Úvodní stránka | Tato stránka v originále

Vášeň Christ

Oříškové plakátové umění
(2004) je film o posledních 12 hodinách Jesus' s život, financovaný a režírovaný Melem Gibsonem, tradiční katolík. Jeho plánované datum vydání ve Spojených státech je 25. února (Popelavá středa), 2004.

Na 17. října, 2003, Gibsonova filmová výrobní společnost oznamovala jméno filmu bylo změněné od Vášně k Vášeň Christa, protože titul Vášeň už byla trademarked různým filmem. Toto bylo pak ještě více zlepšené k Vášeň Christ. Příští týden Gibson oznámil uspořádání distribuce bylo sáhl s nezávislými Newmarket filmy.

Gibsonův film byl produkován v Itálii, na scénických umístěních to bylo vybráno vyvolat Caravaggio' s obrazy. V tučném odchodu od předchozích filmů života Christa, dialog je mluvený úplně v Aramaic, Latina a Hebrejský, se zahrnutím podtitulků ještě být diskutován. (toto už vedlo k kritikám filmové historické přesnosti, s mnoha učenci poukazovat na to římští vojáci v Judea by neměli mluvenou latinu ale Řeka.) Jim Caviezel portarys Jesuse. Velká pozornost byla placena k historickému detailu takové jak tradiční oblečení období a Židovského dietního celního úřadu. Sekvence ukřižování je výjimečně násilná a grafická, vyžadovat Caviezel vydržet sedm hodin makeupu deník zasedání; jeho rameno bylo dokonce rozmístěné na jednom místě během sužovat scénu.

Gibson je náboženský beliefs, který inspirovat film, moci být popisován jako tradiční katolicismus, který odmítne většinu pastoračních reforem daných druhou Vatican radou, obyčejně odkazoval se na jak Vatican II.

Mel Gibson a jeho osazenstva říkají, že tento film byl věrný Novým svědeckým textům ale některým náboženským učencům [1] říkat, že to se odchýlí od nového zákona v množství oblastí. Jiní učenci a křesťanští vůdcové, oba katolický a protestantský, odporovat, včetně Papež John Paul II kdo chválil film a psal jeho správnosti, “to je, zatímco to bylo.” [1]

Shodovat se k některým recenzentům skripta, důležité části filmu odcestuje z nového zákona tím, že včlení materiál od od Mystického města boha Marií Agreda ( 17. staletá jeptiška), a spisy Anne Catherine Emmerichová ( 19. století stigmatic). Latter je vysoce kontroverzní práce, jak to obsahuje materiál to je zvažováno velmi násilný a, mnoho Židů, antisemitský.

Tabulka s obsahem
1 obsazení a osádka
2 reakce
3 odkazy
4 vnější spojení

Obsazení a osádka

Filmové hlavní obsazení a osádka jsou takto:

Obsazení:

Osádka:Film byl pokus o římská Cinecitta studia a různá umístění v Itálii na rozpočtu $25 milión, osobně financoval ven Gibsonovy kapsy.

Reakce

Chvála

Ti kdo předváděli film, předchozí k jeho oficiálnímu vydání, mít mají smíšené poznámky jak film se vyvinul.

Peggy Noonanová psala:

To je popis Žida, který byl Messiah; to je popis jeho milující židovské matky, jeho ardent židovští následovníci, a jeho židovští oponenti, kdo viděl jej jak kacířský a nebezpečný. On je surově dán k smrti non-židovští římští vojáci, kdo být zobrazen jak sadistický v efektivní cestě, na acquiescence unavený, non-židovský cynik, který pak snažil se mýt jeho ruce trestuhodnosti. To je film, který zanechá diváka obvinit ne Židé a ne Romans a ne cyničtí byrokrati. To zanechá vás obvinit sebe: to zanechá vás zajímat se o co vaše část v tom bolestném dramatu odkázaný byli zpět pak, a co vaše část je dnes. [1]

Někteří evangeličtí křesťané zvažovali vydání filmu být rozhodující moment pro hlásání evangelia. Řekl Martu Polingovou-Goldenne, ministr pro dosah Evangelického Lutheran kostela v Americe velký Canyon synod v 2004 e-mailu k pastorům:

Uchopit tento moment mise, přátelé! Bůh poskytuje “nejlepší dosahovou příležitost v posledních 2,000 rokách” [sic] pro nás ke svědkovi o příběhu evangelia k osobám pro koho to může být velmi neznámé nebo neznámé.

