pivo, které proudilo do kaluže piva přes skrytou díru a vrátila vařený nápoj do jezera [držet víc než 16 kvartů/15 litry vína] uvnitř hory

.

—

Ačkoli použití škádlivé mechanické loutky v tomto víně-zařízení porce bylo jistě vynalézavé, použití mechanických loutek v Číně datovat se k Qin dynastii (221 – 207 př.n.l.) máma chvíle Jun v 3. století mělo celé mechanické loutkové divadlo provozované rotací vodního kola. Tam byl také automatické víno-server známý v starověký Greco-římský svět, konstrukce Herona Alexandrie to zaměstnalo urnu s vnitřním ventilem a zařízení páky podobný k jeden popsal nahoře. Tam je mnoho popisů automatů používaných v třeskotu, včetně obecné Yang Wulian dřevěné sochy mnicha kdo natáhnul jeho ruce vybírat příspěvky; když množství mincí dosáhlo jisté hmotnosti, mechanické číslo přimělo jeho paže uložit je v brašně. Tato váha-a-pákový mechanismus byl přesně jako Heronův centový hrací automat. Další zařízení zahrnovalo jednoho Wang Ju, jehož “dřevěná vydra” mohla údajně chytat ryb; Needham tuší past jara z nějakém druhu byla zaměstnána tady.

Medicína

Číňan Tang éry byl také velmi zaujatý výhodami oficiálně třídit všechny lékařství použitý v farmakologie. V 657, Císař Gaozong Tanga (r. 649 – 683) pověřil literární projekt vydávání úředník materia medica, doplněný textem a pomocí ilustrovaného kreslení pro 833 různých léčivých substancí vzatých od různých kamenů, nerosty, kovy, rostliny, byliny, zvířata, zeleniny, ovoce, a obilniny. Navíc k kompilovat pharmacopeias, třeskot se staral o učení v lékařství tím, že podpoří císařské lékařské vysoké školy, státní zkoušky pro doktory a vydavatelské soudní manuály pro lékaře. Autoři medicíny v třeskotu zahrnují Zhen Qian (d. 643) a Slunce Simiao (581 – 682), bývalý kdo nejprve identifikoval v písmu to pacienti s diabetes měla přemíra cukr v jejich urine, a latter kdo byl první uznat, že pacienti diabetika by měli vyhýbat se konzumovat alkohol a škrobovitý jídla. Jak napsaný Zhen Qian a jiní v třeskotu, štítná žláza žlázy ovcí a prasat byly úspěšně zvyklé na dárek goiters; štítná žláza extrahuje byl nezvyklý na dárkové pacienty s goiter za západě dokud ne 1890.

Stavební inženýrství

V oblasti technický Architektura Číňana, tam byl také vládní norma kódy stavby, nastíněný v časné Tang knize Yingshan Ling (Národní stavební zákon). Fragmenty této knihy přežily v Tang Lü (Tang kód), zatímco dynastie písně architektonický manuál Yingzao Fashi (Standardy státní budovy) Li Jie (1065 – 1101) v 1103 je nejstarší existující technické pojednání o Číňanech architektura, která přežila v plný. Za vlády Císař Xuanzong Tanga (712 – 756) bylo jich tam 34,850 registrovaný řemeslníci podávat stát, zvládal to agenturou staveb paláce (Jingzuo Jian).

Kartografie

V oblasti kartografie, tam byl další pokroky za mapou-výrobcové Han dynastie. Když Tang kancléř Pei Ju (547 – 627) pracoval pro Sui dynastii jako vládní komise reklamy v 605, on vytvořil známou gridded mapu s dělená stupnice v tradici Pei Xiu (224 – 271). Tang kancléř Xu Jingzong (592 – 672) byl také známý pro jeho mapu Číny kreslené v roku 658. V roku 785 Císař Dezong měli geographer a cartographer Jia Dan (730 – 805) dokončit mapu Číny a její bývalé kolonie v Central Asie. Na jeho dokončení v 801, mapa byla 9.1 m (30 ft) na délku a 10 m (33 ft) na výšku, rozplánovaný na měřítku mřížky jednoho palce rovnat se jednomu sto li (Čínská jednotka měření vzdálenosti). Mapa Číňana 1137 je podobný ve složitosti k jeden dělal Jia Dan, vyřezal na stele kamene s měřítkem mřížky 100 li. Nicméně, jediný druh mapy, která má přežil od období Tanga být diagramy hvězdy. Přes toto, nejdříve existující terénové mapy Číny přijít z starověký Stav Qin; mapy od 4. století BC to bylo vyhloubeno v roce 1986.