Obvinění z antisemitismu

Jak hodně jak celý rok před filmem je plánované vydání, horlivý spor vyvstával přes zda nebo ne to by líčilo Židy jak zodpovědný za smrt Jesuse, tak inspirovat antisemitskou reakci.

Když Gibson byl položen jestliže jeho film by byl protivný Židům dnes, on odpověděl, “to nemínilo k. Já myslím si, že to chtělo jen říct pravdu. Já chci být co nejvíce pravdivý. Ale když vy se díváte na důvody Christ přišel, on byl ukřižován - on zemřel pro celé lidstvo a on trpěl pro celé lidstvo. Tak to, opravdu, někdo kdo hřeší musí se dívat na jejich vlastní část nebo pohled na jejich vlastní trestuhodnost.”

V rozhovoru v Nový Yorker, Gibson obvinění, že on ořezal scénu od Vášeň Christ zahrnovat židovského vysokého kněze Caiaphas protože jestliže on dělal ne, “oni by přišli po mně u mého domu, oni by přišli zabít mě.” v odezvě, Abraham Foxman, ředitel Anti-liga pomluvy (ADL), židovská občanská práva se seskupí, veřejně účtoval Gibson s antisemitismem, a Nové York časy kritik Frank Rich otevřeně obvinil Gibson “Žid-trápit”.

Ve zřejmém úsilí zastavit příliv kritiky, Gibson zařídil pro vysílání filmu; přesto tito pouze zavinili více kritiky, zatímco jeho publika obsahovala prominentní Křesťané a Židé známý pro jejich politický a social konzervatismus. Žádosti o vysílání ADL byl odmítnut. Americký filmový recenzent, Michael Medved -- světský židovský autor, fejetonista a recenzent filmu -- chválil filmovou biblickou správnost. Nicméně, jedno sdělení ADL čtením:

“Pro filmmakers konat spravedlnost k biblickým popisům vášně, oni musí doplňovat jejich uměleckou vizi s důkladnou vzdělaností, který zahrnuje znalosti jak účty vášně byly použité historicky disparage a napadnout Židy a Judaismus. Chybějící takový scholarly a teologické pochopení, výroby takový jak Vášeň mohla pravděpodobně falšovat historii a podporovat nepřátelství ti kdo nenávidět Židy.” [1]

ADL nedávno dělal internetovou stránku objasňovat antisemitské útoky, které jsou spojeny k jejich kritice tohoto projektu. [1] kritici ADL odseknou, že to nemohlo možná být film, který způsobil nějaké nenávistné e-maily k ADL, protože film není v divadlech přesto; to je, místo toho, ADL útoky proti filmu na životě Jesuse to byla motivace. Katolická liga reagovala na ADL tím, že obviní organizaci “snažit se otrávit vztahy mezi katolíky a Židy,” tvrdit, že “útoky na Mela Gibsona mají málo potřebovat některé pohotové vtipy a všechno potřebovat vést frontální útok proti všem těm lidem - katolíci, protestanti, et Židů al. - kdo viděli ' vášeň ' a milovat to.” [1] jiní komentátoři, kteří viděli film - takový jako Cal Thomas - mít také kategoricky popíral, že film obsahuje antisemitský materiál. [1]

Darío Cardinal Castrillón Hoyos, nadřízený Vatican úředník, který viděl film, adresoval otázku zdlouhavě:

“Anti-Semitism, jako všechny formy rasismu, překroutí pravdu aby dal celý závod osob ve špatném světle. Tento film dělá nic druhu. To odtáhne se ven od historické objektivnosti evangelia city příběhů shovívavosti, slitování, a smíření. To zachytí jemnosti a hrůzu z hříchu jak studny jako jemná síla lásky a shovívavost, bez výroby nebo pomlouvačné přikrývky zavržení proti jednomu se seskupí. Tento film vyjadřoval přesný opak, to učení od příkladu Christa, tam should nikdy být některý více násilí proti nějakému jinému člověku.” [1]

Více spor vyvstal, když to bylo odhaleno v tisku ten otec Gibsona, Hutton Gibson, měl udělaná prohlášení, která vypadala, že představuje Popření úplné zkázy. Mel Gibson odpověděl pořekadlem jeho otec “nepopírá úplnou zkázu” a špatné zacházení Židů Třetina Reich, ale ptá se statistik ohledně úplné zkázy, takový jako šest miliónů statistiky a použití krematorií. [1] zastáncové Gibsona vidí vychovat Hutton gibsonského pohledu na historii jak vedlejší a pokrytecký, poukazovat na to názory na otce by neměly být de facto vykládal si jako ti syna, a to Gibson sám nikdy ukázal, že on rozdělí pohledy jeho otce.

Někteří komentátoři přidali prvek zmatku do debaty obklopovat film. Zprávy o lišce mluví hostitelem přehlídky Účet O'Reilly, například, účtoval to hodně z diskuse obklopovat film výsledek “sekularistů” pokoušel se “démonizovat” Gibson pro jeho víru. Nicméně, žádná prominentní americká světská organizace — včetně Rady pro světský humanismus, Američanů sjednocených pro oddělení kostela a státu nebo Amerických ateistů — vydal nějaký druh sdělení k mediálnímu vyjádření postoje na filmu, jeden pro nebo ošidit. Většina z diskuse se jeví arisen od uvnitř židovských a liberálních křesťanských společenství.

Další kritika

V listopadu 2003, Nová York pošta nějak dostával jeho ruce na kopii filmu a vysílal to pro hrst recenzentů včetně Roberta Levinea, vicepresident New Yorku tabule rabínů; Mark Hallinan, katolický kněz [1] s St. Ignatius Loyola katolická církev; Elizabeth Castelliová, profesor náboženství u Barnard vysoké školy; a jiní. Toto pochodovalo na prvním místě film byl hledal diváky ne výběrový Gibson sám. Pro nejvíce se rozdělit jejich reakce na film byly extrémně kruté.

Rabbi Levine psal to “to zranilo mě jako Žid sledovat to. To bylo nejvíce strašné zobrazení Židů ve filmu v mé vzpomínce. To bylo bolavé a nesprávné. Mé oči planuly. Moje vlasy vypadávaly. Nevermind ten Toledoth Yeshu za oponou!” [1] on řekl film “poddoluje 1965 Vatican II deklarace to lidský prvek kostela je už ne katolík a už ne věří, že Židé byli kdekoli blízko scéna zločinu, zatímco oni byli hodně příliš zaměstnaní v diskutování času zda procházet se s prášek prachu na vašem kabátu jmenuje přepravování něčím na Sabbath.”

Otec Hallinan, snad bodře, prohlašoval, že film zaostří příliš hodně na římskou zodpovědnost. “obyčejní lidé sledovací film bude vidět Římany jako chladné, nemilosrdné lidi. Italové všude by měli být na stráži a reportovat anti-city Itala bezprostředně. Já bych nebyl překvapen vůbec jestliže anti-Italianites začal spálit italské restaurace a náhodně napadnout někoho jehož jméno skončí samohláskou, a když oni dělají, to bude chyba Mela Gibsona” on kypěl. [1] ne jiná křesťanská nebo židovská skupina vezme takové odpovědnosti vážně nicméně; tam je současně žádný důkaz anti-italská nenávist být vyvolán filmem.

Profesor Castelli přidal to “[Gibson] měl příležitost se odrážet na dlouhé minulosti teologie utrpení a on dostal větší příležitost když on dovolil si dělat evangelium-pravdivý film o Jesusi v dnešním světě.” [1]

Pošta” s zpráva kreslila výkřiky ohavnosti od zástupců Gibsona, kdo obvinil Poštu krást jejich kopii filmu, a FBI oznámil, že to by zahájilo pátrání do jak noviny dostaly kopii filmu začít, narážet, že jeho dělat tak mohl představovat pirátský čin. Gibsonův právník George Hedges říkal, “naše největší znepokojení tady je že organizace hlavních médií by stala se zapletená s piráty konstruovat novinovou zprávu prodávat noviny.”

Reakce veřejnosti

Na 7. prosince, 2003, Vášeň Christ měl jeho první veřejné vysílání v Austin, Texas u ročenky 24-hodinový filmový maratón “Butt-ochromený-- Thon 5”, podporovaný Harry Knowles a jeho internetové stránky Je ne to zchladit zprávy. Gibson byl v účasti a následoval vysílání — který údajně kreslil pět-zapisovat bouřlivé ovace — s 90-minuta Q a; zasedání. Žádný z návštěvníků, kteří psali o události věřit film je antisemitský, s nějakým zastáváním názoru že jeho kritici podporují “programy”.

Viz též: Smyšlená zobrazení Jesuse Christa

Odkazy

  1. Oficiální místo - Vášeň Christ
  2. http://www.passion-movie.com/english/
  3. http://www.adl.org/presrele/mise_00/4275_00. asp
  4. http://www.adl.org/anti_semitism/anti-semitic-responses. asp
  5. http://www.catholicleague.org/03press_releases/quarter3/030918_adl. htm
  6. http://www.townhall.com/columnists/calthomas/ct20030805. shtml

Externí odkazy