Alchymie, válce plynu a klimatizace

Číňan Tang období zaměstnal komplexní chemické vzorce pro řadu odlišných účelů, často objevil přes experimenty alchymie. Tito obsahovali impregnovat a oprašovat-zapuzovat krém nebo lak pro oděvy a zbraně, ohnivzdorný cement pro sklo a porcelánové zboží, vodotěsný krém platil o hedvábných oblečeních podvodních potápěčů, krém jmenoval pro vyleštění bronzových zrcadel, a mnoho jiných užitečných rovnic. Zeskelněná, průsvitná keramika známá jako porcelán byla vynalezena v Číně během Tang, ačkoli mnoho druhů strnulých keramik předcházelo tomu.

Už od dynastie Hana (202 př.n.l. – 220 n.l.), Číňan vrtal hluboce boreholes transportovat zemní plyn od potrubí bambusu ke kamnům kde odpařování litiny snímá uvařený solný roztok těžit sůl. Během dynastie Tanga, místopisný seznam Sichuan provincie řekl to u jednoho z těchto 182 m (600 ft) ' studny ohně , muži sbírali zemní plyn do přenosných bambusových trubek, které mohly být noseny pro tucty km (mi) a ještě produkovat plamen. Tito byli nezbytně první válce plynu; Robert Temple předpokládá nějaký druh kohoutka byl užitý na toto zařízení.

Vynálezce Ding Huan (fl. 180 n.l.) Han dynastie vynalezl točitého fanouška pro klimatizaci, se sedmi koly 3 m (10 ft) v průměru a ručně hnaný. V 747, císař Xuanzong měl Cool chodbu (Liang Tian) vestavěl císařský palác, který Tang Yulin popíše jak mít vodu-poháněl kola fanouška pro klimatizaci stejně jako rostoucí proudové proudy vody od vodotrysků. Během následující Song dynastie, psané zdroje se zmínily o klimatizaci točitý fanoušek jak dokonce více široce použitý.

Historiography

První klasické dílo o Tang je Svazek Tanga Liu Xu (887 – 946) al et. Pozdnější Jin, kdo redigoval to během posledních roků jeho života. Toto bylo editováno do další historie (značený Nový svazek Tanga) aby rozlišoval to, který byl práce historiky písně Ouyang Xiu (1007 – 1072), píseň Qi (998 – 1061), al et. dynastie písně (mezi roky 1044 a 1060). Oba je byl založený na časnějších análech, přesto ti jsou nyní ztraceni. Oba je také patřit mezi Čtyřiadvacet historií Číny. Jeden z přežívajících zdrojů Svazek Tanga, primárně krycí až 756, je Tongdian, který Du vy představovaný k císaři v 801. Tang období bylo znovu umístěno do obrovský historie univerzálie text Zizhi Tongjian, editoval, zkompilovaný, a vyplněný v 1084 skupinou učenců pod Song dynastií kancléř Sima Guang (1019 – 1086). Tento historický text, psaný s 3 milióny Charaktery Číňana v 294 hlasitostech, pokryl historii Číny od začátku Soupeřící státy (403 př.n.l.) až do začátku dynastie písně (960).

Viz též

• Di Renjie
• Osm nesmrtelných tvorů poháru vína
• Já Ching (mnich)
• Imperial velvyslanectví do Číny
• Kaiyuan Za Bao (vláda noviny pro úředníky)
• Seznam Tang císařů
• Seznam přítoků Imperial Číny
• Devět pagody vrcholku
• Qianling Mausoleum
• Tang dynastie rodokmen
• Tang umění dynastie
• Tang Číňan (Číňan: 唐人; pinyin: Tángrén)
• Wei Zheng
• Yan Zhenqing

^ :  Během panování třeskotu světová populace rostla od asi 190 miliónu k přibližně 240 miliónu, rozdíl 50 miliónu. Viz též středověká demografie.

Další četba

• Abramson, Marc S. (2008). Etnická identita v Číně Tanga. Univerzita Pennsylvania tisku, Philadelphia. ISBN 978-0-8122-4052-8.
• Cotterell, Arthur. (2007). Imperial kapitály Číny: An uvnitř hledí nebeské Říše. Londýn: Pimlico. pp.   304 stran.. ISBN 9781845950095. 
• Chen, Guocan. “Hebei Sanzhen” (“tři Jiedushi Hebei”). Encyklopedie Číny, 1. ed.
• Chen, Zhen. “Jiedushi”. Encyklopedie Číny, 1. ed.
• de la Vaissière, E. Sogdian obchodníci. Historie. Leiden  : Brill, 2005. ISBN 90-04-14252-5
• Schafer, Edward H. (1967). Vermilion pták: T'ang představy o jihu. Univerzita Kalifornie tisku. Berkeley a Los Angeles.
• “nový T'ang historie” (Hsin T'ang-shu) na historii Uighurs. Přeložený a anotovaný Colin Mackerras.

Externí odkazy

• Tang dynastie, Minnesota státní univerzita Emuseum
• Tang dynastie u metropolitního muzea umění
• Domov 300 Tang básní, univerzita Virginie
• Tang dynastie u AsianSpiritGallery.
• Obrazy Sui a Tang dynastie